周善甫（1914-1998），名樊（又名凡），以字行，納西族，麗江古城人，被學(xué)術(shù)界譽(yù)為“一代哲人”的著名哲學(xué)家、教育家、書法家。1933年考入東陸大學(xué)（今云南大學(xué)）土木工程系，因家貧輟學(xué)，輾轉(zhuǎn)麗江、紅河等地長(zhǎng)期從事教育工作，周善甫培養(yǎng)了大量人才，桃李遍及海內(nèi)外。晚年致力于中國(guó)傳統(tǒng)文化的系統(tǒng)研究，先后出版《簡(jiǎn)草譜》《春城賦》《善甫文存》《大道之行》《駢拇詞辯》《老子意會(huì)》等百多萬(wàn)字的論著，在海內(nèi)外學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了較大影響。

一、周善甫先生的文化貢獻(xiàn)

周善甫出生于一個(gè)書香世家，一門六代直系有數(shù)十人都是教師，為云南邊地教育作出了突出貢獻(xiàn)，在我國(guó)近現(xiàn)代教育史上殆為罕見。其祖父和父親都是清末舉人，祖父周蘭屏在金沙江邊創(chuàng)辦了我省歷史悠久的石鼓兩級(jí)小學(xué)堂，是“云南興新學(xué)的先驅(qū)者之一”；其父周冠南為納西族第一位留日學(xué)生，加入同盟會(huì)積極參加活動(dòng)，回國(guó)后終身在邊地從事教育，擔(dān)任雙柏、鳳儀兩縣縣長(zhǎng)，有政聲留名。周善甫多才多藝，青年時(shí)代就與其胞兄、納西族畫家周霖被贊譽(yù)為“玉龍雙璧”。

近30年的時(shí)間里周善甫身負(fù)冤屈，顛沛流離，歷盡了人世滄桑，始終保持樂觀豁達(dá)、進(jìn)取向上的勁頭。他潛心讀書，修身治學(xué)，做出了卓越的貢獻(xiàn)。1986年周善甫由個(gè)舊二中高級(jí)教師崗位退休回到昆明，此后12年間撰著出版了《簡(jiǎn)草譜》《春城賦》《善甫文存》《駢姆詞辯》《大道之行》《老子意會(huì)》等百多萬(wàn)字的思想性論著，在海內(nèi)外引起很大反響。

《大道之行》是周善甫的代表性著作，其核心思想是對(duì)中華五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度肯定與自信，總結(jié)了自商代至明清以“天下”自任的歷史業(yè)績(jī)，并以此確證中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的偉大與正確。如《運(yùn)智與運(yùn)慧》一文慧思如光，妙語(yǔ)連珠：“智，是認(rèn)識(shí)、理解和利用客觀世界的能力；慧，是澄清、感悟各享領(lǐng)主觀世界的稟賦。兩者森然存在，乃至還有交替消長(zhǎng)的現(xiàn)象?！痹摃沂竞秃霌P(yáng)的中華文化精神對(duì)于現(xiàn)代人而言，依然是一個(gè)不可回避的時(shí)代課題。那就是如何從思想上更好地繼承和發(fā)展民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使之成為現(xiàn)代人精神生活的有機(jī)組成部分，成為弘揚(yáng)中華民族精神和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉和有力支撐。為此，他提出良方：“在中華博大的思想庫(kù)里，本有可靠的驗(yàn)方，就是修身為本四字?！彼M(jìn)而論證到：“把平天下的根本，擺在每個(gè)人自身的品德修養(yǎng)上，這與西方之堅(jiān)船利炮為根本的帝國(guó)主義，或以經(jīng)濟(jì)掠奪為根本的霸權(quán)主義，便有根本性的不同?！薄洞蟮乐小芬粫某霈F(xiàn)絕非偶然，周善甫得益于三個(gè)有利的條件，一是政治上進(jìn)入了改革開放的良性軌道；二是學(xué)術(shù)上文化反思熱潮的學(xué)術(shù)積累；三是個(gè)人卓越的智慧與跌宕的身世。該書所代表的哲學(xué)思想，不僅蘊(yùn)含豐富的理論價(jià)值，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義和應(yīng)對(duì)全球化挑戰(zhàn)更具有重要的現(xiàn)實(shí)意義?！洞蟮乐小废扔?010年由中華書局出版，也由云南民族出版社、云南人民出版社、商務(wù)印書館、三聯(lián)書店等列入“大家叢書”“學(xué)術(shù)名家叢書”等再版，是一部在中國(guó)哲學(xué)思想史上具有里程碑意義的論著，堪稱當(dāng)代儒學(xué)研究的最新成果。

