優(yōu)秀文學(xué)作品改編為影視劇，不算是一個新鮮的話題?！笆吣辍睍r期就有大量的文學(xué)作品被改編成電影。20世紀(jì)80年代以后，有更多優(yōu)秀的文學(xué)作品被搬上銀幕、熒屏，中國古典文學(xué)“四大名著”也一一被改編成電視劇。而到了20世紀(jì)90年代，優(yōu)秀文學(xué)作品改編成影視劇，是從高雅的文學(xué)殿堂走向大眾的榮光之道。這一過程受到市場經(jīng)濟(jì)的沖擊，影視劇改編也因此成為某些作家獲取經(jīng)濟(jì)利益的重要方式。但并不是所有的改編者都被市場經(jīng)濟(jì)邏輯所支配，更多的改編者仍堅(jiān)守思想性、藝術(shù)性、審美性的高地。歐陽黔森是其中的代表，他的多部文學(xué)作品改編成電視劇，成為文學(xué)界的一個重要的現(xiàn)象，例如《雄關(guān)漫道》《絕地逢生》《奢香夫人》等。34 集電視劇《花繁葉茂》根據(jù)歐陽黔森的小說《村長唐三草》和報(bào)告文學(xué)《花繁葉茂，傾聽花開的聲音》改編而成，播出后廣受好評，收視率屢創(chuàng)新高?！案鶕?jù)貓眼數(shù)據(jù)顯示，該劇播出以來，每集電視劇當(dāng)日直播關(guān)注度和市占率均為全國第一，在以年輕觀眾為主的B站評分更是達(dá)到9.4分。”①《花繁葉茂》能獲得如此好的反響，與歐陽黔森在改編過程中秉持藝術(shù)性、思想性、審美性的追求分不開。通過比較小說《村長唐三草》、報(bào)告文學(xué)《花繁葉茂，傾聽花開的聲音》和電視劇《花繁葉茂》，我們發(fā)現(xiàn)，在歐陽黔森的改編中能窺見《山鄉(xiāng)巨變》的影子。《村長唐三草》《花繁葉茂，傾聽花開的聲音》和《花繁葉茂》，存在著比較大的差異性。這種差異性不僅僅體現(xiàn)為電視劇《花繁葉茂》的體量更大，人物形象更多，人物關(guān)系更復(fù)雜，內(nèi)容更厚實(shí)等方面，還體現(xiàn)在從《村長唐三草》《花繁葉茂，傾聽花開的聲音》到《花繁葉茂》，作品的思想性和藝術(shù)性有著比較大的飛躍。在這種飛躍性的變化里，我們能看到《山鄉(xiāng)巨變》和它們之間的有機(jī)聯(lián)系。本文嘗試就這一問題展開討論，通過發(fā)掘歐陽黔森的改編與《山鄉(xiāng)巨變》的親緣性，表明新時代文學(xué)的發(fā)展離不開“十七年”文學(xué)傳統(tǒng)的滋養(yǎng)。

一

《村長唐三草》塑造了村主任唐三草這一人物形象，展現(xiàn)了基層干部在鄉(xiāng)村科學(xué)發(fā)展過程中的辛勞與智慧。從小說體式來看，這篇小說頗有古代筆記小說之遺風(fēng)，近似于人物形象“速記”。這篇小說有“十七年”時期馬峰、西戎等作家寫作的風(fēng)范，善于塑造時代大潮中鄉(xiāng)村基層干部的新形象。如果說《村長唐三草》善于記人，那么《花繁葉茂，傾聽花開的聲音》則長于記事，所記之事是黨領(lǐng)導(dǎo)鄉(xiāng)村脫貧致富之事。歐陽黔森在《花繁葉茂，傾聽花開的聲音》一文中寫道：

就說這五年以來，我大部分時間都在鄉(xiāng)下走村過寨，自然免不了要與縣鄉(xiāng)的基層干部打交道，但更多的是與當(dāng)?shù)乩习傩沾蚪坏?。所謂“交道”，其實(shí)就是一個溝通和認(rèn)識的過程，這個過程使我非常愉悅，而這個愉悅只有來到這里才能感同身受。因?yàn)槲业挠鋹偸莵碜运麄兊挠鋹?，而他們的愉悅來自黨的政策、黨的關(guān)懷、黨的溫暖。無疑，老百姓的感情是質(zhì)樸的，他們發(fā)自內(nèi)心的那種表白，讓人聽后不由得升騰起一種對共產(chǎn)黨的敬畏之心和敬佩之情。

