在藝術(shù)的璀璨星空中，版畫作為一門獨(dú)特的藝術(shù)形式，向世人展現(xiàn)著獨(dú)特的魅力。它融合了繪畫、雕刻和印刷等技藝，通過墨彩與紙的對(duì)比，勾勒出精妙絕倫的圖案，傳遞著地域民族和藝術(shù)家們的精神力量和文化之美。

2024年，中華藝術(shù)宮（上海美術(shù)館）推出的“版畫· 絲路——2024上海國際版畫展”，詮釋了中國傳統(tǒng)木版畫如何以絲綢之路的起點(diǎn)為原點(diǎn)，廣泛影響和促進(jìn)古絲路沿線國家的版畫及印刷術(shù)的發(fā)展，近現(xiàn)代通過現(xiàn)代版畫技術(shù)的回流，中西版畫之間的互相交流與成就。該展覽匯集了丟勒、畢加索、珂勒惠支、黃永玉等國際大師的版畫作品。展出了180余件作品與文獻(xiàn)資料，分四大板塊梳理版畫傳播路徑的國際版畫展，涵蓋了木版畫、銅版畫、石版畫、絲網(wǎng)印刷、數(shù)碼版畫等豐富多樣的版種，創(chuàng)作時(shí)間跨度多達(dá)百年。

一、版畫的類型

版畫作為造型藝術(shù)之一，藝術(shù)家運(yùn)用刀和筆等工具，在不同材料的版面上進(jìn)行刻畫：可直接印出多份原作，故又稱“復(fù)數(shù)藝術(shù)”。早期大多用于復(fù)制圖畫，繪、刻、印三者分工，稱為“復(fù)制版畫”；后發(fā)展成為獨(dú)立的藝術(shù)形式，由藝術(shù)家自畫自刻自印，稱為“創(chuàng)作版畫”。版畫是利用“版”為媒介轉(zhuǎn)移印刷于紙張或其他材料載體上的繪畫作品。根據(jù)不同的板材和制版工藝的差別，版畫種類可以概括為以下四種形式：凸版：在板材上用工具和刀具刻制出凸起的圖案，再將顏料涂在凸起的部分，通過印刷將圖案轉(zhuǎn)印到紙張或其他材料上。

凸版版畫可分為木面木刻、木口木刻、水印木刻、油印木刻。

凹版：在板材上用刀具刻制出凹陷的圖案，再將顏料填入凹陷的部分，通過印刷將圖案轉(zhuǎn)印到紙張或其他材料上。凹版版畫可分為凹雕版、腐蝕版、美柔汀版。

平版：在平整的板材上，通過化學(xué)腐蝕或機(jī)械刻畫等方式制作出圖案，再將顏料涂在板材上，通過印刷將圖案轉(zhuǎn)印到紙張或其他材料上。

孔版：在板材上用刀具刻制出空洞的圖案，再將顏料通過空洞轉(zhuǎn)印到紙張或其他材料上。絲網(wǎng)版畫即為孔版版畫。

由此可見版畫種類繁多，其中最主要包括木刻版畫、銅版畫、石版畫等。每種版畫都有其獨(dú)特的韻味和技藝要求，傳承著9ababb42351eed01d59f561e5c4068bd不同的藝術(shù)傳統(tǒng)和文化價(jià)值。木刻版畫以其淳樸的風(fēng)格和豐富的文化內(nèi)涵而備受推崇；銅版畫則因其精細(xì)的線條與質(zhì)感豐富的效果而受到青睞；而石版畫則因其獨(dú)特的質(zhì)感和藝術(shù)表現(xiàn)力而令人驚嘆。

版畫有其獨(dú)具一格的特點(diǎn)，它賦予作品印痕之美，是通過制版和印刷留下的痕跡來展現(xiàn)藝術(shù)魅力的；又具有獨(dú)特的刀法韻味，不同的刻刀和技法會(huì)呈現(xiàn)出獨(dú)特的線9ababb42351eed01d59f561e5c4068bd條和質(zhì)感；同時(shí)因其復(fù)數(shù)性，可以制作出多個(gè)相同的作品；表現(xiàn)形式豐富：有木刻、銅版、石版等多種類型，表現(xiàn)手法多樣；版面又極具平面性與裝飾性，畫面簡潔明了，具有很強(qiáng)的裝飾效果。這些特點(diǎn)使版畫作為一門藝術(shù)種類獨(dú)具魅力。藝術(shù)家通過版畫可以記錄生活、表達(dá)情感、傳達(dá)思想，亦成為藝術(shù)家們創(chuàng)作的重要形式之一。同時(shí)，版畫具有很高的藝術(shù)價(jià)值和收藏價(jià)值，在文化傳承、教育等方面發(fā)揮著重要作用，能夠讓人們欣賞到不同風(fēng)格的藝術(shù)作品。