《春城賦》是周善甫于1987年創(chuàng)作的一首駢體文長(zhǎng)賦，全文1259字，堪稱古今歌詠昆明的賦中精品，被歷史學(xué)家馬曜譽(yù)為“繼《大觀樓長(zhǎng)聯(lián)》之后又一篇頌揚(yáng)昆明歷史的文學(xué)名章”。該賦采用堪與唐詩(shī)、宋詞、元曲媲美的漢賦，如椽巨筆濃墨重彩地矗立在天地文壇間，將昆明之至善與大美盡皆囊括入此賦中，堪稱一篇概括一省之風(fēng)物的歷史宏志。全賦首段寫昆明的地理環(huán)境，氣候特征；第二段言昆明往昔因地處邊陲，外人罕至而得惡名，如美人衣褐，璞玉蒙塵；第三、四、五段描繪昆明歷史沿革、城市布局、人物風(fēng)貌，以及工農(nóng)牧業(yè)、革命業(yè)績(jī)等；第六、七段寫昆明的名勝古跡，末句以首尾呼應(yīng)之勢(shì)，增強(qiáng)全文的感染力。

1991年，云南人民出版社出版周善甫手書《春城賦》。2003年周善甫先生夫人楊佩蘭及子女將《春城賦》原作手跡原作捐贈(zèng)給國(guó)家，被鑒定為三級(jí)文物入藏云南省博物館。2014年10月，精裝版《春城賦》由中華書局出版發(fā)行。2021年10月，《春城賦》四條屏?xí)ň拗婆c《老子意會(huì)》的手稿，入藏國(guó)家圖書館“國(guó)家典籍博物館”。一葉知秋，一賦亦可知城。而今漫步昆明南屏步行街、曇華寺公園、云南藝術(shù)家園，市民和國(guó)內(nèi)外游客都可欣賞到《春城賦》的巨型石刻?！洞撼琴x》已成為昆明公認(rèn)度最高的現(xiàn)代文化元素之一，對(duì)宣傳昆明、認(rèn)知昆明，激發(fā)熱愛昆明和建設(shè)昆明產(chǎn)生了重要作用。

周善甫的書法風(fēng)格被譽(yù)為“溫文儒雅，平淡率真”，在當(dāng)代中國(guó)書壇自成一家風(fēng)范。他早期書工行楷，以神清骨秀的意韻見稱；至花甲之年冤案得以平反，硯田中注入了半世紀(jì)風(fēng)雨人生的情志，他的書法筆致簡(jiǎn)約，遒勁飄逸，風(fēng)骨凜然。結(jié)構(gòu)布局疏朗大方，清新流美，賞心悅目，字里行間，洋溢著厚重的人文底蘊(yùn)和鮮活的時(shí)代氣息。國(guó)際著名的中國(guó)美術(shù)史大家，已故臺(tái)北故宮博物院副院長(zhǎng)李霖燦稱贊周善甫的書法“乃大學(xué)者的翰墨，而非僅書家之字”。周善甫還進(jìn)行了書法理論探索，融“章草”“今草”“行草”于一爐，創(chuàng)立“簡(jiǎn)草體”，墨韻醇厚，風(fēng)格獨(dú)特，更加簡(jiǎn)易、美觀，便于學(xué)習(xí)，推動(dòng)書法藝術(shù)與時(shí)俱進(jìn)。他用簡(jiǎn)草進(jìn)行創(chuàng)作實(shí)踐取得成功，并撰成《簡(jiǎn)草譜》出版，推廣簡(jiǎn)草體。藝壇多有褒揚(yáng)，國(guó)家文物鑒定委員會(huì)委員張永康贊曰：“這是中國(guó)書法史上一項(xiàng)承前啟后的大工程，也是滇中文化界的驕傲?！?/p>