表白是質(zhì)樸的，質(zhì)樸的表白卻令人震撼，這些話語至今在我耳邊回響。這是一位年近花甲的老人的表白，他說：辛苦了共產(chǎn)黨，幸福了老百姓。老人家說的這句話，聽起來很簡單，細(xì)想起來卻一點(diǎn)都不簡單……如果不是身臨其境，如果不是和老百姓促膝談心，我就聽不到這樣質(zhì)樸的心聲，而老百姓這樣真實(shí)的心聲給我?guī)淼牟粌H是心靈的震撼，而是靈魂的洗禮。①

這段話是《花繁葉茂，傾聽花開的聲音》的內(nèi)在線索，它表達(dá)的是中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是鄉(xiāng)村脫貧致富的重要力量。如果對照《山鄉(xiāng)巨變》，我們就會注意到，在《村長唐三草》《花繁葉茂，傾聽花開的聲音》與《山鄉(xiāng)巨變》中有著相同的主題?！渡洁l(xiāng)巨變》以縣團(tuán)委副書記鄧秀梅來青溪鄉(xiāng)開展農(nóng)業(yè)合作化工作為線索，體現(xiàn)黨對鄉(xiāng)村的領(lǐng)導(dǎo)，這是小說敘述著重突出的地方。《花繁葉茂，傾聽花開的聲音》和《村長唐三草》中也有類似的體現(xiàn)，相比較文學(xué)文本，電視劇《花繁葉茂》表現(xiàn)得更充分、更典型。

《花繁葉茂》如何體現(xiàn)這一點(diǎn)呢？首先，在人物形象塑造上，《花繁葉茂》塑造了花茂村第一書記歐陽采薇的形象。《村長唐三草》里有一個大學(xué)生村官形象，不過比較模糊，只是對鄉(xiāng)村振興有一番理論上的指導(dǎo)，后來升為副鄉(xiāng)長，離開了花茂村。相比較而言，《花繁葉茂》里駐村第一書記歐陽采薇和鄧秀梅身上有很多共同點(diǎn)。鄧秀梅是縣城下來的干部，歐陽采薇也是，只不過前者是團(tuán)縣委副書記，后者是農(nóng)業(yè)局的干部，二人都是代表組織來到鄉(xiāng)村指導(dǎo)鄉(xiāng)村建設(shè)。歐陽采薇和鄧秀梅一樣，在工作中都注重走村入戶，深入農(nóng)家做細(xì)致的工作。在鄧秀梅的日程安排上，除了去鄉(xiāng)政府開會，其他時間都是深入老百姓家里去做工作，“菊咬筋”、陳先晉等“后進(jìn)分子”的家，鄧秀梅更是去了一次又一次。同樣，歐陽采薇也是深入鄉(xiāng)村農(nóng)戶開展工作的好干部。無論是思想上還暫時難以跟上時代腳步的“村支兩委”，還是一般群眾家里，歐陽采薇都是一再深入其家庭，開展談心工作。鄧秀梅、歐陽采薇都體現(xiàn)了黨的干部心系群眾切身利益、踏實(shí)細(xì)致的工作作風(fēng)。

除了人物形象塑造上體現(xiàn)黨的政策與意志之外，在敘事時間上，《花繁葉茂》也具有與《山鄉(xiāng)巨變》一樣的藝術(shù)匠心。《山鄉(xiāng)巨變》開篇鋪展的是一幅清新、恬靜的圖畫：鄧秀梅乘渡船下鄉(xiāng)，同船的伙伴跟她相互打趣逗樂，船外是秀美的鄉(xiāng)村景象，和善的船工、安靜的河水、水天一色的自然風(fēng)光，構(gòu)成一幅典型的自然村畫面。它暗示《鄉(xiāng)村巨變》的敘事起點(diǎn)是“自然”的，正處于歷史巨變前夜，為接下來的敘述提供了邏輯起點(diǎn)，由此出發(fā)建構(gòu)線性的敘事時間。互助合作的歷史事件隨著自然時間的推移，一點(diǎn)點(diǎn)地滲透進(jìn)鄉(xiāng)村，改變著鄉(xiāng)村的命運(yùn)。

