摘要藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程如何更好地融入思政教育，對(duì)落實(shí)“以美育人”和“以德樹(shù)人”的育人目標(biāo)有著重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。非遺傳統(tǒng)工藝在藝術(shù)設(shè)計(jì)類課程思政教育中對(duì)提升學(xué)生創(chuàng)新精神、培養(yǎng)保護(hù)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化責(zé)任感能起到思想政治教育作用。在課程實(shí)踐中，教師需高度重視對(duì)專業(yè)學(xué)科中思政資源的挖掘，本文以黃河澄泥硯傳統(tǒng)工藝為例，結(jié)合CDIO理念實(shí)現(xiàn)課程與實(shí)際項(xiàng)目，圍繞理論知識(shí)傳授及學(xué)生個(gè)人綜合素養(yǎng)培養(yǎng)的目標(biāo)，探討黃河澄泥硯傳統(tǒng)工藝在藝術(shù)設(shè)計(jì)類課程教學(xué)思政中的實(shí)施路徑，實(shí)現(xiàn)學(xué)生從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知者、認(rèn)同者到傳承創(chuàng)新者的角色轉(zhuǎn)換。

關(guān)鍵詞傳統(tǒng)工藝；黃河澄泥硯；藝術(shù)設(shè)計(jì)；課程思政；CDIO理念

0引言

黃河澄泥硯作為非遺傳統(tǒng)手工藝具有深厚的民族文化資源，是提升民族凝聚力、增強(qiáng)文化自信的重要載體。2020年5月教育部印發(fā)的《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》明確指出：“藝術(shù)類專業(yè)課程，要在課程教學(xué)中教育引導(dǎo)學(xué)生立足時(shí)代、扎根人民、深入生活，樹(shù)立正確的藝術(shù)觀和創(chuàng)作觀?！备咝Ｗ鳛榕囵B(yǎng)國(guó)家棟梁的主要途徑應(yīng)注重學(xué)生的全面發(fā)展，加強(qiáng)非遺傳統(tǒng)工藝類文化融入思政教學(xué)課程中，推動(dòng)傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展。教師對(duì)黃河澄泥硯傳統(tǒng)工藝從欣賞、實(shí)踐、拓展三方面開(kāi)展教學(xué)，結(jié)合課程思政理念和專業(yè)課程特點(diǎn)將黃河澄泥硯傳統(tǒng)工藝多維度融入藝術(shù)教育各個(gè)環(huán)節(jié)中，引導(dǎo)學(xué)生在思政氛圍中形成良好的文化品格和文化自信。

1藝術(shù)設(shè)計(jì)類課程教學(xué)思政的實(shí)踐挑戰(zhàn)

1.1思想政治教育和大學(xué)生道德脫離

高校學(xué)習(xí)是學(xué)生塑造人生觀和價(jià)值觀的關(guān)鍵時(shí)期，數(shù)字化時(shí)代下大量網(wǎng)絡(luò)信息的涌現(xiàn)使部分學(xué)生出現(xiàn)了道德認(rèn)知匱乏、道德情感缺失、道德行為失范等現(xiàn)象。對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生來(lái)講，提高專業(yè)理論知識(shí)的同時(shí)也要提高自己的信息素質(zhì)，學(xué)會(huì)篩選、分析、判斷不實(shí)信息。藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)具有追求獨(dú)立自主思維的特點(diǎn)，學(xué)生認(rèn)知上的缺陷會(huì)造成對(duì)主流文化產(chǎn)生相悖態(tài)度，這也是教學(xué)過(guò)程中需加強(qiáng)思政教育的根本原因。整體來(lái)看，當(dāng)下藝術(shù)設(shè)計(jì)類課程思政教育仍以教師理論引導(dǎo)講授為主，學(xué)生熱情度不高，不能將思政理論轉(zhuǎn)化為道德內(nèi)驅(qū)力，也就導(dǎo)致思政教育和大學(xué)生道德需求脫離的現(xiàn)象。

