［摘 要］中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展可提升國(guó)家文化軟實(shí)力。教育是民族振興的需要，是豐厚學(xué)生人文底蘊(yùn)的重要手段。語(yǔ)文課堂是培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的重要陣地。如何在語(yǔ)文教學(xué)中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是初中語(yǔ)文教師應(yīng)該關(guān)注和思考的重要問(wèn)題。文章結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，闡述將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透于初中語(yǔ)文教學(xué)的策略方法。

［關(guān)鍵詞］中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；初中語(yǔ)文；課例；滲透

［中圖分類(lèi)號(hào)］ G633.3 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］ A ［文章編號(hào)］ 1674-6058（2024）25-0019-03

《國(guó)家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》提出，充分發(fā)掘和利用民族文化的豐厚資源，重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育和傳統(tǒng)經(jīng)典、技藝的傳承。

黨的十八大報(bào)告指出，文化是民族的血脈，是人民的精神家園。文化實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興的重要標(biāo)志。

新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大。

顯而易見(jiàn)，擁有并有效利用豐厚的文化遺產(chǎn)能夠增強(qiáng)國(guó)家的文化軟實(shí)力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興至關(guān)重要，對(duì)培育學(xué)生人文素養(yǎng)十分關(guān)鍵。語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)課堂是培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的重要陣地。教師應(yīng)該意識(shí)到，可在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中巧妙地滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使學(xué)生不僅掌握和領(lǐng)會(huì)相應(yīng)文化的內(nèi)涵，提高人文素養(yǎng)，更激發(fā)對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)之情，增強(qiáng)文化自信。在此背景下，初中語(yǔ)文教師必須突破既有框架，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫穿于教學(xué)實(shí)踐，并指導(dǎo)學(xué)生深刻領(lǐng)悟，令其煥發(fā)新活力。

下面，筆者結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，談一談中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何滲透于初中語(yǔ)文教學(xué)。

一、挖掘教材中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

在學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化往往不單獨(dú)展現(xiàn)其形態(tài)，其總是與各學(xué)科特色緊密融合，并滲透于學(xué)科思考等之中。以語(yǔ)文學(xué)科為例，教材課文的語(yǔ)言文字形式優(yōu)雅、音韻和諧，所傳達(dá)的內(nèi)容豐富、感情真摯，深含民族文化韻味。語(yǔ)文教材的選文集萃了古今佳作，不僅涵蓋古典名篇，還包括反映當(dāng)代風(fēng)貌的新銳之作，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化巧妙匯集其中。相關(guān)選文展現(xiàn)出我國(guó)教育家、哲學(xué)家和文學(xué)家等嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的態(tài)度、深厚的學(xué)識(shí)和精致的文字追求，映射出中華民族的價(jià)值觀念，等等。

因此，順應(yīng)地域特色，秉承教材精神，創(chuàng)造性地理解并運(yùn)用教材，深入挖掘其蘊(yùn)含的文化精華的做法，在鼓勵(lì)學(xué)生感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力方面可以產(chǎn)生顯著的成效。比如，教材選文《〈世說(shuō)新語(yǔ)〉二則》提到的“太傅”和“尊君”涉及我國(guó)古代的官位文化和敬謙詞的用法；《唐雎不辱使命》提及的“布衣”和“天子”等映射出古代不同社會(huì)地位人物的相應(yīng)稱(chēng)呼；《送東陽(yáng)馬生序》中的“生”以及《核舟記》所述的“虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻”中的“甫”，涉及人物的特殊稱(chēng)呼；《論語(yǔ)》中的“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”，包含“而立”“不惑”“知天命”等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中用來(lái)表述年齡的特定詞語(yǔ)；等等。

在教學(xué)中，教師可以挖掘教材中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并將所挖掘的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行縱c625ec9ed247d3404312c7cd44742642f3b0aedc950abd2403b003b74e7fd8ac向拓展和橫向拓展，增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化展示的寬度。比如，可由《論語(yǔ)》中提及的年齡代稱(chēng)，拓展到“襁褓”（不滿周歲）、“孩提”（兩至三歲）、“豆蔻年華”（少女十三四歲）等；可由《行軍九日思長(zhǎng)安故園》提及的重陽(yáng)節(jié)習(xí)俗，拓展到乞巧節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日的意義和習(xí)俗；可由《愛(ài)蓮說(shuō)》提及的“予謂菊，花之隱逸者也”，拓展到陶淵明愛(ài)菊的經(jīng)典故事以及寫(xiě)菊的詩(shī)文。又比如，在《黃河頌》的教學(xué)中，可增加成語(yǔ)、俗語(yǔ)推薦環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生識(shí)記“不到黃河心不死”“帶礪河山”“長(zhǎng)江大河”“砥柱中流”等知識(shí)，還可增加推薦相關(guān)神話傳說(shuō)的環(huán)節(jié)，如給學(xué)生講《河伯授圖》《魯班修造將軍柱》等故事。