《村長唐三草》是一篇短篇小說，缺乏線性敘事時間的構(gòu)筑，《花繁葉茂，傾聽花開的聲音》也無顯著的敘事時間設(shè)置。而《花繁葉茂》的線性敘事時間十分清晰，“三改”、脫貧致富、土地所有權(quán)流轉(zhuǎn)、農(nóng)村現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)園建設(shè)等事件，隨著自然時間的推移，依次展開。表面上看，這些事件是在自然時間序列里展開，但由于敘事時間起點(diǎn)確立上的獨(dú)特性，所構(gòu)筑的線性敘事時間也體現(xiàn)出了獨(dú)特性。《花繁葉茂》敘事時間起點(diǎn)的設(shè)定與《山鄉(xiāng)巨變》有比較大的差異：《山鄉(xiāng)巨變》的敘事時間起點(diǎn)是自然村的自然時間，而《花繁葉茂》面對的則是經(jīng)過改革開放洗禮之后的鄉(xiāng)村，現(xiàn)代時間已經(jīng)進(jìn)入了鄉(xiāng)村。所以，《花繁葉茂》開頭設(shè)置的敘事時間起點(diǎn)不是自然時間，而是花茂村的村民紛紛要搭乘汽車進(jìn)城打工的圖景。這樣的開頭意味著，中國鄉(xiāng)村的現(xiàn)代化到了歷史的十字路口，需要在沿著鄉(xiāng)村融入城市既有軌道前行和實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村的自我現(xiàn)代化之間進(jìn)行抉擇。這一點(diǎn)其實(shí)在《花繁葉茂，傾聽花開的聲音》里已有所展示。歐陽黔森在這篇作品中為我們勾畫了一幅和和美美的鄉(xiāng)村圖景，一家人圍坐在一起共享晚餐，共享天倫之樂，這象征著中國鄉(xiāng)村現(xiàn)代化的一種新思路：不再以犧牲鄉(xiāng)村的人倫作為現(xiàn)代化的代價，而是以鄉(xiāng)村為本位進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)。《花繁葉茂》延續(xù)了這一基本觀點(diǎn)，對敘述時間的起點(diǎn)有著新的思考?！痘ǚ比~茂》把花茂村民進(jìn)城務(wù)工作為敘述起點(diǎn)，是對中國現(xiàn)代化道路的重新拷問。而其敘述時間的終點(diǎn)是花茂村一派現(xiàn)代的、符合中國倫理的生活畫卷。雖然《山鄉(xiāng)巨變》和《花繁葉茂》設(shè)置的敘事時間起點(diǎn)不一樣，但注重從歷史巨變的宏闊視野來設(shè)置敘述時間的起點(diǎn)，這是它們的共同之處。

《花繁葉茂》塑造的駐村第一書記歐陽采薇的形象，凸顯了黨在領(lǐng)導(dǎo)鄉(xiāng)村現(xiàn)代化建設(shè)上的歷史擔(dān)當(dāng)，相比《村長唐三草》和《花繁葉茂，傾聽花開的聲音》，其對下鄉(xiāng)黨員干部形象的塑造更加飽滿。此外，獨(dú)具匠心的敘事時間起點(diǎn)的設(shè)置，也彌補(bǔ)了《村長唐三草》和《花繁葉茂，傾聽花開的聲音》在敘述時間起點(diǎn)上的模糊性。因此，從《村長唐三草》《花繁葉茂，傾聽花開的聲音》到《花繁葉茂》，在黨員干部人物形象塑造和敘事時間起點(diǎn)的設(shè)置上，這些作品都和《山鄉(xiāng)巨變》有著“同頻”的藝術(shù)效果。

二

在不同的歷史時期，或是不同的文學(xué)作品，在處理風(fēng)景描寫上的策略有所差異，因?yàn)轱L(fēng)景描寫不是簡單的觀照自然風(fēng)景，而是和一定的文學(xué)觀念緊密聯(lián)系在一起。例如，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)要求文學(xué)作品更多地去敘述事件而不是描寫自然風(fēng)景。因此，“十七年”時期的長篇小說并不看重風(fēng)景描寫，而《山鄉(xiāng)巨變》中的風(fēng)景描寫不僅篇幅大，而且在藝術(shù)處理上很有特色。

《山鄉(xiāng)巨變》的風(fēng)景描寫不是簡單地?cái)⑹鲎匀伙L(fēng)景，而是將自然風(fēng)景至于歷史活動之中。例如，小說開頭這一段自然風(fēng)景描寫就很有特色：

