當(dāng)AIGC（人工智能生成內(nèi)容）時代大幕開啟，生產(chǎn)力的革新帶來新的時代命題，一時眾聲鼎沸，有人焦慮，有人觀望，有人不以為然，還有人惴惴不安。然而最難跨越的，其實還是因數(shù)字資源不均、媒介素養(yǎng)差異、知識獲取差異凝結(jié)成的“信息繭房”，其橫亙在AIGC和創(chuàng)作者之間，成為一道數(shù)字鴻溝。

AI音樂的面世和優(yōu)化，如同一把正在揮動的科技之錘，打破了傳統(tǒng)創(chuàng)作模式和人機(jī)交互創(chuàng)作模式的次元壁，用傳播媒介鋪就人機(jī)協(xié)作的共創(chuàng)美學(xué)之橋。就新詩而言，詩人們無論是否精通樂理，只需要點上幾個選項，便可將自己的詩歌作品變成一首旋律動聽的音樂，花費時間最快不到一分鐘，這便是AI音樂平臺Suno的神奇魔力。作為AIGC技術(shù)的又一力作，Suno一經(jīng)問世，便成為詩人和詩歌創(chuàng)作者們的新寵，青年詩人曹僧、炎石等率先在音樂平臺上制作原創(chuàng)新詩音樂專輯，并通過社交媒體裂變傳播，讓越來越多的詩人開始關(guān)注AI音樂。近期長江詩歌出版中心發(fā)起的“詩歌音樂計劃”，讓詩歌作品用AI音樂在新媒體平臺上大放異彩，不失為一次詩歌主動擁抱AIGC的勇敢嘗試。

習(xí)近平總書記在主持中共中央政治局第十一次集體學(xué)習(xí)時強(qiáng)調(diào)：“科技創(chuàng)新能夠催生新產(chǎn)業(yè)、新模式、新動能，是發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的核心要素?！痹跀?shù)字化轉(zhuǎn)型的時代背景下，AIGC技術(shù)作為新質(zhì)生產(chǎn)力的代表，以前所未有的方式重建內(nèi)容創(chuàng)作的邊界，重構(gòu)內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的秩序和重塑內(nèi)容傳播的格局。AIGC技術(shù)堪稱新質(zhì)生產(chǎn)力的扛鼎之作，詩歌乃藝術(shù)創(chuàng)作的集大成者，兩者是一體兩面，密不可分。然而，生產(chǎn)力的創(chuàng)新將催生生產(chǎn)關(guān)系的數(shù)字化重構(gòu)，意味著原有的創(chuàng)作模式被顛覆，原有的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)將升級，原有的核心驅(qū)動力將煥新。特別是在不遠(yuǎn)的將來，當(dāng)基于大模型技術(shù)體系的智力革命浪潮奔涌而來，詩歌創(chuàng)作者該如何面對？做時代的弄潮兒，還是做江邊的觀潮人？

一

在2024世界人工智能大會·騰訊論壇上發(fā)布的《2024大模型十大趨勢》預(yù)測，智力將變成像電力一樣的公共服務(wù)，成為推動各行各業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型的重要力量。也就意味著，未來的社會將是全新的“超級生產(chǎn)者”的天下，他們熟練掌握與AI協(xié)作的方式，具備跨學(xué)科和跨領(lǐng)域融合的思維，擁有強(qiáng)大的數(shù)據(jù)分析能力和發(fā)散能力。從創(chuàng)作層面上講，AI歸根到底是基于龐大的數(shù)據(jù)庫而運作的，充其量算作“二次創(chuàng)作”。若要讓AI和新詩迸濺出創(chuàng)造的火花，而并非僅僅停留在協(xié)作層面，還需要賦予冰冷的文字詩意和靈魂，從中感受到生命的脈動，以及想象力的涌動。

《2024大模型十大趨勢》報告中提到，基于大模型生態(tài)，新一代AI正在成為人類的“機(jī)器外腦”，提供智力外掛。這恰好印證了博爾赫斯的猜想，“自從開天辟地以來，圖書館就已存在”。而“大模型”便是未來圖書館的新形態(tài)，是一個復(fù)雜龐大的映射網(wǎng)絡(luò)，會源源不斷地為社會提供智力支撐，用戶隨時可以進(jìn)入這座“圖書館”生成需要的內(nèi)容。北京大學(xué)計算機(jī)學(xué)院教授、人工智能研究院副院長黃鐵軍認(rèn)為，未來十年，智力革命會廣泛普及，就像工業(yè)革命解放的是體力，電力革命解決的是能源流通的問題一樣，智力革命將構(gòu)建起一個全新的生態(tài)體系。