周善甫博雅多才，不僅精研國(guó)學(xué)，游于書法，還在歷史、宗教、醫(yī)學(xué)、文學(xué)、語(yǔ)言、教育、建筑、園林……乃至工程技術(shù)無(wú)所不窺，大有觸類旁通、立論高卓之勢(shì)。我的堂姐嫁與善甫先生的胞侄，從小就聽過先生種種見聞，及至長(zhǎng)大后被先生稱為世侄，多有提攜關(guān)照。國(guó)人第一次攀登玉龍雪山，是1938年由善甫先生昆仲帶領(lǐng)一支8人探險(xiǎn)隊(duì)完成的；得到云南大學(xué)姜亮夫教授啟發(fā)鼓勵(lì)，精通樂理的善甫先生擔(dān)任中學(xué)數(shù)學(xué)教員之余，將麗江洞經(jīng)音樂的《水龍吟》以南宋張炎的《詠白蓮·水龍吟》填配成功，成為將古人詩(shī)詞填配于麗江洞經(jīng)音樂第一人；“文革”時(shí)期遭受迫害被下放回麗江縣七一街建筑隊(duì)的善甫先生帶著一幫人設(shè)計(jì)修建了麗江地區(qū)體育場(chǎng)，在城北北門坡建蓋縣一中、城南娘娘廟舊址建蓋縣林業(yè)局等工地留下了勞動(dòng)的足跡，于我的故鄉(xiāng)下八河村水磨房里完成了中篇小說(shuō)《西湖游記》，50年后仍被世人傳看追捧。創(chuàng)作于半個(gè)世紀(jì)前的《挽胞兄周霖長(zhǎng)聯(lián)》，也是善甫先生的聯(lián)詞佳作，通篇洋溢著“亦兄、亦師、亦友”的人文精神，先后被多種書刊所登載。

二、周善甫先生的文化影響

麗江古城木府前官院巷立著一座石牌坊，上有四個(gè)大字“天雨流芳”，漢字字面意思是天降甘霖，潤(rùn)澤萬(wàn)物，按納西語(yǔ)意思卻是“讀書去吧”。該匾額系為鞭策納西子弟傾心向?qū)W而設(shè)立，足見這四字在漢納語(yǔ)言中的神意勾連。澎湃政務(wù)2020年11月24日播放了視頻片《家風(fēng)耀古城》，盛贊麗江古城不僅歷史悠久如詩(shī)風(fēng)情，也是深厚家風(fēng)文化的福地。該片被《清風(fēng)云南》等競(jìng)相宣傳，成為大眾學(xué)習(xí)的熱點(diǎn)。該片報(bào)道麗江城鄉(xiāng)許多家族至今仍恪守著世代相傳的家規(guī)祖訓(xùn)，來(lái)自祖先的家族智慧讓他們底蘊(yùn)豐厚、福澤子孫，敦厚、忠義、睿智的品性從容立世。該片還特別提到善甫先生，引申到自20世紀(jì)初葉以來(lái)接連走出了影響著麗江文化及云南文化發(fā)展的周家子弟。麗江周家于明代自江南而來(lái)，隨他們而來(lái)的是深厚的中原文明。周家最終選擇駐足麗江，又汲取了納西文化的樸素和敦厚，中原文明為骨，民族文化為魂，成就了周家勤學(xué)、堅(jiān)韌、仁厚、胸懷家國(guó)的家風(fēng)傳統(tǒng)。周蘭屏當(dāng)年創(chuàng)辦石鼓小學(xué)時(shí)的嵌字門聯(lián)：“石可補(bǔ)天，希諸生敦品勵(lì)學(xué)，鑄造國(guó)民資格。鼓以作氣，愿同人再接再厲，大啟邊地文明”，便是以消除愚昧、培養(yǎng)健康國(guó)民為己任，足見周氏家族敦實(shí)深厚的家風(fēng)。

善甫先生晚年被聘為云南省文史研究館館員，系中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員、云南省民族學(xué)會(huì)顧問、云南詩(shī)詞學(xué)會(huì)顧問。他消除了學(xué)術(shù)研究與修身分離的狀態(tài)，以一介布衣不計(jì)任何世俗功利地進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，致力于思考人生、探索真理，希望以文“化”人，培育社會(huì)，具有思想者的高貴品質(zhì)。誠(chéng)如湯世杰、郭大烈在主編《風(fēng)雅儒者——文化名人周善甫誕辰90周年紀(jì)念文集》（代序）中所言：“風(fēng)雅，無(wú)疑是一種學(xué)識(shí)，一種精神。一個(gè)真正的儒者，對(duì)國(guó)家，對(duì)民族，對(duì)世事，對(duì)未來(lái)，總是念念在心，難以忘懷。善甫先生生于玉龍山下，為滇池一隅，自幼的信奉，卻是一個(gè)大道理，天下者，天下者的天下……先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，是他的信條。”善甫先生堅(jiān)持學(xué)術(shù)研究與修身的高度統(tǒng)一，以他的思想和文化創(chuàng)造、人品道德見證了學(xué)者的尊嚴(yán)和崇高，證明了文化的真正價(jià)值。