節(jié)令是冬天，資江水落了。平靜的河水清得發(fā)綠，清得可愛。一只橫河劃子裝滿了乘客，艄公左手挽槳，右手用篙子在水肚里一點(diǎn)，把船撐開，掉轉(zhuǎn)船身，往對岸蕩去。船頭沖著河里的細(xì)浪，發(fā)出清脆的、激蕩的聲響，跟柔和的、節(jié)奏均勻的槳聲相應(yīng)和。無數(shù)木排和竹筏擁塞在江心，水流緩慢，排筏也好像沒有動一樣。南岸和北岸灣著千百艘木船，桅桿好像密密麻麻的、落了葉子的樹林。水深船少的地方，幾艘輕捷的漁船正在撒網(wǎng)。鸕鶿船在水上不停地劃動，漁人用篙子把鸕鶿趕到水里去，停了一會，又敲著船舷，叫它們上來，繳納嘴殼銜的俘獲物：小魚和大魚。①

這一段描寫的自然風(fēng)景是資江千百年以來一直保持的面貌，表現(xiàn)了資江冬季的水文狀況和兩岸人的傳統(tǒng)生產(chǎn)活動。這樣的風(fēng)景是循環(huán)發(fā)生的，往往外在于人類的歷史活動。但是《山鄉(xiāng)巨inCfM+cVxFZ1Os+m6qrqMA==變》在處理這樣的風(fēng)景時，把它鑲嵌進(jìn)歷史活動中，即鄧秀梅乘船下鄉(xiāng)去青溪鄉(xiāng)指導(dǎo)農(nóng)村互助合作運(yùn)動，乘船渡江的鄧秀梅的出現(xiàn)，使自然風(fēng)景具有了歷史象征意義，它意味著這種長期的自然性活動將會受到歷史活動的沖擊。因此，自然風(fēng)景描寫具有了歷史隱喻意義，而不是傳統(tǒng)意義上的“一切景語皆情語”。《山鄉(xiāng)巨變》沒有采用全知全能的敘述視角，而是采取限制性敘事視角，由鄧秀梅來承擔(dān)敘事視角的功能。由于鄧秀梅的特殊歷史身份，她打量鄉(xiāng)村自然風(fēng)景的時候，就把自然風(fēng)景置于歷史視野中來審視。以鄧秀梅的視角來處理自然風(fēng)景的描寫，是《山鄉(xiāng)巨變》的獨(dú)特?cái)⑹鲆暯?。例如：“等到呼吸從容了，她（鄧秀梅）抬起眼睛，?xì)細(xì)觀察這座土地廟。廟頂?shù)耐咂⒙浜枚嗔?。屋脊上，幾棵枯黃的稗子，在微風(fēng)里輕輕地?cái)[動。墻上的石灰大都剝落了，露出了焦黃的土磚。正面，在小小的神龕子里，一對泥塑的菩薩，還端端正正，站在那里?！雹偻恋貜R是鄉(xiāng)村常見的建筑，是民間信仰文化的重要體現(xiàn)。這段文字中的土地廟呈現(xiàn)出一派衰敗的氣象，而這是鄧秀梅“抬起眼睛，細(xì)細(xì)觀察這座土地廟”所見的景象。在鄧秀梅的“歷史”之眼中，這種衰敗成為鄉(xiāng)村民間信仰將要退隱的一種隱喻。

《村長唐三草》中的自然風(fēng)景描寫并不突出，側(cè)重的是人物形象刻畫，而《花繁葉茂，傾聽花開的聲音》中的自然風(fēng)景描寫具有特色，注意自然風(fēng)景和歷史意義的融匯，開始接通《山鄉(xiāng)巨變》的經(jīng)驗(yàn)，不過還不夠充分。自然景物與歷史意義的融合是《山鄉(xiāng)巨變》的重要創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，這在電視劇《花繁葉茂》中有較為突出的體現(xiàn)。在《花繁葉茂》中，風(fēng)景展示占據(jù)了很大篇幅。不過，這些風(fēng)景不是鄉(xiāng)村生活的點(diǎn)綴，也不是鄉(xiāng)村民俗風(fēng)情的自然展示，更不是鄉(xiāng)村風(fēng)物的自然陳列，自然風(fēng)景都鑲嵌進(jìn)了歷史的視域。其修辭策略大概有三種方式。