未來，人機(jī)交互生產(chǎn)內(nèi)容將是常態(tài)。詩人們可以通過比Suno更加智能的超級電子大腦和智能系統(tǒng)生產(chǎn)內(nèi)容、改編內(nèi)容和傳播內(nèi)容。最初，AIGC將和人類創(chuàng)作者形成一種默契的互補(bǔ)共生關(guān)系，提升寫作效率和質(zhì)量，拓寬創(chuàng)作視野，激發(fā)創(chuàng)作靈感，激蕩出新的可能性。其后，基于人工智能的創(chuàng)新能力、應(yīng)用能力，AI則在與人類的交互中不斷地學(xué)習(xí)和進(jìn)化，覺醒出類似人類的自我創(chuàng)造力，把世界送入智能創(chuàng)作的新時代。

不可否認(rèn)，數(shù)據(jù)庫的無限擴(kuò)容，無限多的素材和信息被AI抓取和吸收，必將形成一片全新的浩瀚海洋。在這片海洋中生活的魚群也勢必將主動進(jìn)化，用自我革新順應(yīng)時代的脈搏。在當(dāng)前這個充滿活力與變革的智力革命時代，新詩的創(chuàng)作模式無疑將迎來重大的突破和轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變不僅體現(xiàn)在創(chuàng)作手法的創(chuàng)新上，還表現(xiàn)在對傳統(tǒng)媒介的打破與重構(gòu)上。新媒介的不斷涌現(xiàn)為詩歌創(chuàng)作提供了更為豐富的質(zhì)料和可能性，使得詩歌的傳播方式得以進(jìn)一步地改變和延伸，也讓“新詩已死”的陳詞濫調(diào)失去發(fā)酵的土壤。

人工智能與大數(shù)據(jù)技術(shù)的發(fā)展，尤其是大模型的應(yīng)用，正以一種肉眼可見的速度深刻地影響著人們的生產(chǎn)方式。無論是傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)還是現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)，無論是文學(xué)、藝術(shù)還是其他內(nèi)容創(chuàng)作，都將被AIGC所重寫，詩歌創(chuàng)作自然也不例外。AIGC帶來了智能文化新質(zhì)生產(chǎn)力，將文化內(nèi)容生產(chǎn)從PGC（專業(yè)生產(chǎn)內(nèi)容）模式、UGC（用戶生成內(nèi)容）模式躍至AIGC模式時代。這種變革不僅為詩歌創(chuàng)作帶來了新的可能性，也為詩歌的傳播和接受提供了全新的平臺和方式，將為新詩繁榮打造一個數(shù)字生產(chǎn)的新圖景。

詩歌在歷史的長河之中向來不是“你方唱罷我登場”的故步自封，而是“江山代有人才出”的持續(xù)迭代升級，擁有著強(qiáng)勁的生命力。古典詩歌從未黯然退場，漢語新詩也不全是詩意“空白”的跌宕，面對即將洶涌而來的智力革命，詩歌又將如何抵抗技術(shù)帶來的“異化”風(fēng)險，又將被如何定義？

二

正如《跨越鴻溝》一書中所提到的，從早期采用者市場過渡到早期大眾市場，這是技術(shù)采用生命周期中最可怕、最無情的鴻溝階段。

掌握AIGC內(nèi)容生產(chǎn)能力，就掌握了新質(zhì)生產(chǎn)力，掌握了打開數(shù)智時代的通行證，反之則成了“數(shù)字難民”。根據(jù)2024世界人工智能大會的數(shù)據(jù)，在智能浪潮中，全球仍有二十五億人處于“離線”狀態(tài)。從當(dāng)下來看，AIGC走向真正的普惠化和大眾化依然有很遠(yuǎn)的距離，詩人群體甚至是“離線”群體之中的小眾群體。如何跨越當(dāng)前這道“智能鴻溝”，讓詩人像使用計算機(jī)一樣使用人工智能工具，首先就要推開大模型之門，走進(jìn)人與AI共存的虛擬世界。

筆者認(rèn)為，與其擔(dān)憂自動駕駛出行服務(wù)平臺“蘿卜快跑”，不如一起快跑，詩人們面對AIGC也是如此，要主動彌合“智能鴻溝”，迎接普惠發(fā)展，這需要一個理性祛魅的過程，也需要一個關(guān)鍵KEY。AI音樂的出現(xiàn)便是一把十分稱手的鑰匙，讓詩人們爆發(fā)出超過AI寫詩的熱情和關(guān)注度，原來AI既不是外星來物，更不是洪水猛獸，而是一件稱手的工具。