在現(xiàn)代優(yōu)秀作品中也能探究到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。比如，課文《荷葉·母親》中提到的“菡萏”，是荷花的別名。由此可以引導(dǎo)學(xué)生探索其他花卉的多樣化稱(chēng)謂，如蘭花有“空谷仙子”“香祖”等美譽(yù)，菊花有“壽客”“金英”“黃華”“秋菊”“陶菊”“日精”“女華”“延年”等多種雅稱(chēng)。

通過(guò)挖掘教材中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能充實(shí)課堂教學(xué)內(nèi)容，潛移默化地對(duì)學(xué)生進(jìn)行文化熏陶，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感。

二、更新教學(xué)手段

首先，通過(guò)朗讀引導(dǎo)學(xué)生感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。通過(guò)引領(lǐng)學(xué)生朗讀飽含中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的篇章，能夠使他們?cè)诓恢挥X(jué)間受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，從而增強(qiáng)自身的民族自豪感和文化自信。以《愛(ài)蓮說(shuō)》的教學(xué)為例進(jìn)行具體分析。教學(xué)共分“辨音義”“斷節(jié)奏”“理層次”“明形象”四個(gè)環(huán)節(jié)。

在“辨音義”環(huán)節(jié)，采取口頭朗讀指導(dǎo)策略，依序引導(dǎo)學(xué)生“辨音析義”“識(shí)形析義”“學(xué)法析義”，內(nèi)容涉及讀音、偏旁、組詞、多音字、形近字、多義詞等，以使學(xué)生既能有效了解生字詞及文章大意，為下一步的閱讀打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，又能感受漢字獨(dú)一無(wú)二的魅力，認(rèn)識(shí)漢字融形象、聲音和意義三者于一體的特性，知曉漢字是中華民族文化瑰寶，展示出中華民族延綿數(shù)千年的文化底蘊(yùn)，進(jìn)而增強(qiáng)民族自豪感及文化自信。

在“斷節(jié)奏”環(huán)節(jié)，通過(guò)朗讀導(dǎo)學(xué)及小組討論，引導(dǎo)學(xué)生完成對(duì)文章的節(jié)奏停頓的探究，讓學(xué)生感受文章抑揚(yáng)頓挫的音韻之美，感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之美。

在“理層次”環(huán)節(jié)，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行三次不同形式的朗讀，以使學(xué)生理清文章思路，感受文章“起承轉(zhuǎn)合”的結(jié)構(gòu)，體悟“說(shuō)”這種文體的特點(diǎn)。

在“明形象”環(huán)節(jié)，通過(guò)組詞的方式豐富“君子”的內(nèi)涵，使學(xué)生加深對(duì)“君子德行”的理解，進(jìn)而自主遵守道德規(guī)范，涵養(yǎng)良好品德，弘揚(yáng)正確的價(jià)值觀念。

由《愛(ài)蓮說(shuō)》這一教學(xué)實(shí)例可知，多元化的朗讀可以讓學(xué)生直觀感知祖國(guó)語(yǔ)言文字的獨(dú)特魅力，感受音韻、行文之美，涵養(yǎng)中華傳統(tǒng)美德，樹(shù)立正確的人生觀與價(jià)值觀。

其次，應(yīng)用微課，拓展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透的深度及廣度。微課是一種重要的新式教學(xué)工具。合理應(yīng)用微課能夠高效開(kāi)展教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)深度學(xué)習(xí)，加深對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解。

同樣以《愛(ài)蓮說(shuō)》的教學(xué)為例。在“明形象”環(huán)節(jié)，應(yīng)用微課引導(dǎo)學(xué)生知人論世，了解作者周敦頤的生平經(jīng)歷，把握文章的情感傾向。

