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不少小孩子都玩過泥巴。他們用一雙小手捧起泥巴，隨意揉捏，不一會兒，一個個略顯笨拙卻充滿童趣的作品便躍然掌心，再放在窗臺晾干定型，就大功告成了。這些簡單的快樂或許會因為風(fēng)化而產(chǎn)生裂痕，也有可能會因為搬家而丟失不見，可指尖觸摸濕潤的泥巴所帶來的觸感，以及來自大地清新的氣息，卻讓我們久久難以忘懷……

而說到泥巴的藝術(shù)，就不得不提起潮州的大吳泥塑了。潮州的大吳泥塑一向享有盛名，又被稱為“浮洋泥塑”“翁仔屏”“大吳安仔”等，因其主要分布在廣東省潮州市潮安縣浮洋鎮(zhèn)大吳村而得名。潮州民間有句俗語叫“銀湖小姐，大吳翁仔”，不僅形容銀湖的小姐美貌俊俏，更是在夸贊大吳村的“土翁仔”巧奪天工、精美絕倫。

據(jù)記載，南宋末年，福建漳浦人吳靜山曾隨父親在江蘇無錫經(jīng)商并學(xué)習(xí)惠山泥塑藝術(shù)，后南遷入潮州定居。他在日常種田時，偶然發(fā)現(xiàn)田地下面的這些泥土黏性非常好，很適合做泥塑，從此便以制作泥塑玩具為生。在他的推動下，大吳泥塑代代相傳，至明朝中期初步繁榮，清代中葉至民國初為其發(fā)展的鼎盛時期，在當(dāng)時出現(xiàn)了以吳潘強(qiáng)為代表的100多名泥塑藝人。當(dāng)時的大吳村，幾乎戶戶有作坊，家家會泥塑，大吳泥塑得到了迅猛發(fā)展。

潮州大吳泥塑底蘊深厚，工藝復(fù)雜，其藝術(shù)表現(xiàn)手法有雕、塑、捏、貼、刻、印、彩等。其中，貼、印、彩的有機(jī)結(jié)合，讓大吳泥塑擁有了強(qiáng)烈的中華民族風(fēng)格，是大吳泥塑區(qū)別于其他雕塑和泥塑的地方。它的制作流程包括挖泥、煉泥、捏塑、燒坯、彩繪五道工序，工序之間環(huán)環(huán)相扣，緊密聯(lián)系。

挖泥是泥塑的第一道工序，也是整個泥塑的基礎(chǔ)。挖泥后，需將所挖泥土用大木棍反復(fù)錘搗、攪勻，進(jìn)行煉泥，然后將煉好的泥土切成塊狀，堆砌在屋檐下或儲藏室中，并用濕布覆蓋，保持一定濕度，作為備用。捏塑是大吳泥塑的關(guān)鍵工序，是模塑、捏塑、貼塑的總稱。捏塑完成后，進(jìn)行的是燒坯工序。最后，完成燒坯的泥塑還需進(jìn)行彩繪。

其實，若不特別說明，不少人可能會產(chǎn)生誤解，以為“大吳泥塑”是直接用土塑造成形的作品。事實上，大吳泥塑并非泥人類型，而是經(jīng)過低溫窯燒處理后，重新上色的“彩繪陶”。整體工序復(fù)雜，對泥塑師傅的技藝要求較高。在教育并不是那么普及的年代，這些泥塑人物成了塑造社會風(fēng)氣、傳遞正能量的不可或缺的力量，讓人們從中得到真善美的啟發(fā)，摒棄假丑惡的念想，無形中發(fā)揮了深刻的教化作用。

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大吳泥塑所塑造的人物形象巧奪天工、活靈活現(xiàn)、色彩鮮艷，舉手投足間盡是靈氣，或嬉笑怒罵，或眉眼含情。泥土在泥塑師傅的揉搓下，神奇地化為這些人物所需要的部件，賦予了泥塑新的生命。