1.2價(jià)值觀認(rèn)知矛盾

在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)的潮流中，學(xué)生的價(jià)值觀取向趨于利己，功利化傾向嚴(yán)重，道德認(rèn)知方面存在一定偏差，容易形成錯(cuò)誤的金錢觀，因此在藝術(shù)設(shè)計(jì)類課程中開(kāi)展思政教育必須秉承“立德樹(shù)人”的教育理念，向?qū)W生傳遞積極向上的普世價(jià)值觀，充分發(fā)揮教師對(duì)錯(cuò)誤思潮批判的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，采取對(duì)話式的教學(xué)方式，增強(qiáng)課堂的吸引力和感染力，確保學(xué)生在校期間及時(shí)糾正錯(cuò)誤觀念，用一種理智、客觀的態(tài)度看待社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，將藝術(shù)設(shè)計(jì)類學(xué)生培養(yǎng)成適應(yīng)時(shí)代需要的高素質(zhì)人才。

2黃河澄泥硯傳統(tǒng)工藝在藝術(shù)設(shè)計(jì)類課程思政教學(xué)的必要性及可行性

黃河澄泥硯傳統(tǒng)工藝是中國(guó)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，它承載著中華民族特有的價(jià)值追求、思想理念、人文精神和道德準(zhǔn)則，有著豐富而又深厚的教育內(nèi)涵，能引導(dǎo)學(xué)生了解傳統(tǒng)工藝歷史文化及其發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和熱愛(ài)，其內(nèi)在的文化藝術(shù)價(jià)值對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)也起著重大的啟示作用，將傳統(tǒng)工藝、藝術(shù)設(shè)計(jì)與思政理念三者有機(jī)融合能夠提高學(xué)生的技藝能力和審美情趣，加深對(duì)傳統(tǒng)工藝的藝術(shù)價(jià)值認(rèn)知，豐富自身的藝術(shù)設(shè)計(jì)范圍和創(chuàng)新能力，最終達(dá)到藝術(shù)設(shè)計(jì)課程思政建設(shè)的實(shí)效性。

2.1黃河澄泥硯傳統(tǒng)工藝是藝術(shù)設(shè)計(jì)類課程思政的重要途徑

在教學(xué)過(guò)程中，教師可以潛移默化地向?qū)W生傳遞黃河澄泥硯所包含的藝術(shù)理論、審美理念和工匠精神，提取黃河澄泥硯藝術(shù)思政因子與設(shè)計(jì)專業(yè)相結(jié)合，為藝術(shù)設(shè)計(jì)課程教學(xué)提供創(chuàng)意靈感素材，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀相符的內(nèi)容加以提煉，此外還可以幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生目標(biāo)，形成正確的人生觀念，加深學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，實(shí)現(xiàn)非遺真正意義的傳承和創(chuàng)新，二者的融合是藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程改革的重要途徑，也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行專業(yè)知識(shí)探索、加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)的一門必修課程。

2.2黃河澄泥硯傳統(tǒng)工藝納入藝術(shù)設(shè)計(jì)類課程思政的可行性

黃河澄泥硯屬于工藝美術(shù)類別，與藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程存在教學(xué)內(nèi)容的共融性、育人功能的契合性和共生依存的發(fā)展性。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它也屬于活態(tài)遺產(chǎn)的范疇，在傳承中圍繞傳承人的技藝、展示、活動(dòng)等方式來(lái)進(jìn)行保護(hù)，離不開(kāi)文化空間和生態(tài)環(huán)境，這與博物館中的靜態(tài)遺產(chǎn)有所區(qū)別，原則核心是對(duì)人的保護(hù)，因此具有一定的生活性和原真性，同時(shí)黃河澄泥硯是文房重器，《易經(jīng)·系辭》上曰：“形而上者謂之道，形而下者謂之器?！弊寣W(xué)生感悟道與器、形與意、設(shè)計(jì)與思政之間的關(guān)系，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)將理念與設(shè)計(jì)手法相結(jié)合是課程思政與現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)的重要媒介。結(jié)合CDIO教學(xué)理念引導(dǎo)學(xué)生參與黃河澄泥硯技藝傳承和創(chuàng)新的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生融入現(xiàn)代元素推動(dòng)黃河澄泥硯技藝的更新迭代，這對(duì)提高黃河澄泥硯思政教學(xué)的實(shí)效性以及構(gòu)建高質(zhì)量的育人體系具有一定的前沿性和實(shí)用性的價(jià)值意義。