又如設(shè)計(jì)“初識(shí)詩(shī)歌”“走近詩(shī)歌”“走近詩(shī)人”“詩(shī)歌背后”等環(huán)節(jié)來(lái)推進(jìn)《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》的教學(xué)。在“初識(shí)詩(shī)歌”環(huán)節(jié)，應(yīng)用微課介紹作者劉禹錫及此首詩(shī)歌的創(chuàng)作背景。這樣做不僅能使學(xué)生更好地了解作者的詩(shī)壇地位、代表作品，積累相關(guān)的文學(xué)常識(shí)，落實(shí)學(xué)科核心素養(yǎng)，還能使學(xué)生了解詩(shī)歌的創(chuàng)作背景，為感悟作者情感打好基礎(chǔ)。值得一提的還有在“走近詩(shī)歌”這個(gè)環(huán)節(jié)，通過(guò)音頻和動(dòng)畫(huà)的同步播放，指導(dǎo)學(xué)生規(guī)范、有感情地朗讀詩(shī)歌，完成正音、節(jié)奏劃分等學(xué)習(xí)任務(wù)，構(gòu)建“學(xué)—評(píng)—用”的完整學(xué)習(xí)鏈，以使學(xué)生了解律詩(shī)特點(diǎn)，感受律詩(shī)的音韻之美，提升審美情趣。在“詩(shī)歌背后”這一環(huán)節(jié)以樂(lè)觀奮進(jìn)精神為輻射點(diǎn)，拓展延伸，由點(diǎn)到面，應(yīng)用微課指引學(xué)生感悟哲理，回顧民族歷史，提升思維能力，提高審美情趣，涵養(yǎng)中華傳統(tǒng)美德，樹(shù)立正確的人生觀與價(jià)值觀，增強(qiáng)文化自信。

三、挖掘地方資源

語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生走出課堂，回歸生活?？赏诰蚋鞯胤教N(yùn)藏的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使其成為課程資源并融入校本課程。這樣做能讓學(xué)生得到鄉(xiāng)土文化的熏陶，激發(fā)對(duì)故鄉(xiāng)的情感，滋潤(rùn)心靈。

以筆者組織開(kāi)展的“天下國(guó)家”綜合性學(xué)習(xí)為例進(jìn)行分析。筆者將“愛(ài)國(guó)情懷”作為主線貫穿整個(gè)實(shí)踐活動(dòng)，共劃分“我知家國(guó)義”“我說(shuō)家國(guó)人”“我寫(xiě)家國(guó)情”三大活動(dòng)環(huán)節(jié)?！拔抑覈?guó)義”環(huán)節(jié)從理解“天下國(guó)家”的含義入手，引導(dǎo)學(xué)生搜集愛(ài)國(guó)名言、背誦愛(ài)國(guó)詩(shī)篇，以營(yíng)造良好的教學(xué)氛圍?！拔艺f(shuō)家國(guó)人”環(huán)節(jié)的第一個(gè)活動(dòng)是“我猜猜”，讓學(xué)生通過(guò)事例，猜英雄。這個(gè)活動(dòng)通過(guò)猜謎的形式，展示英雄的事跡，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷。第二個(gè)活動(dòng)是“我說(shuō)說(shuō)——我為家鄉(xiāng)英雄點(diǎn)贊”。在課前，鼓勵(lì)學(xué)生以小組為單位，查閱資料，了解家鄉(xiāng)的歷史名人以及當(dāng)代杰出人物，并搜集、篩選、整理有關(guān)這些人物的資料。在課堂中，鼓勵(lì)學(xué)生把他們整理好的資料展示出來(lái)。課堂展示小組合作探究成果的做法新穎，能突破教學(xué)局限，鍛煉學(xué)生的能力，引導(dǎo)他們關(guān)注地方文化，感受愛(ài)國(guó)情懷。在“我說(shuō)說(shuō)——我為家鄉(xiāng)英雄點(diǎn)贊”活動(dòng)過(guò)程中，有學(xué)生小組搜集整理了英雄馮子材和劉永福的事跡，并以PPT、手抄報(bào)等形式進(jìn)行匯報(bào)展示，以使其他學(xué)生深入了解馮子材抬棺上陣抗法，以及劉永福率領(lǐng)黑旗軍抗擊法國(guó)侵略者的赫赫戰(zhàn)功。有學(xué)生小組結(jié)合“綏豐書(shū)院”的歷史，匯總了馮子材為欽州教育所作的巨大GhSb3tgiLMPaHyDwOCZ9WSmh3NuFRmXDs5hCQS1+SWE=貢獻(xiàn)。還有學(xué)生小組選擇介紹小董起義的革命事跡，讓其他學(xué)生了解陳浩、林國(guó)興、陳中任等13名革命烈士的堅(jiān)貞不屈。通過(guò)這次綜合性學(xué)習(xí)，學(xué)生感受到了眾英雄愛(ài)國(guó)、愛(ài)民、愛(ài)鄉(xiāng)的堅(jiān)定信念和不畏艱險(xiǎn)、勇于犧牲的愛(ài)國(guó)主義精神。