三、我的建議：在適當(dāng)?shù)胤綖橹芄谀?、周善甫父子豎立《放鵲行》詩(shī)碑

行文至此，我提出建議：在雙柏縣或適當(dāng)?shù)胤截Q立周冠南、周善甫父子撰書的《放鵲行》詩(shī)碑。

2003年4月初，我在楚雄彝族自治州博物館看到一件藏品，這便是1922年擔(dān)任雙柏縣知事（今縣長(zhǎng)）的周冠南撰文、1994年由其子周善甫書錄的詩(shī)作《放鵲行》。

民國(guó)十一年（1922）9月，周冠南出任雙柏縣知事（即縣長(zhǎng)），1925年7月又到鳳儀縣繼職。周冠南在雙柏任職三年中，做了許多有益于民眾的實(shí)事。最具影響的是上任伊始，他便有感而發(fā)地寫下了一首膾炙人口的《放鵲行》。

相傳很久以前，有鳳凰從雙柏與新平的分界地界牌村后山上飛過，曾抖落下幾根羽毛。以后每年都有成千上萬(wàn)的鳥飛經(jīng)此地“朝凰”。可是，每逢到雨霧濛濛的秋夜，無(wú)數(shù)“朝鳳”的鳥卻慘死于人們的篝火中和棍棒下，成為人們的盤中佳肴和官場(chǎng)上來(lái)往應(yīng)酬的禮物，打雀山就成了遠(yuǎn)近聞名的“貢物山”。

1922年，留日歸來(lái)的雙柏縣縣長(zhǎng)周冠南剛上任，鍔嘉的鄉(xiāng)紳按照以往慣例送去珍異名產(chǎn)——兩籠“火鵲”接風(fēng)。沒料到這位新縣長(zhǎng)不買賬，反認(rèn)為是項(xiàng)“殘物擾民的苛例”，予以廢止。他把這批籠中之鳥全部放歸天宇，還作“放鵲行”一詩(shī)，警示后人：

壬戌秋八月，邊境送火鵲。曰從鱷嘉來(lái)，節(jié)禮年年若。上官味異珍，網(wǎng)羅遍林壑。雙籠十八羽，恐逸嚴(yán)速縛。計(jì)程三百里，輸送勞行腳。中途斃三禽，懼罪心駭愕。我見到庭前，小鳥群跟踏。觀看裂心肝，聽之滋不樂。階下有庖人，磨刀響霍霍。商量佐晚餐，將以付湯鑊。我即提籠起，愛護(hù)心生恪。將籠掛檐端，謹(jǐn)防貍奴虐。豈忍恣口腹，付廚供大嚼。詰朝開其樊，縱之返寥廓。健者振翮翔，天宇得所托。弱者欲追飛，奮翅起還落。啁啾依我鳴，鼓翼空騰躍。收之局竹籠，不使鷹顫搏。飲啄養(yǎng)羽儀，放汝免燔灼。勿傷禾與黍，勿近雕與鶚。雕鶚恣擊噬，傷禾罹贈(zèng)繳。寄語(yǔ)送鵲人，此例從今削。各求心所安，莫謂微禽弱。吁嗟呼！牧民亦如此，循事天理自寬綽。

縱觀《放鵲行》一詩(shī)，不僅具有題材現(xiàn)實(shí)、表達(dá)生動(dòng)、感情真摯等特點(diǎn)，而且愛護(hù)鳥類的主題明晰暢達(dá)，因此被列為周冠南先生的代表作，收進(jìn)了由著名女作家趙銀棠先生編選校注的、1986年由云南民族出版社出版的《納西族詩(shī)選》中。在周冠南的眼中，火鵲同許多飛禽走獸一樣，是一種靈異之物，是力量的源泉，更是人類的良師益友和保護(hù)神。因此在不足30行的詩(shī)里，周冠南親政為民、保護(hù)生態(tài)的拳拳之心躍然紙上，讓人欽佩！

周冠南先生對(duì)雙柏的第二個(gè)貢獻(xiàn)，就是恢復(fù)了“雙柏”縣名。西漢時(shí)期實(shí)行郡縣制后，元封二年（公元前109年）便設(shè)置了益州郡，雙柏為其24縣之一。唐南詔大理至宋大理國(guó)時(shí)，彝族先民在今云龍立寨，寨名摩芻。南宋寶祐四年（1256），設(shè)摩芻千戶所，摩芻始為治所駐地。元至元十二年（1275），改為南安州，因居威楚路之南而得名。到民國(guó)二年（1913），全國(guó)廢除府、廳、州建制，一律改為縣制，因與江西南安重名，故易名為摩芻縣。