首先，《花繁葉茂》通過大量鄉(xiāng)村自然風(fēng)景的描寫，來展現(xiàn)中國鄉(xiāng)村脫貧攻堅(jiān)的歷史必然性。《花繁葉茂》呈現(xiàn)了花茂村的地貌、公路、村居等風(fēng)景。鏡頭中的花茂村是一個地理位置偏僻的村莊，海拔不高，但是綿延不絕，山上的植被大都低矮、稀疏。這樣的景象無疑表現(xiàn)了花茂村的貧窮，以及實(shí)施脫貧攻堅(jiān)的典型性和歷史必然性?！痘ǚ比~茂》還表現(xiàn)了鄉(xiāng)村脫貧攻堅(jiān)任務(wù)的艱巨性，這在對農(nóng)民所種花椒的情景描寫上有突出的表現(xiàn)。因?yàn)闊o法接受花椒三年才能產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益的客觀情境，村民種植積極性不高，也疏于管理，哪怕花茂村具有花椒種植最適宜的地質(zhì)條件。在急功近利思想的推動下，村民對于種植花椒并不熱心，為了應(yīng)付差事、敷衍塞責(zé)而已。因此，鏡頭中的花椒苗毫無生機(jī)。這種自然景象的凸顯，表現(xiàn)了脫貧攻堅(jiān)還應(yīng)包括村民精神和思想上的“脫貧”?！痘ǚ比~茂》把自然風(fēng)景置于歷史視野中來展開，和《山鄉(xiāng)巨變》的風(fēng)景敘事策略相一致。

其次，《花繁葉茂》在表現(xiàn)鄉(xiāng)村歷史風(fēng)物的時候，并沒有將其作為獵奇對象，而是注重從傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)之間現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的視野來表現(xiàn)?！痘ǚ比~茂》在思考現(xiàn)代和傳統(tǒng)的關(guān)系時，并沒有否定傳統(tǒng)的價值，而表現(xiàn)了在現(xiàn)代化生產(chǎn)生活方式日益成為鄉(xiāng)村社會主流的時候，傳統(tǒng)仍然如血脈一樣流淌在花茂村?！痘ǚ比~茂》展現(xiàn)了花茂村陶瓷文化創(chuàng)意一條街的溫馨與古樸的鄉(xiāng)愁。花茂村的傳統(tǒng)陶瓷業(yè)在脫貧攻堅(jiān)的時代大潮下再次煥發(fā)出了青春。土陶燒制的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人杜師傅家的作坊，最早就是一個小作坊，做一些泡菜壇子、酒罐子，銷路不好，收入不高，甚至嚴(yán)重虧損。在歐陽采薇的幫助下，陶瓷店興旺起來了。為了提高生產(chǎn)效率，歐陽采薇購買了生產(chǎn)機(jī)器，把作坊變成了藝術(shù)學(xué)院的教學(xué)試驗(yàn)基地，還建議杜師傅根據(jù)市場需要做出旅游產(chǎn)品，開設(shè)制陶體驗(yàn)項(xiàng)目來吸引游客。土陶作為花茂村的特產(chǎn)，并非只是吸引游客的獵奇對象，而是體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的癥候。它一方面承接了歷史，是花茂村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的載體，另一方面，它又是現(xiàn)代文化的產(chǎn)物，進(jìn)入了現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)體系。在脫貧攻堅(jiān)時代背景下，傳統(tǒng)風(fēng)物被賦予了文化鄉(xiāng)愁的現(xiàn)代意義。

最后，《花繁葉茂》有大量關(guān)于花茂村“新顏”的鏡頭，是花茂村脫貧攻堅(jiān)任務(wù)完成之后的風(fēng)景，主要體現(xiàn)為“人造”的自然，例如整齊的村落、筆直寬闊的馬路、充滿現(xiàn)代氣息的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)園區(qū)、稻魚一體的農(nóng)田等。這些不是簡單的風(fēng)景，而是內(nèi)含著中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)花茂村走現(xiàn)代化道路的意志和成效。例如現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)園將農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、觀光旅游統(tǒng)籌安排，為花茂村村民創(chuàng)造了可觀的經(jīng)濟(jì)價值，帶領(lǐng)花茂村脫貧致富。但是，這一切又是那樣來之不易?，F(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)園需要大量連片的土地，必須經(jīng)過土地流轉(zhuǎn)，但長期生活在這片土地上的農(nóng)民習(xí)慣自己耕種自己承包的土地，無法理解土地流轉(zhuǎn)帶來的效益，也無法理解現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)園將給花茂村帶來翻天覆地的變化，極力阻止土地流轉(zhuǎn)，甚至極力反對在花茂村建設(shè)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)園，差點(diǎn)讓項(xiàng)目園“流產(chǎn)”?，F(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)園所呈現(xiàn)的美麗風(fēng)景，已經(jīng)不再是單純的自然風(fēng)景，而是花茂村在黨的領(lǐng)導(dǎo)下走上脫貧攻堅(jiān)康莊大道的象征。