其一，拓展新詩的傳播維度。加拿大著名學(xué)者麥克盧漢的經(jīng)典著作《理解媒介：論人的延伸》對媒介這一概念給出了一個獨到且深刻的定義，他認(rèn)為媒介是那些“用以保存和傳輸信息或數(shù)據(jù)的通信途徑或工具”。AI音樂作為一種新興的藝術(shù)形式，有著強(qiáng)大的媒介黏合能力，為新詩與其他藝術(shù)形式的融合提供了更多的可能性。這種融合不僅包括傳統(tǒng)意義上的音樂、詩歌、舞蹈等藝術(shù)形式，更包括了一些新興的藝術(shù)形式，如多媒體藝術(shù)、互動藝術(shù)等。AI音樂的出現(xiàn)，使得新詩與其他藝術(shù)形式的融合變得更加自然和順暢，也為新詩的發(fā)展注入了新的活力。由詩人炎石發(fā)起的“新詩無限音樂合作社”推出了“新詩音樂計劃”，已推出二十四位詩人的第一支新詩之歌，以及二十張新詩音樂專輯，并以短視頻、音樂專輯、MV等形式在各大平臺廣為傳播，成為新詩“破圈”的一股新生力量。

其二，豐富新詩的創(chuàng)作美感。AI音樂能夠創(chuàng)造出多樣化且復(fù)雜的韻律模式，這使得新詩創(chuàng)作者在創(chuàng)作時，能夠借鑒這些新穎的韻律，不再局限于傳統(tǒng)的韻律規(guī)則，為詩歌賦予更靈動多變的節(jié)奏。AI音樂在創(chuàng)作過程中所使用的算法和邏輯有可能會對詩人的創(chuàng)作思維方式產(chǎn)生影響，導(dǎo)致他們的創(chuàng)作方式發(fā)生一定的改變。AI音樂在創(chuàng)作時，主要依賴于算法和邏輯運用，而人類音樂創(chuàng)作則更多地依賴于人的情感、經(jīng)驗和想象力。因此，當(dāng)詩人在創(chuàng)作音樂時，有可能會受到AI音樂創(chuàng)作的影響，從而改變他們的創(chuàng)作思維方式。詩人夏超在迷上了AI音樂后，這樣寫道：“漢語新詩與音樂AI系統(tǒng)的相遇，讓我聽到了自己詩作里那些瑣碎的、嘮叨的、生硬的、緊巴的聲音。”他從AI音樂的生成模式中獲得啟發(fā)，嘗試以不同的邏輯和結(jié)構(gòu)去構(gòu)建詩歌的框架和內(nèi)容，在創(chuàng)作上有了全新的突破。

其三，延伸新詩的藝術(shù)張力。AI音樂的出現(xiàn)促使人們重新審視詩歌與音樂的關(guān)系，以及詩歌在數(shù)字化時代的本質(zhì)和價值：是堅守傳統(tǒng)詩歌的純粹性還是積極擁抱新技術(shù)，成為詩壇討論的熱點話題。新詩要想在藝術(shù)上真正達(dá)到自主和獨立，從而構(gòu)建出具有審美自洽性的成熟文本，無疑需要依賴豐富而獨特的細(xì)節(jié)來作為堅實的話語支撐。詩人使用AI音樂工具帶來的嘗試，凸顯出新型的人機(jī)協(xié)作生產(chǎn)關(guān)系，尤為顯著地體現(xiàn)在詩人不再孤立地進(jìn)行創(chuàng)作，而是與先進(jìn)的人工智能算法攜手合作，共同推進(jìn)新詩作品的誕生。詩意，往往在物我之間擷取。江蘇昆曲音樂家許曉明的AI融合作品《人民萬歲》，首次采用AI智能音樂技術(shù)，將經(jīng)典詩歌制作成了交響聲樂套曲，發(fā)掘出新詩與AI專業(yè)化生產(chǎn)深度融合的可能性，也預(yù)示著新詩在文化生產(chǎn)力上有了質(zhì)的飛躍。

三

作為數(shù)字革命的尖端成果，人工智能正引領(lǐng)著智力革命，深刻改變著經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的面貌、行業(yè)模式和生態(tài)格局。在某種程度上，人工智能可以被視為網(wǎng)絡(luò)空間中的信息生命體，從弱人工智能逐步演進(jìn)至強(qiáng)人工智能，乃至超人工智能，其戰(zhàn)略價值正由理想照亮現(xiàn)實。然而，技術(shù)是把雙刃劍，人工智能亦不例外。弗洛姆曾說：“過去人們面臨的危險是變成奴隸，而將來的危險則是變成機(jī)器人?！比鬉IGC技術(shù)缺乏人文精神的滲透、規(guī)范和引導(dǎo)，將不可避免地給人類文明帶來挑戰(zhàn)和危機(jī)。