3黃河澄泥硯傳統(tǒng)工藝思政元素課程教學(xué)體系建設(shè)

“澄泥藝術(shù)傳承與創(chuàng)新”課程是我院視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)文創(chuàng)設(shè)計(jì)工作室的專業(yè)課程，在思政教學(xué)中具有豐富教學(xué)內(nèi)容、培養(yǎng)學(xué)生文化自信、提升學(xué)生綜合素養(yǎng)、有效提高思政教學(xué)質(zhì)量和效果等優(yōu)勢(shì)。課程教學(xué)體系內(nèi)容從明確課程思政教學(xué)目標(biāo)、多維度提取思政元素內(nèi)容、擴(kuò)建思政教育隊(duì)伍、優(yōu)化創(chuàng)新教學(xué)范式、強(qiáng)化實(shí)踐直觀體驗(yàn)、完善課程教學(xué)評(píng)價(jià)反思六個(gè)方面進(jìn)行。

3.1明確課程思政教學(xué)目標(biāo)

明確課程特性、找準(zhǔn)培養(yǎng)目標(biāo)是提高課程思政成效的關(guān)鍵，對(duì)“澄泥藝術(shù)傳承與創(chuàng)新”課程教學(xué)目標(biāo)重新定位，建立多層次、立體化的“思政＋澄泥藝術(shù)傳承與創(chuàng)新”課程，將目標(biāo)細(xì)化為思政目標(biāo)、知識(shí)目標(biāo)、能力目標(biāo)和素質(zhì)目標(biāo)，該課程是培養(yǎng)學(xué)生從傳承創(chuàng)新角度對(duì)非遺黃河澄泥硯傳統(tǒng)工藝再設(shè)計(jì)的專業(yè)課程，通過(guò)學(xué)習(xí)創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)的程序與方法，結(jié)合鄉(xiāng)村振興、文旅融合進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，充分發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神和團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)。CDIO理念與課程思政的融合從實(shí)踐中感受黃河澄泥硯工藝魅力和美學(xué)觀念，弘揚(yáng)和培育民族精神。

3.2多維度提取思政元素內(nèi)容

“澄泥藝術(shù)傳承與創(chuàng)新”課程內(nèi)容層次豐富，理論涉及專業(yè)廣泛，注重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)代設(shè)計(jì)理念碰撞，蘊(yùn)含著豐富的思政教育元素，現(xiàn)從以下幾個(gè)維度進(jìn)行闡述。

3.2.1文化認(rèn)同

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是建立文化自信的源泉，黃河澄泥硯作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是黃河文化綿延千年得以傳承與傳播的工具與載體，是黃河文化遺產(chǎn)的“文化基因”，蘊(yùn)含著豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。黃河澄泥硯不單單是器物，背后更是承載著工藝性、民族性、時(shí)代性的文化意識(shí)，是維護(hù)我國(guó)文化身份和文化主權(quán)的重要依據(jù)，而產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計(jì)往往要以優(yōu)秀文化作為設(shè)計(jì)切入點(diǎn)，需要學(xué)生在設(shè)計(jì)中持續(xù)加強(qiáng)自身的文化認(rèn)同感，自覺(jué)培養(yǎng)民族自尊心，增強(qiáng)文化自信，塑造民族性格，提高保護(hù)國(guó)家文化安全的自主意識(shí)，緊跟時(shí)代發(fā)展來(lái)傳承與創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這也是挖掘以黃河澄泥硯為代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)育人要素的首要維度和基本方向。

3.2.2工匠精神

工匠精神是傳統(tǒng)造物觀的組成部分，工匠們通過(guò)精湛的技藝和精細(xì)的工藝將原材料和設(shè)計(jì)理念轉(zhuǎn)化為具有實(shí)用價(jià)值和審美價(jià)值的物品，追求完美、注重細(xì)節(jié)、追求卓越、注重自然與和諧。對(duì)黃河澄泥硯的創(chuàng)新設(shè)計(jì)關(guān)聯(lián)著澄泥工藝、澄泥材料、現(xiàn)代科技、自然環(huán)境、社會(huì)經(jīng)濟(jì)等諸多要素，學(xué)生在學(xué)習(xí)黃河澄泥硯坯體的制作、圖形紋樣的設(shè)計(jì)、粗雕細(xì)雕手法等工藝環(huán)節(jié)后深刻體會(huì)到工匠精神的執(zhí)著專注、精益求精、一絲不茍、追求卓越，啟發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)匠人敬業(yè)和專注的態(tài)度，增強(qiáng)學(xué)生職業(yè)使命感與責(zé)任感。