三

歐陽黔森在談到《花繁葉茂》時說道：“脫貧攻堅(jiān)是波瀾壯闊的偉大工程，是非常嚴(yán)肅的。我們用輕喜劇的方式來表現(xiàn)這個嚴(yán)肅話題，更容易讓人接受，讓觀眾接受?！雹佥p喜劇是《花繁葉茂》的審美風(fēng)格，也是這部電視劇受到觀眾喜愛，特別是年輕觀眾喜愛的重要原因。

輕喜劇風(fēng)格是文學(xué)作品在表現(xiàn)思想意識上相對落后的人物時，采用喜劇化手法所造成的審美效果?！洞彘L唐三草》的輕喜劇風(fēng)格主要體現(xiàn)在其塑造的唐三草這一人物形象的喜劇性命運(yùn)上。他叫唐萬財(cái)?shù)臅r候，窮困潦倒，老婆進(jìn)城打工后就把他拋棄了。而他被人喊作唐三草之后，他本人和整個桃花村的命運(yùn)都發(fā)生了脫胎換骨的變化。名字與命運(yùn)之間的張力，體現(xiàn)著唐三草這一人物的輕喜劇風(fēng)格。此外，唐三草的“狡黠”也是產(chǎn)生輕喜劇化效果的原因之一。為了落實(shí)計(jì)劃生育政策，他和吳老三喝酒談心，趁吳老三酒言酒語，承諾去醫(yī)院做結(jié)扎手術(shù)之際，他動起真格，趁熱打鐵，讓吳老三做了節(jié)育手術(shù)。這種充滿民間智慧的“狡黠”，是《村長唐三草》塑造輕喜劇風(fēng)格重要的一點(diǎn)。

由于篇幅的原因《， 村長唐三草》的輕喜劇風(fēng)格還不夠典型，而電視劇《花繁葉茂》的輕喜劇風(fēng)格溢滿熒屏。從改編所產(chǎn)生的變化中，我們能看到《山鄉(xiāng)巨變》建構(gòu)輕喜劇風(fēng)格的影子?！渡洁l(xiāng)巨變》作為一部展現(xiàn)中國鄉(xiāng)土社會由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的長篇小說，表現(xiàn)了中國鄉(xiāng)土社會融入現(xiàn)代秩序的艱難性。如果說《創(chuàng)業(yè)史》是表現(xiàn)鄉(xiāng)土社會融入現(xiàn)代秩序的理想樣式的話，那么《山鄉(xiāng)巨變》則是發(fā)現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會匯入歷史的真實(shí)樣貌。這種樣貌體現(xiàn)為作者以歷史變化的必然性投射到鄉(xiāng)土社會的變化時，看到了歷史必然性和現(xiàn)實(shí)之間的張力關(guān)系，看到了現(xiàn)實(shí)的鄉(xiāng)土要匯入歷史巨變的艱難性，這是《山鄉(xiāng)巨變》建構(gòu)輕喜劇化的基本邏輯。同樣，《花繁葉茂》也是這樣來觀照現(xiàn)實(shí)的鄉(xiāng)村裂變?！渡洁l(xiāng)巨變》在表現(xiàn)鄉(xiāng)村社會的喜劇圖景時，是通過來青溪鄉(xiāng)推動互助合作運(yùn)動的鄧秀梅的視角來表現(xiàn)的，《花繁葉茂》是通過駐村第一書記歐陽采薇的視角來體現(xiàn)的。在視角的選擇上，這是《花繁葉茂》和《村長唐三草》不一樣的地方?！洞彘L唐三草》是以第三人稱的記事手法來敘述的，雖然大學(xué)生村官也作為敘述人物出現(xiàn)，但是他的敘述功能比較單薄。而《花繁葉茂》整部電視劇以歐陽采薇的視角來觀照唐三草的言行，這一點(diǎn)和《山鄉(xiāng)巨變》則是近似的。鄧秀梅、歐陽采薇這樣的“外來者”是歷史發(fā)展趨勢的力量體現(xiàn)者，由她們來擔(dān)任鄉(xiāng)村社會發(fā)展的批判者，顯然能更有力地凸顯鄉(xiāng)村在歷史裂變中的狀況，更能體現(xiàn)鄉(xiāng)村人認(rèn)識到歷史前進(jìn)的方向又難以徹底跟上歷史前進(jìn)步伐的歷史圖景，于是輕喜劇風(fēng)格油然而生。