其中，開眉點睛技術(shù)難度非常大，對藝人的力度、速度和技法等方面要求較高。我則始終相信“相由心生”，每一個人物作品特殊的表情，都蘊含著創(chuàng)作者獨特的構(gòu)思，都有其想要傳達(dá)的心意，等待觀賞者去了解、去品味。我們從人物含情的眼睛里、從人物獨特的服飾里、從人物生動的動作里，總能品味出人物的魅力。這讓我不禁想起女媧造人的古老傳說，那是我們中國人關(guān)于人類起源的猜想。每當(dāng)我用手中的泥巴捏著人物時，我都會為祖先的想象力而驚嘆不已，仿佛我也正在用泥巴創(chuàng)造著生命，讓它們成為這世間獨特的一員。

我想，它們原是一塊泥，卻經(jīng)過挖掘、錘打、塑造、煉制、繪畫等多道工序，千錘百煉，才成為一件件精美的藝術(shù)品。這種獨特的經(jīng)歷，又何嘗不是包含著人生的某種意義？人又何嘗不是如此，或許出身低微，或許所遇皆不如意，可當(dāng)我們遭受生活的千錘百煉，卻能傲然崛起時，誰又能質(zhì)疑我們的能力？誰又能不佩服我們的風(fēng)采？

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在以前，大吳泥塑有過燦爛輝煌的往昔，但隨著時代的變遷和發(fā)展，出于經(jīng)濟(jì)利益考慮，它的傳承卻成了一大問題，不少手藝人年事已高，可年輕人卻不愿繼承這項工藝?；蛟S是因為這個時代過于浮躁，又或許是因為我們大多數(shù)人早已沒有一雙純粹的眼睛。當(dāng)然，在機(jī)械化與工業(yè)化飛速發(fā)展的背景下，年輕人的選擇無可厚非。

可我們不妨想想，當(dāng)有一天，老來回歸故里的我們，可能也想聽一段鄉(xiāng)音，看一出戲劇，擺弄一下紫砂茶壺，觀賞一幅精美繡品。那時候，我們或許會發(fā)出一聲嘆息?；蛟S到時，我們真的只能在記憶里，拼湊曾經(jīng)的美好……

為了傳承這項工藝，大吳泥塑的繼承人也在不斷創(chuàng)新。他們在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，開發(fā)了一些新的潮玩產(chǎn)品，賦予其時代特色，進(jìn)一步親近大眾。比如，新創(chuàng)作的“紅桃粿”口哨，其創(chuàng)意來源于大吳泥塑的一個種類，叫作“土嘰咕”。泥塑藝人參照潮州民俗里極具代表性的“紅桃粿”的外觀對其進(jìn)行設(shè)計，制作出的口哨別具新意，深受小朋友們喜愛，讓他們迫不及待想將其吹響。未來，“土嘰咕”將繼續(xù)創(chuàng)新，研發(fā)出更多可以變聲變調(diào)的系列作品。

如今，泥塑藝人還將走進(jìn)校園，向?qū)W生們展示這項神奇的工藝，讓他們了解大吳泥塑的魅力。大吳泥塑市級代表性傳承人吳漫擅長從孩子們喜歡的卡通形象入手，一邊講解一邊示范，與孩子們進(jìn)行互動交流。學(xué)生們學(xué)習(xí)熱情高漲，動起手來，制作出一個個可愛的卡通泥塑。潮安區(qū)彩塘鎮(zhèn)崇廣小學(xué)還將泥塑教學(xué)融入學(xué)校特色課程，學(xué)生們通過學(xué)泥塑、展泥塑、說泥塑、演泥塑等，使潮州本土優(yōu)秀文化得以傳承，激發(fā)了學(xué)生對傳統(tǒng)文化的熱愛。也正是因為有一代又一代泥塑藝人傾注心血、精工細(xì)作、推陳出新，大吳泥塑才能歷經(jīng)數(shù)百年時光，依舊容光煥發(fā)，與當(dāng)下的我們有一場美好的相遇。

愿我們都有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，能真正看見大吳泥塑的魅力所在，發(fā)自內(nèi)心地去熱愛、繼承這項工藝。如果年輕人都能懷著這樣的心去對待我們的傳統(tǒng)工藝，那這些工藝一定能日久彌新，綻放出新的活力……