在陶淵明的《歸園田居》中，我們見到的是一個(gè)成天笑瞇瞇的清瘦文人，一個(gè)扛著農(nóng)具哼著牧歌的耕夫。他淡泊寧?kù)o，無(wú)欲無(wú)求，酒、菊花、詩(shī)，還有那一把無(wú)弦琴，便是他的繁花似錦的世界；當(dāng)然，還有無(wú)心出岫的云，還有悠然可見的南山，還有深巷的犬吠。然而，我們似乎有意回避了陶淵明的另一面，隱逸背后的真相。

陶淵明隱逸的背后隱伏的是酸澀和無(wú)奈。雖然他在《歸園田居》等詩(shī)作中展現(xiàn)了對(duì)田園生活的熱愛與向往，但這份選擇并非全然出于純粹的喜悅與自由，而是摻雜了對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的深刻反思與無(wú)奈妥協(xié)?！案F則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，“窮”與“達(dá)”的境遇，才是左右陶淵明選擇的真正因素。在晉朝末年那個(gè)政治腐敗、戰(zhàn)亂頻仍的時(shí)代，陶淵明雖然胸懷濟(jì)世之志，渴望通過(guò)自己的努力改變社會(huì)現(xiàn)狀，但現(xiàn)實(shí)卻一次次地讓他失望。他目睹了官場(chǎng)的黑暗與虛偽，感受到了個(gè)人力量的渺小與無(wú)助，使他產(chǎn)生了深深的無(wú)力感與疲憊。在這種情況下，隱逸成為他尋求精神寄托與解脫的一種途徑。這是他對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的深刻反思與無(wú)奈妥協(xié)的結(jié)果，也是他在追求精神自由與超脫過(guò)程中所必須承受的重量。

陶淵明隱逸的背后彰顯的是他對(duì)黑暗社會(huì)的反抗。陶淵明出身貴族，身上帶有濃厚的名士習(xí)氣?！氨娙私宰砦要?dú)醒，眾人皆濁我獨(dú)清”，在一個(gè)文化屈從權(quán)勢(shì)的社會(huì)環(huán)境中，他愿做一棵孤獨(dú)的樹，一棵孤獨(dú)地在深夜看守心靈月亮的樹。他不愿受官場(chǎng)桎梏的束縛，堅(jiān)持自己的獨(dú)立人格和價(jià)值取向，脫然身退，回歸田園，與自然為伴，彰顯了他清新脫俗、不愿同世俗同流合污的品質(zhì)。

陶淵明隱逸的背后凸顯的是文人的風(fēng)骨。在晉朝末年那個(gè)政治腐敗、戰(zhàn)亂頻仍的時(shí)代，他并沒有被權(quán)勢(shì)和利益所誘惑，而是堅(jiān)守著自己的道德底線和人生追求。他選擇辭官歸隱，遠(yuǎn)離官場(chǎng)的紛爭(zhēng)與虛偽，這不僅是對(duì)個(gè)人命運(yùn)的主動(dòng)把握，更是對(duì)文人風(fēng)骨的一種堅(jiān)守。他用自己的行動(dòng)證明了，真正的文人應(yīng)該具有獨(dú)立的思考能力和不屈不撓的精神追求。這是他在面對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)與個(gè)人理想之間的沖突時(shí)，所展現(xiàn)出的獨(dú)特精神風(fēng)貌和人格魅力。

隱逸是人生意氣未得張揚(yáng)之后的無(wú)奈轉(zhuǎn)身，是一個(gè)滿懷憂傷與失落之人的無(wú)奈的回避，是對(duì)一生固守的方向與途徑的回望與反省，是一種更為含蓄和深邃的反抗的方式，是不為五斗米折腰、不向鄉(xiāng)里小兒卑躬屈膝的錚錚風(fēng)骨……透過(guò)隱逸的表象，我們看到了一個(gè)更為真實(shí)的陶淵明?？捎袝r(shí)我寧可相信他拋給世人的那個(gè)風(fēng)流瀟灑的身影就是他的全部，他背著手閑望游云晚歸的那份心境是無(wú)比閑適的，因?yàn)槲覠o(wú)法承受他安靜外表下的困惑憂傷……

【湖南長(zhǎng)郡·瀏陽(yáng)實(shí)驗(yàn)學(xué)?！?/p>

◆點(diǎn)評(píng)

本文以詩(shī)人的生平、作品等資料為切入點(diǎn)，透過(guò)陶淵明隱逸的表象，深入探究其隱逸背后的真相，從深層次為我們展示了陶淵明的形象特質(zhì)，破解了其隱逸的原因，闡述了其隱逸的意義，思慮深刻，別具一格，有深度、有見地。