中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，其中蘊(yùn)含的仁義禮智信等圣賢智慧，是中華民族的寶貴財(cái)富，是提升教師師德的恒久動(dòng)力，也是衡量學(xué)生綜合素質(zhì)的重要標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)校挖掘傳統(tǒng)文化中的核心價(jià)值，著力提升教師的評(píng)價(jià)素養(yǎng)；規(guī)范化、條理化建立健全綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)體系，能進(jìn)一步提高學(xué)生的道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)和實(shí)踐能力。因此，學(xué)校在日常教育教學(xué)中要立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)師生的多元視野和情懷，切實(shí)將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)中，引導(dǎo)教師重視師德修養(yǎng)，提升評(píng)價(jià)素養(yǎng)，從而引領(lǐng)學(xué)生健康成長(zhǎng)與全面發(fā)展。

《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》提出，要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入國(guó)民教育全過程，培養(yǎng)學(xué)生的文化自信?！缎聲r(shí)代愛國(guó)主義教育實(shí)施綱要》也強(qiáng)調(diào)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育納入愛國(guó)主義教育體系，增強(qiáng)學(xué)生的文化認(rèn)同感和民族自豪感?？梢?，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)生綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)體系具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含豐厚的教育智慧，是促進(jìn)師生品德修養(yǎng)的寶貴財(cái)富。其所蘊(yùn)含的“仁義禮智信”等核心思想可以為綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)提供指導(dǎo)原則和理論依據(jù)。本文以《弟子規(guī)》為例，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面的素質(zhì)評(píng)價(jià)，進(jìn)一步滋養(yǎng)學(xué)生靈魂，增強(qiáng)其文化自信，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

一、《弟子規(guī)》的核心素養(yǎng)應(yīng)用與提升

當(dāng)前綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)觀測(cè)點(diǎn)逐漸走精細(xì)化、科技化、全面化路線，觀測(cè)點(diǎn)很多，動(dòng)輒幾百上千個(gè)，無形中給實(shí)際操作帶來困難。教師記不全，學(xué)生會(huì)遺忘，這也是造成綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)容易流于形式的重要原因之一。而極具條理、朗朗上口、易記易背的《弟子規(guī)》給了我們清晰且易于理解的框架，進(jìn)行與時(shí)俱進(jìn)的完善之后，《弟子規(guī)》可以很好地優(yōu)化學(xué)生綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)。

《弟子規(guī)》是中國(guó)清代教育家李毓秀以儒家思想中的孝悌思想為核心編寫的學(xué)童生活規(guī)范的韻文，分為孝、悌、謹(jǐn)、信、愛眾、親仁、學(xué)文七個(gè)科目，具體列述弟子在家、出外、待人、接物與學(xué)習(xí)上應(yīng)該恪守的規(guī)范。因其三字一句，篇幅短小，通俗易懂，朗朗上口，可以進(jìn)行大面積普及教育。這七個(gè)科目概括了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，又符合中學(xué)生接受能力和理解能力范圍，具有韻律性、簡(jiǎn)潔性和朗朗上口的特點(diǎn)，適合廣泛傳播和應(yīng)用。

二、綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)落實(shí)核心素養(yǎng)培養(yǎng)

核心素養(yǎng)是教育的目標(biāo)，指學(xué)生在義務(wù)教育階段應(yīng)具備的、能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)需要的必備品格和關(guān)鍵能力，包括人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)和實(shí)踐創(chuàng)新。綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)作為工具，能夠系統(tǒng)地評(píng)估并落實(shí)這些核心素養(yǎng)。

綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)是通過多維度評(píng)估學(xué)生在思想品德、學(xué)業(yè)成績(jī)、身心健康、藝術(shù)素養(yǎng)和社會(huì)實(shí)踐等方面的發(fā)展情況，以此全面了解學(xué)生的成長(zhǎng)狀態(tài)。這一評(píng)價(jià)方法不僅關(guān)注學(xué)業(yè)成績(jī)，更重視學(xué)生在道德品質(zhì)、創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力和身心健康等方面的全面發(fā)展。

值得注意的是，核心素養(yǎng)的內(nèi)涵與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的目標(biāo)、 內(nèi)容及作用具有內(nèi)在的契合與交融。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是提升學(xué)生核心素養(yǎng)的重要資源和手段，而核心素養(yǎng)體系的提出則對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在當(dāng)代的發(fā)展與創(chuàng)新提出了更明確的要求。

通過科學(xué)、系統(tǒng)的綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)，學(xué)?？梢匀媪私鈱W(xué)生的綜合素質(zhì)發(fā)展情況，從而指導(dǎo)和促進(jìn)學(xué)生的全面成長(zhǎng)，提升教育質(zhì)量，培養(yǎng)具備核心素養(yǎng)的優(yōu)秀人才。這種評(píng)價(jià)體系不僅有助于學(xué)生的全面發(fā)展，還能突破傳統(tǒng)學(xué)科界限，促進(jìn)跨學(xué)科學(xué)習(xí)和綜合能力的培養(yǎng)。因此，更好地賦能核心素養(yǎng)就能優(yōu)化綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)。

