在循著文字體驗小說中人物們的《遷徙》時，作為讀者最先是聽到聲音。故事從獵人孫子委托朋友喚魂開始。喚魂，這是一種用聲音呼喚往生先祖的行為。被呼喚的人聽到了，醒來了，“四周都是聲音，非常嘈雜”；意識重新構(gòu)造的基礎是記憶，辨別出“有些聲音可能的確是我自己造出來的”，而更多的是反復強調(diào)的周圍的嘈雜“青草的響動，蚯蚓的蠕動，螞蟻的爬行，蛇、老鼠在地洞里翻身，雨水刺透泥巴——基本是這些東西制造的響聲”，連太陽的毒辣也是從烏鴉那仿佛被陽光燙過顯得沙啞的叫聲里知道的。這些聲音會被喚醒的魂所感知，是因為“身體成了它們的游樂園”，作為聲音傳播的介質(zhì)的那一個，軀體就成為了“生”這一動態(tài)的媒介，至此“生”便超越了生與死。靈魂被喚醒，嘈雜構(gòu)造了他的意識之后，人的熱鬧，特別是女人的熱鬧“又尖利、又細、又嘈雜”，這是一出簡易版的“天鈿女舞磐戶開門”，她們獨立于世的喧鬧蓋過了喚魂聲，成功引起被呼喚人的好奇。靈魂終于在此刻構(gòu)造了蘇醒的全部，這是“遷徙”最基本的“物質(zhì)條件”。

“他們呼喚我，使我得到一次短暫的重生機會，我聽說人間的親人一呼喚，魂靈就像谷穗那樣掉轉(zhuǎn)頭飄往故鄉(xiāng)?！鄙眢w漸漸顯現(xiàn)，魂靈要從這一路的遷徙里獲得重生。隨后，我們終于知道，靈魂被喚醒以及“遷徙”的意義。喚魂的人是一個失意的丈夫，他的妻子離開了家，把煩惱裹入怨恨里，留下嗷嗷待哺的孩子和慌亂的生活。他恨、不甘心，覺得自己被辜負了，他選擇改善風水——在中原式喪葬文化與祖先祭祀都完整的地區(qū)，遷墳是一種通常的做法，將祖先的遺骨遷往他處，來希望祖先的靈魂給予保佑。而小說里僅僅是喚魂，然后遷魂。失意的男人招來了自己爺爺——一位獵人的魂魄，他為他的魂選擇一處新地定居。至此完成了“遷徙”最表世界性質(zhì)的表達。

而里世界式樣的“遷徙”實際上復雜得多。獵人從醒來到與孫子見面的這一路上，見到了妻子的魂魄，與喜悅重逢的希望相去甚遠，妻子有了新歡是來分手的；之前所說的，孫子的妻子也是選擇離開了家，她走上了另一條遷徙之路；獵人在新居處遇到的，還處于搖擺于歸宿的女流浪者。在這三者的故事里，她可以是她，她也可能不是她，這樣的可能性構(gòu)造了互文——女人們在選擇生活的落腳處，她們不安分，不守舊，也不忍讓，或許有猶豫，但是終歸“遷徙”是改變現(xiàn)狀的方式，她們選擇了它。而男人們，追求“遷徙”帶來的宿命感，無論是追求改變風水的喚魂、詛咒與遷魂的獵人孫子，還是為人喚魂后選擇逃離不安的苦修，去追求遠方的道的術(shù)士吉克，他們對于“遷徙”的意識是帶有束縛意義的，與之前女性們的“遷徙”完全不同：獵人孫子追求“遷徙”帶來的強制力去束縛選擇追求新生活而“遷徙”前妻的命運，想要讓她為離開自己而吃得苦果，為自己的選擇后悔；術(shù)士吉克則是慌亂于喚魂的成功帶來的不安定感，他被“遷魂”這一行為本身所震懾，他用“遷徙”去對抗術(shù)法上關(guān)于生命征途里“遷徙”帶來的力量，最終墮入虛無。

劇情里，好像這段“遷徙”并未能解決作為出發(fā)點的獵人孫子的煩惱，風水的相異是否真的帶來了他所祈求的轉(zhuǎn)運，還需要時間來檢驗。但是在這個故事里，有些是已經(jīng)變化了的。獵人對古人的愛成了妻子另愛他人的引信，愛著妻子的獵人接受了妻子別戀，他的心境走過了一條“遷徙”之路，甚至從中獲取了力量，他將這份力量傳遞給了茅屋內(nèi)的女流浪者，可能促成了一場“遷徙”的開始。以及，雖然他并不需要做什么，他從死到生的這一場“遷徙”，震懾了術(shù)士吉克的信念；而他的“遷徙”的回應，（雖然好像有些不情愿）終是讓孫子從痛苦中改變心境，無論實際上的結(jié)果是好是壞，當他感嘆“結(jié)束”了的那一刻，已然度過一段內(nèi)心“遷徙”，迎來了希望。