首先，要認(rèn)識到AIGC不是萬能的。在利用AIGC為詩歌創(chuàng)作賦能的過程中，要防止創(chuàng)作者過度依賴人工智能。正如尤瓦爾·赫拉利在《未來簡史》中的判斷：“目前最耐人尋味的新興宗教正是‘?dāng)?shù)據(jù)主義’，它崇拜的既不是神也不是人，而是數(shù)據(jù)。”無論AIGC技術(shù)如何發(fā)展，它始終是“人的延伸”。若詩人淪為“人工智能的延伸”，則可能導(dǎo)致內(nèi)容乏味，進(jìn)而消解創(chuàng)作的意義與價值，“人”的情感表達(dá)很可能越來越稀少，陷入缺乏原創(chuàng)性創(chuàng)新和主體性創(chuàng)作的“數(shù)字崇拜”中。目前，每天都有數(shù)以萬計的新詩被改編成AI音樂作品，然而真正出圈或產(chǎn)生市場化效應(yīng)的作品卻寥寥無幾，大多數(shù)沉入電子荒原，被媒體稱之為電子垃圾。由于新詩語言的陌生化，特別是很多新詩刻意追求語言的艱澀、層次的冗雜，通過AI音樂平臺的編輯和加持，在作品呈現(xiàn)上形成了巨大的割裂感，很難被大眾所傳播。

其次，還要認(rèn)識到?jīng)]有AIGC是萬萬不能的。AI音樂打開了新詩走進(jìn)智能創(chuàng)作時代的大門，至少破除了“技術(shù)恐慌”，讓詩人們主動擁抱AIGC。未來，詩人們要以開放的心態(tài)，積極地將AIGC融入創(chuàng)作中，通過接納和嘗試新的技術(shù)，形成對AIGC的正確理解，并參與到其健康發(fā)展的路徑之中；要主動探索AIGC在新詩創(chuàng)作中的更多潛在應(yīng)用，將其融入創(chuàng)作的各個環(huán)節(jié)中，推動創(chuàng)作實現(xiàn)多維度的創(chuàng)新，更好地接納、理解和應(yīng)用新技術(shù)，實現(xiàn)人與AIGC的有機(jī)協(xié)同；要主動消弭數(shù)字鴻溝，這不僅僅是詩人的責(zé)任，更是期刊、新媒體和媒介的責(zé)任，只有全社會都主動迎合人工智能“新風(fēng)口”，才能享受其帶來的紅利，從而提高創(chuàng)作效率，拓寬創(chuàng)作邊界，為新詩乃至文化藝術(shù)創(chuàng)作帶來無限可能。

最后，要認(rèn)識到AIGC是有萬種可能的。AIGC的未來充滿不確定性，其所帶來的科技倫理問題和價值觀對齊問題已經(jīng)成為產(chǎn)學(xué)界和政策制定者的關(guān)注重點。在AI音樂領(lǐng)域，版權(quán)歸屬問題成為被討論的關(guān)鍵。比如，通過AI音樂“二創(chuàng)”后的音樂作品，其文字版權(quán)歸屬為平臺還是個人，甚至還有一種爭論，AI生成的作品是否成為作品。同時，在智能創(chuàng)作時代，人類將創(chuàng)造海量的文藝內(nèi)容，遠(yuǎn)超個體所需。因此，當(dāng)AIGC為新詩提供新助力時，不應(yīng)僅僅將其視為降本增效的工具，而應(yīng)深入挖掘其內(nèi)在價值，必須堅持人的主體性并準(zhǔn)確把握其核心價值，才能引領(lǐng)其走向更加光明的未來。

習(xí)近平總書記在中國文聯(lián)十一大、中國作協(xié)十大開幕式上指出：“今天，各種藝術(shù)門類互融互通，各種表現(xiàn)形式交叉融合，互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能等催生了文藝形式創(chuàng)新，拓寬了文藝空間。”作為新質(zhì)生產(chǎn)力，AIGC極大地拓展了文藝領(lǐng)域的新疆界，使得各藝術(shù)門類間“無縫銜接。對于詩人而言，面對智力革命，還需要擁有數(shù)據(jù)思維、技術(shù)思維、數(shù)據(jù)倫理觀及中國式理論建構(gòu)能力，用多元視角和理性精神將新詩帶到一條多元融合跨越式發(fā)展的新賽道中去。

浩瀚歷史長河之中，唯詩歌雋永；物我之間，唯詩意永存。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的進(jìn)程中，新時代詩人理應(yīng)擔(dān)當(dāng)起主動擁抱新質(zhì)生產(chǎn)力的重任，在智力革命時代創(chuàng)作出更具感染力和傳播力的作品，創(chuàng)造屬于我們這個時代的新文化，為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明注入新興文藝的活力與力量。