三、以《弟子規(guī)》優(yōu)化學(xué)生綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)

1.最佳表達(dá)：《弟子規(guī)》是核心素養(yǎng)最直觀有效的表達(dá)方式

《弟子規(guī)》通過“孝悌謹(jǐn)信”和“愛眾親仁”的教育內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生孝敬父母、尊敬師長(zhǎng)、友愛同學(xué)、誠(chéng)信待人等優(yōu)良品德，增強(qiáng)其社會(huì)責(zé)任感和包容心，這與人文底蘊(yùn)的核心素養(yǎng)要求高度一致。“入則孝”和“謹(jǐn)”教育，通過對(duì)家庭責(zé)任感的培養(yǎng)，提升學(xué)生的情緒管理、自省能力和抗挫折能力，還能培養(yǎng)學(xué)生的時(shí)間管理能力、健康意識(shí)和良好生活習(xí)慣，全面促進(jìn)學(xué)生的身心健康發(fā)展?！靶拧苯逃?，強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信品質(zhì)、理性思維和語(yǔ)言表達(dá)能力，增強(qiáng)學(xué)生的實(shí)證意識(shí)和批判思維能力，全面培養(yǎng)科學(xué)精神。《弟子規(guī)》中列舉的具體行為規(guī)范讓學(xué)生能夠培養(yǎng)細(xì)致和自律精神，增強(qiáng)責(zé)任感和感恩心。這與核心素養(yǎng)中的責(zé)任擔(dān)當(dāng)高度契合，有助于培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。

《弟子規(guī)》通過條理清晰的內(nèi)容和深刻的思想內(nèi)涵，直觀而有效地表達(dá)學(xué)生核心素養(yǎng)。其內(nèi)容涵蓋了孝悌、謹(jǐn)信、愛眾、親仁、學(xué)文等多個(gè)方面，能夠全面促進(jìn)學(xué)生的人文底蘊(yùn)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、科學(xué)精神、實(shí)踐創(chuàng)新和學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)等核心素養(yǎng)的發(fā)展。因此，推廣和應(yīng)用《弟子規(guī)》，將《弟子規(guī)》所列舉的113件事情作為評(píng)測(cè)點(diǎn)，教師易記，學(xué)生易懂，是優(yōu)化中學(xué)生綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)的重要途徑，也是傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效方式。

2.科學(xué)賦能：《弟子規(guī)》科學(xué)化內(nèi)涵與中學(xué)生核心素養(yǎng)相融合

《弟子規(guī)》雖然是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化教材，但仍需要結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的實(shí)際情況進(jìn)行創(chuàng)新性完善和發(fā)展，特別是在培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)以及實(shí)踐創(chuàng)新方面，需引入現(xiàn)代教育理念，科學(xué)化提升《弟子規(guī)》內(nèi)涵，使之更加符合現(xiàn)代中國(guó)學(xué)生核心素養(yǎng)要求。

例如《弟子規(guī)》“首孝悌”部分強(qiáng)調(diào)家庭倫理，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感和感恩之心，“次謹(jǐn)信”強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信、生活有禮的品質(zhì)，兩者均指向核心素養(yǎng)的“健康生活”“健全人格”方面，需要與時(shí)俱進(jìn)、科學(xué)化培養(yǎng)學(xué)生的情緒管理、自省能力和抗挫折能力，注重細(xì)致和自律，同時(shí)培養(yǎng)責(zé)任感和感恩之心，體現(xiàn)敬業(yè)和友善的品德?！俺鰟t弟” “泛愛眾”“而親仁”等部分要科學(xué)結(jié)合現(xiàn)代文明禮儀教育、積極心理學(xué)教育，培養(yǎng)學(xué)生的平等觀念和禮貌待人的態(tài)度。“有余力，則學(xué)文”指出在具備基本的道德和社會(huì)責(zé)任后，進(jìn)一步學(xué)習(xí)文化知識(shí)，提升個(gè)人綜合素質(zhì)，指向核心素養(yǎng)的“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”“責(zé)任擔(dān)當(dāng)”方面。此部分要引入科學(xué)教育，強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用，知行合一，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

綜上所述，《弟子規(guī)》不僅是對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育的重要經(jīng)典，其內(nèi)容也與現(xiàn)代教育理念中的核心素養(yǎng)和科學(xué)內(nèi)涵高度契合，具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。我們不僅能傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，還能促進(jìn)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展，最終達(dá)到優(yōu)化綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)的目的。

當(dāng)前，信息化技術(shù)使學(xué)生綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)更智能化、個(gè)性化。然而，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和古圣先賢的智慧依然無可替代。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在塑造師生品格和心態(tài)方面具有先天優(yōu)勢(shì)，這對(duì)綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)體系的完善至關(guān)重要。未來，教育將朝著更加開放、多元和個(gè)性的方向發(fā)展。在科技賦能和文化立人的雙重驅(qū)動(dòng)下，學(xué)生綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)體系將不斷優(yōu)化升級(jí)，最終成為賦能師生成長(zhǎng)的重要支撐。