3.2.3生態(tài)文明

黃河澄泥硯作為傳統(tǒng)工藝，與生態(tài)文明有著密切的聯(lián)系，工藝的制作過(guò)程強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧相處，主張利用可再生資源，避免過(guò)度消耗和污染環(huán)境。在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)中，對(duì)黃河澄泥硯傳統(tǒng)工藝的創(chuàng)新是一種順應(yīng)自然、保護(hù)生態(tài)文明、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展之路的生態(tài)設(shè)計(jì)。在思政教學(xué)過(guò)程中，教師要有意識(shí)地加強(qiáng)學(xué)生對(duì)生態(tài)設(shè)計(jì)的重視，在課堂教學(xué)和社會(huì)實(shí)踐等方面自覺(jué)將道德和倫理標(biāo)準(zhǔn)融入設(shè)計(jì)過(guò)程之中，遵循“設(shè)計(jì)向善”的核心理念，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一。

3.2.4創(chuàng)新科技

創(chuàng)新科技的應(yīng)用可以推動(dòng)傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品的設(shè)計(jì)創(chuàng)新，通過(guò)計(jì)算機(jī)輔助軟件進(jìn)行數(shù)字化建模和仿真，快速實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)理念的驗(yàn)證和優(yōu)化。引入現(xiàn)代科技和設(shè)計(jì)理念可以打破傳統(tǒng)工藝固有的認(rèn)知局限，拓寬產(chǎn)品的應(yīng)用領(lǐng)域和市場(chǎng)空間。在黃河澄泥硯創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)教學(xué)中融入科技理念，使學(xué)生能夠突破陳規(guī)，在對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行現(xiàn)代創(chuàng)新過(guò)程中實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換。

3.3擴(kuò)建思政教育隊(duì)伍

在“澄泥藝術(shù)傳承與創(chuàng)新”課程中，優(yōu)秀的教師團(tuán)隊(duì)是高質(zhì)量思政課體系的保障。藝術(shù)設(shè)計(jì)類課程思政育人是一項(xiàng)系統(tǒng)性工程，需要各方面力量的參與，要注重高校教師隊(duì)伍資源的帶頭作用，組建“專業(yè)教師＋傳承人＋輔導(dǎo)員”三方面協(xié)作的隊(duì)伍組合，打造藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)課程思政教學(xué)共同體：藝術(shù)專業(yè)和思政教師結(jié)合專業(yè)領(lǐng)域有機(jī)融入與黃河澄泥硯傳統(tǒng)工藝有關(guān)的思政元素，進(jìn)一步提出更為精確的思政方向，形成具有特定思想指導(dǎo)的黃河澄泥文化藝術(shù)觀念體系；傳承人結(jié)合專業(yè)教師教學(xué)成果基礎(chǔ)上構(gòu)建“產(chǎn)學(xué)研一體化”模式，保障思政內(nèi)容的豐富性和實(shí)現(xiàn)商業(yè)轉(zhuǎn)化的過(guò)程；輔導(dǎo)員輔助協(xié)調(diào)處理學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度不積極、心理建設(shè)不到位、課程作業(yè)不理想等問(wèn)題，平衡學(xué)生、專業(yè)教師、傳承人在教學(xué)過(guò)程中出現(xiàn)的矛盾點(diǎn)。通過(guò)三方配合最大限度地發(fā)揮各自的專業(yè)能力，共同推進(jìn)藝術(shù)設(shè)計(jì)課程思政的建設(shè)。