周冠南到任后，查閱史書，廣訪名士，認(rèn)為“摩芻”一詞系彝語(yǔ)稱謂，不尚典雅，于是屢向省政府陳情上報(bào)，請(qǐng)求恢復(fù)漢代“雙柏”縣名，終于在1925年由省政府批準(zhǔn)復(fù)名，1929年民國(guó)中央政府內(nèi)務(wù)部認(rèn)可“雙柏”縣名。

1986年冬天，善甫先生從個(gè)舊退休返昆定居后，便赴楚雄參加云南省首屆書學(xué)討論會(huì)，向大會(huì)提交了一篇很有見地的論文《“簡(jiǎn)草”之嘗試》，把歷經(jīng)多年探索的成果公諸于眾，博得了與會(huì)者的關(guān)注，并促成較快地由四川美術(shù)出版社出版了《簡(jiǎn)草譜》。會(huì)間他踏訪了其父60余年前任職的雙柏，時(shí)任楚雄彝族自治州地方志辦公室主任（后為省地方志辦主任）的錢成潤(rùn)知道這一段鮮為人知的故事，便懇請(qǐng)善甫先生留下墨寶，周老難卻盛情，便用簡(jiǎn)草體抄錄《放鵲行》贈(zèng)予州志辦。經(jīng)錢成潤(rùn)介紹，楚雄州文物管理所所長(zhǎng)張可生于1994年5月專程到昆明翠湖北岸的周老寓所拜訪，請(qǐng)周先生為即將竣工的楚雄州博物館再寫一幅《放鵲行》，周老欣然揮毫，字體依舊是熟悉的簡(jiǎn)草體，條幅長(zhǎng)160厘米，寬40厘米，在詩(shī)篇末端，周老還深切地寫下了這樣一段話：“先父殿卿公，諱冠南，曾于二十年代為雙柏宰，此詩(shī)乃當(dāng)時(shí)詠實(shí)之作，其仁民愛物之志固躍然紙上也。敬錄一遍以應(yīng)楚雄博物館鼎建征專，蓋亦足為倡廉及保護(hù)鳥類之先例焉。甲戌端午周善甫書志?！?/p>

一件作品引出一段奇緣，一段奇緣又演繹成民族文化交流的明證，以至升華為彝州民族文化殿堂里一件珍貴的藏品，這恐怕是周氏父子始料未及的。在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中，中國(guó)古人對(duì)自然生態(tài)的保護(hù)意識(shí)上升到了對(duì)人與自然之間關(guān)系的辯證認(rèn)識(shí)，古代先民們與自然具有保持這種平等的均衡關(guān)系，人類才能得益于自然。如果破壞這種相互依存的和諧，傷害自然，那就是傷了兄弟之情，必定會(huì)招致自然的報(bào)復(fù)。因此不能亂砍濫伐、污染水源、亂捕野生動(dòng)物等，古代先民們便逐漸用習(xí)慣法的方式來(lái)約束規(guī)范人們的行為，逐漸形成了一套行之有效的社會(huì)規(guī)范，并升華為一種倫理道德思想。周氏父子無(wú)疑是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)踐行者，更難能可貴的是，他們把這種與生俱來(lái)的傳統(tǒng)理念應(yīng)用到了他們點(diǎn)點(diǎn)滴滴的言行舉止之中去。

一對(duì)充滿愛民憂物胸懷、具有良好人品和學(xué)養(yǎng)的中國(guó)典型的傳統(tǒng)文人父子，前后跨越70年時(shí)光心系他鄉(xiāng)的情緣，詩(shī)行中所抒發(fā)的勤政為民觀和強(qiáng)烈的生態(tài)保護(hù)意識(shí)，的確是一代先賢留給后人的一筆寶貴財(cái)富。這首詩(shī)作所倡導(dǎo)的理念，十分契合當(dāng)今生態(tài)文明建設(shè)需要，與時(shí)下云南爭(zhēng)當(dāng)生態(tài)文明建設(shè)排頭兵的發(fā)展定位也是相當(dāng)吻合。為此，我在這里提出一個(gè)建議，在雙柏縣查姆湖邊或在全省合適地方豎立周冠南父子撰書的《放鵲行》詩(shī)碑，希望得到有關(guān)部門的積極響應(yīng)。這也應(yīng)該成為后世追思先賢，并將其精神弘揚(yáng)光大的一個(gè)舉措。

（作者系西南林業(yè)大學(xué)教授、云南民俗學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)）