相比較《村長唐三草》，《花繁葉茂》中塑造了更多具有喜劇風(fēng)格的人物形象。《山鄉(xiāng)巨變》中塑造了“亭面糊”陳先晉、“菊咬金”等位于歷史夾縫中的“中間人物”形象。這些“中間人物”形象并不是《山鄉(xiāng)巨變》的專利，趙樹理小說里也有“小腿疼”“吃不飽”等“中間人物”形象。而《山鄉(xiāng)巨變》中的“中間人物”更具有歷史的“厚度”，他們更讓人同情，情感上更讓人感到親近。因?yàn)?，他們令人感到喜感的原因，更多的是歷史造成的，而不是個人性格或者品行上的原因?！渡洁l(xiāng)巨變》里的這些“中間人物”并不讓人痛恨，更多的是讓人看到舊歷史退場的必然性。

同樣，《花繁葉茂》里塑造的“中間人物”形象也帶有這樣的特點(diǎn)。以唐三草為例，他是《花繁葉茂》里最有特點(diǎn)的喜劇化人物形象，也具有“中間人物”的特點(diǎn)。唐三草曾當(dāng)過鄉(xiāng)村教師，算是一位鄉(xiāng)村知識分子，但我們又看到了他身上的歷史局限性。從個人情感的角度來說，他始終走不出情感的羈絆。在“三改”活動中，按照政策，他的祖屋需要拆除，而他作為村主任，總想保留下來，因?yàn)檫@里保留著他過去家庭溫馨生活的記憶。唐三草前妻在村里經(jīng)營的小賣部，也應(yīng)該是要拆除的對象，他雖然口頭上和前妻劃清了界限，但內(nèi)心并沒有走出情感的羈絆，不想拆除小賣部。當(dāng)潘梅的小賣部被拆除之后，歐陽采薇安排潘梅去開農(nóng)家樂，唐三草仍極力反對。這樣的情感反映自然與歐陽采薇在花茂村推行農(nóng)家樂的政策相左，是他的內(nèi)心里沒有放下前妻的情感表現(xiàn)。情感羈絆和鄉(xiāng)村振興政策之間的沖突，構(gòu)成了唐三草喜劇形象的一個重要要素。

電視劇中的唐三草在工作上充分體現(xiàn)了“狡黠”的特點(diǎn)，這一點(diǎn)和小說文本一脈相承，在改編劇中，唐三草的“狡黠”體現(xiàn)得更加充分。因?yàn)槊旱V拖欠工資的馬老三，在鎮(zhèn)政府跳樓鬧事索要工資。鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)、工作人員束手無策，煤老板也沒有及時現(xiàn)身，圍觀群眾不停地起哄，場面一度失控。唐三草在馬老三面前表現(xiàn)得很真誠、很關(guān)心他的樣子，為馬老三買了些食品和礦泉水，并偷偷地在水里加了瀉藥，讓并不知情的歐陽采薇給馬老三送上去。馬老三不明就里，拿起食物大口吃喝了起來。不久，藥力發(fā)作，馬老三實(shí)在忍不住，主動跑下樓去找?guī)?，跳樓危機(jī)終于得以平息。唐三草以其智慧解決了一場危機(jī)。如此滑稽的處理問題的方式，體現(xiàn)了鄉(xiāng)村社會在工作方式上的特殊性。同樣，在何老幺的老婆帶頭反對花茂村土地所有權(quán)流傳，賀紫霖決定放棄在花茂村建現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)園的時候，唐三草佯裝自己是賀總的鐵桿詩迷，成功和她攀上了交情。他背下了賀紫霖早期的代表作，有一些作品他甚至沒有讀過，為了能爭取賀紫霖的投資，他采取臨時的“小抄”“作弊”方式，完美演繹了粉絲對明星的那種熱烈的追捧情境，最終賀紫霖決定投資花茂村。在刻畫唐三草的喜劇形象時，《花繁葉茂》盡力展現(xiàn)合乎歷史目的與實(shí)現(xiàn)歷史目的之間的嚴(yán)重錯位。從歷史目的論來講，無論是勸說馬老三下樓，還是打動賀紫霖投資花茂村，都是合理的，也都有價值。但是，唐三草采取的方式顯然不是現(xiàn)代社會應(yīng)該采取的法治方法和市場競爭手段，而是鄉(xiāng)村知識分子的“狡黠”。情感和歷史理性之間的悖論，歷史目的性和實(shí)現(xiàn)目的的方法上的悖論，造就了唐三草這一喜劇人物形象。