3.4優(yōu)化創(chuàng)新教學(xué)范式

在“澄泥藝術(shù)傳承與創(chuàng)新”課程授課過(guò)程中，教師可采用CDIO理念教學(xué)方法，把黃河澄泥硯思政元素融入課堂教學(xué)，建立真實(shí)的主題產(chǎn)品項(xiàng)目，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)構(gòu)思、設(shè)計(jì)、實(shí)現(xiàn)、運(yùn)作將黃河澄泥創(chuàng)新產(chǎn)品設(shè)計(jì)方案落地，同時(shí)增強(qiáng)學(xué)生團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)，提升溝通與交流的能力。以學(xué)生的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品為媒介與社會(huì)對(duì)話，通過(guò)展覽、校園宣傳櫥窗、校報(bào)、?？?、校園網(wǎng)站、微信公眾號(hào)等媒介載體進(jìn)行課程思政教學(xué)成果的宣傳，形成多元化的展示空間，擴(kuò)大課程思政教學(xué)成果的影響力，讓更多的學(xué)生欣賞黃河澄泥硯非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品，循序漸進(jìn)地獲得精神和德育上的熏陶。

3.5強(qiáng)化實(shí)踐直觀體驗(yàn)

發(fā)揮非遺活態(tài)化特點(diǎn)，以強(qiáng)化課程實(shí)踐和體驗(yàn)為核心重塑教學(xué)過(guò)程，組織主題社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，將理論與活動(dòng)貫通起來(lái)，圍繞黃河文化、澄泥藝術(shù)建設(shè)多個(gè)校外實(shí)踐教育基地，并帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)中國(guó)澄泥硯之鄉(xiāng)——新安縣，走訪河洛澄泥硯傳習(xí)所，研學(xué)體驗(yàn)澄泥硯材質(zhì)觸感、硯稿設(shè)計(jì)、硯坯制作、手工雕刻等環(huán)節(jié)，感受澄泥硯形態(tài)特征、窯變特色、文化寓意裝飾特點(diǎn)等直觀性元素，為后期產(chǎn)品設(shè)計(jì)奠定工藝基礎(chǔ)。圍繞黃河澄泥硯主題舉辦各類社團(tuán)活動(dòng)、志愿者活動(dòng)、社會(huì)調(diào)查、知識(shí)競(jìng)賽等豐富實(shí)踐活動(dòng)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生注重崇尚原創(chuàng)精神，提高課程思政教育的親和力和針對(duì)性。

3.6完善課程教學(xué)評(píng)價(jià)反思

在課程實(shí)踐中要注重教學(xué)過(guò)程的有效開(kāi)展，積極探索形成性評(píng)價(jià)與終結(jié)性評(píng)價(jià)相結(jié)合的多元化評(píng)價(jià)模式，評(píng)價(jià)過(guò)程不僅僅是常規(guī)的作業(yè)權(quán)重，還要注重課程中師生互動(dòng)的頻率，將課程老師、學(xué)生自我評(píng)價(jià)和互評(píng)納入評(píng)價(jià)環(huán)節(jié)，通過(guò)多方面考察學(xué)生的情感態(tài)度與價(jià)值觀的變化對(duì)課程設(shè)計(jì)和教學(xué)方法及時(shí)作出調(diào)整，提高考核的有效性。

4結(jié)語(yǔ)

黃河澄泥硯作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，形成了難以計(jì)數(shù)的文化元素符號(hào)，這些元素符號(hào)在藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中的應(yīng)用是非常廣泛的，包裝、廣告、軟裝、景觀、產(chǎn)品都可以找到其文化的影子，藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生不僅要具備理論知識(shí)，同時(shí)在實(shí)踐中要有扎實(shí)的專業(yè)技能。本文旨在通過(guò)“澄泥藝術(shù)傳承與創(chuàng)新”這門課程進(jìn)一步補(bǔ)充和完善藝術(shù)設(shè)計(jì)類課程思政教育內(nèi)容，總結(jié)藝術(shù)設(shè)計(jì)類課程思政教育的策略方法，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)更好地認(rèn)識(shí)自我、塑造自我，在潛移默化中陶冶情操，在潤(rùn)物無(wú)聲中堅(jiān)定信念，促使藝術(shù)設(shè)計(jì)前行發(fā)展的同時(shí)也以此形式帶動(dòng)以黃河澄泥硯為代表的非遺類傳統(tǒng)工藝走上真正意義上的“活態(tài)化”傳承創(chuàng)新。

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