看到標(biāo)題《遷徙》，您是否像筆者一樣聯(lián)想到喬遷新居？之前讀過(guò)滕肖瀾《心居》，竊喜《遷徙》閱讀有參照。沒(méi)想到本文非現(xiàn)實(shí)主義，而是荒誕昭告阿爾禮遷祖墳改風(fēng)水拯救婚姻。風(fēng)水師吉克去墳頭做動(dòng)員工作，揭開(kāi)來(lái)自陰陽(yáng)的隔空喊話的序幕。這樣的小說(shuō)開(kāi)篇，作者阿微木依蘿成功地激起了讀者的閱讀期待。

人物的必然需求與社會(huì)的不可能之間，往往會(huì)構(gòu)成強(qiáng)烈的矛盾沖突，它作為故事情節(jié)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)推動(dòng)人物形象的塑造，并不自覺(jué)地往前走。

“我坐在椅子上，沒(méi)有放下二郎腿，這是我目前唯一能證明自己氣勢(shì)和一家之主地位的一種姿態(tài)。我很擔(dān)心她拔腿離開(kāi)，但還是跟她說(shuō)，要滾就滾吧……”

阿爾禮自尊心爆棚，而妻子卻拋下兩個(gè)孩子，當(dāng)著他的面涂口紅，脅迫他在分手協(xié)議上簽字，然后走向新生活。我們完全可以想象，主人公阿爾禮的五臟六腑被捅了一個(gè)怎樣的血窟窿，讀者也完全能夠腦補(bǔ)他起伏不定的胸腔里遏制著怎樣一座分分鐘要爆發(fā)的活火山。

他找老者深夜詛咒妻子過(guò)得落魄，并且要第一時(shí)間想到自己。他要求朋友吉克勸說(shuō)祖父遷墳給自己改名換命運(yùn)，水到渠成。

作者阿微木依蘿會(huì)講故事。一個(gè)超出日常的文學(xué)傳奇，要達(dá)到尺水興波的效果，從源頭愿望出發(fā)，到結(jié)局抵達(dá)的過(guò)程中，拒絕一帆風(fēng)順，它需要主人公的努力，對(duì)過(guò)程中來(lái)自社會(huì)與自然的內(nèi)外挫敗也提出要求。

邊緣人阿爾禮想要借助祖父亡魂神秘力量與妻破鏡重圓。這是弱者對(duì)于強(qiáng)者的仰望。他面對(duì)祖父，想祈求改變?nèi)松∽呦虻姆椒ㄕ?。不光主人公阿爾禮這樣想，牽掛他困境的讀者對(duì)此也心有靈犀，閱讀過(guò)程中想必很多人會(huì)像筆者對(duì)于祖父的亡魂有著強(qiáng)烈的訴求。

沒(méi)有想到，祖父亡魂沒(méi)有偶像包袱，他直接給孫子看鬼生的真相：“也許你爺爺我，自己就過(guò)得很不順，每天處于孤獨(dú)和麻煩之中，哪有空閑和能力改變你的命運(yùn)呢？”“我被你奶奶拋棄了，你信不信？”

故事似乎是凝滯了。水到絕境成飛瀑，中篇小說(shuō)《遷徙》遵循故事山打造模式，曲徑通幽，有了一個(gè)反轉(zhuǎn)，那就是愿望達(dá)成需要設(shè)置主人公的多重努力。

小說(shuō)的第十六節(jié)出現(xiàn)神來(lái)之筆，阿爾禮對(duì)祖父亡魂的俏皮話：“哈哈哈，您是不是睡昏頭了？”這個(gè)說(shuō)話的鬼樣子，一下子打動(dòng)了祖父。

人物形象的塑造在這樣的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)豐富起來(lái)了，被孫子改命運(yùn)請(qǐng)求帶來(lái)的強(qiáng)大壓力一下子像決堤的水一樣泄洪了。祖父折疊的輩分舒展開(kāi)來(lái)了，化身了祖父與忘年交兩重角色。

作為同被妻子拋棄的天涯淪落人，祖孫形成鏡像勾連關(guān)系。

祖父亡魂之言說(shuō)給孫子也敲打自己：“我聽(tīng)說(shuō)你很懶惰，對(duì)生活的態(tài)度也很消極，你有沒(méi)有思考過(guò)這種狀態(tài)會(huì)給身邊的人帶去痛苦，會(huì)使她們想要逃開(kāi)？”

事與愿違卻心平氣和。結(jié)局不悲不喜表現(xiàn)了濃郁感染力?！扒K一撥當(dāng)心劃，四弦一聲如裂帛”。喧囂后的靜寂，折射阿爾禮走出沼澤回歸常規(guī)的成長(zhǎng)，仿佛下了場(chǎng)心理咨詢的暴風(fēng)雨，期間有祖父遷徙祖墳，皈依獵人漂泊身份的親情加持的油紙傘，有朋友吉克奔赴進(jìn)修陰陽(yáng)師職業(yè)修為的疾風(fēng)，更有主人公阿爾禮風(fēng)雨沐浴后的覺(jué)醒。閉環(huán)讓讀者見(jiàn)證寧?kù)o致遠(yuǎn)的圓滿。

阿微木依蘿中篇小說(shuō)《遷徙》從荒誕與理性走了個(gè)輪回。筆者想探討一下其間的合理性。

人鬼情未了無(wú)疑荒誕。這樣的荒誕符合小說(shuō)虛構(gòu)的藝術(shù)真實(shí)。生活意義的虛無(wú)，和諧關(guān)系的喪失，人性的異化，符合20世紀(jì)以來(lái)人們普遍失去了立足點(diǎn)與安全感的現(xiàn)實(shí)?！拔恼潞蠟闀r(shí)而著，詩(shī)歌合為事而作?！边@樣的民眾生存狀態(tài)，影響著我們的文學(xué)超越于傳統(tǒng)文學(xué)，流露了存在主義傾向的審美特質(zhì)。

小說(shuō)閱讀的過(guò)程很有代入感，恍惚之間，阿爾禮就是那個(gè)在生活中不斷遭受挫折的自己。達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。困境中我們會(huì)借助道家瑰奇的想象與豁達(dá)的胸懷釋放自己?！吨芤住分姓f(shuō)：“陰陽(yáng)不測(cè)謂之神?！边@里的神，就是大自然的規(guī)律，就是科學(xué)還無(wú)法探知的神奇的玄妙的力量?？v然我們知道阿微木依蘿中篇小說(shuō)《遷徙》是虛構(gòu)的，然而傳統(tǒng)文化熏陶下，閱讀這個(gè)故事讀者會(huì)在潛意識(shí)說(shuō)服自己這是可信的。

責(zé)編：周希言