《山鄉(xiāng)巨變》在表現(xiàn)輕喜劇風(fēng)格的時候，常常運(yùn)用相聲中常用的捧哏和逗哏的手法。這種塑造輕喜劇的方法在《村長唐三草》中是沒有的，到了電視劇《花繁葉茂》則比比皆是。《花繁葉茂》有別于《村長唐三草》和《花繁葉茂，傾聽花開的聲音》最突出之處，就是添加了何老幺這個人物形象。何老幺是村委會的會計(jì)，也是村主任唐三草的忠實(shí)跟隨者和捍衛(wèi)者。但是，無論從文化程度還是工作能力來講，何老幺無法和唐三草相提并論。這樣的角色設(shè)定，為把何老幺塑造成捧哏形象奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。在家庭生活上，他是一位“妻管嚴(yán)”，處處聽老婆的安排。然而，他的老婆偏偏又是一位跟不上鄉(xiāng)村社會發(fā)展步伐的鄉(xiāng)村婦女。她愛何老幺，但又無法理解鄉(xiāng)村社會的發(fā)展與變化，更無法理解何老幺為何要事事聽從唐三草的安排。她不僅不聽從村委會的安排，還常常扯后腿，甚至充當(dāng)脫貧攻堅(jiān)的對立面。當(dāng)賀紫霖的公司來花茂村流轉(zhuǎn)土地，她帶頭反對。正是這樣一位“后進(jìn)”的老婆，讓何老幺多多少少受到了一些影響。因此，在花茂村脫貧攻堅(jiān)的道路上，何老幺時常搖擺不定。何老幺一方面要聽從唐三草的工作安排，要緊跟他；另一方面，他又怕老婆。這樣的心理和行為基礎(chǔ)導(dǎo)致他對唐三草半是敷衍、半是聽從。唐三草的工作安排不涉及他個人利益的時候，他會緊跟唐三草，處處吹捧唐三草，所有言行都為了配合唐三草；而當(dāng)唐三草的決定和他個人的利益有沖突時，他就盡敷衍塞責(zé)之能事。無論是吹捧唐三草，還是敷衍唐三草，他都是以捧哏的形式出現(xiàn)。而唐三草自認(rèn)為在學(xué)識、智力、工作能力上都要比何老幺優(yōu)秀，面對何老幺時，他有明顯的優(yōu)勢，于是，捧哏、逗哏的角色就此形成，他們的對話往往可以看作一場相聲表演，把捧哏和逗哏的角色演繹得淋漓盡致。

《村長唐三草》內(nèi)容比較集中在塑造唐三草這一鄉(xiāng)村脫貧攻堅(jiān)的帶頭人形象上；《花繁葉茂，傾聽花開的聲音》則是對花茂村脫貧攻堅(jiān)的大事記與村民的心路歷程的寫照。而電視劇《花繁葉茂》內(nèi)容更豐富、人物形象更多、人物之間的關(guān)系更復(fù)雜。仔細(xì)辨別《村長唐三草》《花繁葉茂，傾聽花開的聲音》與《花繁葉茂》之間的聯(lián)系，我們能看到它們與《山鄉(xiāng)巨變》之間的親緣性。這種親緣性提醒我們，新時代文學(xué)雖然是時代的產(chǎn)物，但它也是歷史發(fā)展的必然結(jié)果。雖然“花”繁“葉”茂，但是，新時代文學(xué)的根深扎在既往文學(xué)的肥沃土壤之中。如何發(fā)展新時代文學(xué)，向文學(xué)史尋找它的“根”，是應(yīng)有之義。

〔本文系國家社會科學(xué)基金重大項(xiàng)目“《中國現(xiàn)當(dāng)代小說理論編年史》（1895—2022）編撰暨古典資源重釋重構(gòu)研究”（22&ZD278）、華中科技大學(xué)文科雙一流建設(shè)項(xiàng)目基金“中國現(xiàn)代文體學(xué)研究”研究成果〕

【作者簡介】周新民，華中科技大學(xué)人文學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。

（責(zé)任編輯 薛 冰）