又以筆者組織開(kāi)展的“身邊的文化遺產(chǎn)”綜合性學(xué)習(xí)為例進(jìn)行分析。讓學(xué)生自由劃分學(xué)習(xí)小組，做好活動(dòng)計(jì)劃。各學(xué)習(xí)小組要合理分配活動(dòng)任務(wù)，如圍繞“身邊的文化遺產(chǎn)”主題搜集資料、設(shè)計(jì)活動(dòng)方案等。此次綜合性學(xué)習(xí)共分三個(gè)環(huán)節(jié)。第一個(gè)環(huán)節(jié)是“了解文化遺產(chǎn)”，給學(xué)生介紹“文化遺產(chǎn)”的概念，以及文化遺產(chǎn)的分類(lèi)，列舉物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類(lèi)，使學(xué)生明確搜集資料的范圍。第二個(gè)環(huán)節(jié)是“我為欽州 代言”，引導(dǎo)學(xué)生推薦與評(píng)選欽州本地的文化遺產(chǎn)。具體步驟如下：合作尋找文化遺產(chǎn)；通過(guò)相關(guān)材料分析、訪問(wèn)等，篩選出符合條件的項(xiàng)目，并制作相應(yīng)的介紹卡片；進(jìn)行實(shí)地考察，收集第一手資料，寫(xiě)作相關(guān)的報(bào)告；組織模擬答辯會(huì)，深入介紹小組所推薦的文化遺產(chǎn)；編輯班刊，記錄本次綜合性學(xué)習(xí)過(guò)程及成果。第三個(gè)環(huán)節(jié)是“關(guān)注我國(guó)的文化遺產(chǎn)”，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行非連續(xù)性文本材料閱讀，使學(xué)生關(guān)注更多的文化遺產(chǎn)。

在此次綜合性學(xué)習(xí)中，各學(xué)習(xí)小組分別推薦了“坭興陶”“欽州跳嶺頭”等文化遺產(chǎn)。學(xué)生通過(guò)查閱資料、訪問(wèn)等，深入了解這些文化遺產(chǎn)。其中，第四學(xué)習(xí)小組制作的視頻最受學(xué)生歡迎。第四學(xué)習(xí)小組以“欽州豬腳粉技藝”為推薦對(duì)象，用探店的形式，拍攝了集小組成員品嘗欽州當(dāng)?shù)赜忻呢i腳粉、豬腳粉的制作、小組成員根據(jù)制作技藝動(dòng)手制作欽州豬腳粉等內(nèi)容于一體的視頻。第一學(xué)習(xí)小組推薦了“坭興陶”，他們通過(guò)采訪制陶師傅了解坭興陶的制作流程，還特意到坭興陶店拍攝了視頻。最令人耳目一新的是第五學(xué)習(xí)小組推薦的“欽州跳嶺頭”?！皻J州跳嶺頭”是指主要分布在廣西欽州市一帶的一種漢族、壯族文化融合共生的綜合性民族民間節(jié)慶習(xí)俗活動(dòng)?！皻J州跳嶺頭”有一定的時(shí)節(jié)時(shí)間限制，因此學(xué)習(xí)小組沒(méi)能拍攝到實(shí)時(shí)的活動(dòng)情景，只搜集到了一些往年的資料畫(huà)面作為推薦材料，但這些足以引起其他學(xué)生的關(guān)注。在這次活動(dòng)中，學(xué)生都能自主挖掘、展示家鄉(xiāng)的文化遺產(chǎn)，且通過(guò)搜索資料，他們能更真實(shí)地感受家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情，加深對(duì)家鄉(xiāng)的了解，激發(fā)對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)之情。

總的來(lái)說(shuō)，借助綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)挖掘地方資源的做法有利于突破課堂教學(xué)的局限。通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生搜索資料、實(shí)地考察，能激發(fā)學(xué)生的潛能，增強(qiáng)教學(xué)的趣味性，使學(xué)生自發(fā)地傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

若能拓展語(yǔ)文課程范圍，便也能拓展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透深度和廣度。如開(kāi)展“民俗文化進(jìn)校園”活動(dòng)，通過(guò)挖掘當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕?，發(fā)展校園文化，使師生加深對(duì)校園文化的認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步了解學(xué)校的辦學(xué)理念、價(jià)值觀念、精神風(fēng)貌、辦學(xué)特色等，并自主傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

中華民族歷史悠久，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈。初中語(yǔ)文教師應(yīng)積極在課堂教學(xué)中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從而在提高學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量的同時(shí)，促使學(xué)生傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在語(yǔ)文教學(xué)中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的方法不計(jì)其數(shù)，對(duì)此，一線初中語(yǔ)文教師要不斷進(jìn)行探索與實(shí)踐。相信歷經(jīng)重視、探索后的語(yǔ)文教學(xué)課堂，必能成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與弘揚(yáng)的沃土。

（責(zé)任編輯 農(nóng)越華）