二、中國版畫對(duì)世界的影響

絲綢之路是一條古代貿(mào)易路線，連接了東方和西方，通過絲路，促進(jìn)了中外文化的交流和融合，賦予了中外文化交流極其重要的意義。

絲綢之路不僅是商品的貿(mào)易路線，更是文化的交流平臺(tái)。沿途的不同民族和國家之間通過貿(mào)易往來，互相了解和學(xué)習(xí)對(duì)方的文化，促進(jìn)了文化的交流和融合。中國特色商品及文化元素被傳播到西方，西方的藝術(shù)及宗教也傳入中國，豐富了各自的文化，其中不乏版畫的絲路傳播。版畫是一個(gè)非常善于在中西之間的傳播中不斷學(xué)習(xí)并提升自己的畫種，它是東西方文明交流互鑒的典型產(chǎn)物。

此次“版畫·絲路——2024上海國際版畫展”就是以絲綢之路為路徑梳理版畫的傳播，同時(shí)以絲路為脈絡(luò)梳理中國版畫對(duì)世界的影響。以扎實(shí)的研究和豐富的史料，對(duì)世界版畫歷史的系統(tǒng)梳理和全面回顧。展覽創(chuàng)新性地以中國傳統(tǒng)版畫沿古代“絲綢之路”對(duì)外的傳播和影響為線索，展示中國傳統(tǒng)木版畫以絲綢之路起點(diǎn)為原點(diǎn)，影響古絲路沿線國家的版畫及印刷術(shù)的發(fā)展，促進(jìn)中西版畫的互相交流與成就。古代中國通向西亞并最終抵達(dá)西歐，包括它的東亞延伸段，這段版畫的“絲綢之路”是版畫和印刷術(shù)傳播的重要通道。正是在東西雙方的不斷來往之間，版畫充分演繹了一門視覺藝術(shù)的歷史用途，輔助和推動(dòng)了不同文明之間的對(duì)話。在連續(xù)數(shù)個(gè)世紀(jì)里，東西版畫的進(jìn)步節(jié)奏并非相同，時(shí)而并行向前，時(shí)而交替躍進(jìn)，共同奏響了版畫發(fā)展史上的華彩樂章。在這種源遠(yuǎn)流長的文明互鑒、文化交流不斷發(fā)展過程中，中外版畫家們的探索與努力極大地豐富了世界版畫藝術(shù)的多元形態(tài)，與此同時(shí)，絲路精神正在當(dāng)代版畫中呈現(xiàn)出越來越豐碩的成果。

與中國版畫息息相關(guān)的這條文明交流的古老通道——絲綢之路，它作為古代東西方文明交流的橋梁，不僅僅傳遞了商品、技藝，更傳承了文化與藝術(shù)的交融。 當(dāng)今社會(huì)各種文明之間的交流變得更加頻繁，傳統(tǒng)與當(dāng)代、東方與西方的碰撞與融合愈發(fā)顯著。雖說中國版畫和西方版畫在風(fēng)格上有一些區(qū)別，中國版畫往往更注重線條的運(yùn)用，具有獨(dú)特的韻味和詩意；而西方版畫則更強(qiáng)調(diào)光影和立體感的表現(xiàn)，風(fēng)格較為寫實(shí)。不過隨著交流的增多，兩者也在相互影響和融合。

版畫不僅僅是一門藝術(shù)，其作為記錄與傳播的工具而誕生，承載人類生活生產(chǎn)的經(jīng)驗(yàn)與思想成果，成為社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的助推器。此展不僅是一場藝術(shù)之旅，亦是對(duì)世界文明的一次深刻思考，更是見證著人類文明的交融與進(jìn)步。

三、中國版畫與日本浮世繪的淵源

在中國，版畫藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，歷史悠久。中國的版畫作品更是多姿多彩，風(fēng)格各異。其中，中國版畫與日本的浮世繪有著千絲萬縷的聯(lián)系。浮世繪是日本的傳統(tǒng)版畫形式，以其明快的色彩和生動(dòng)的線條而聞名，展現(xiàn)出日本獨(dú)特的審美情趣和文化特征。而中國版畫則以其古樸的風(fēng)格和深厚的文化底蘊(yùn)而獨(dú)樹一幟，展現(xiàn)出中國傳統(tǒng)藝術(shù)的獨(dú)特魅力。

自漢唐至宋元，從單色線刻到多版多色套印，中國版畫因?yàn)橥暾募夹g(shù)體系與獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)范而先行，并以水印木刻登峰于明清。公元645年“大化改新”的日本開始向中國派遣大量“遣唐使”和留學(xué)生，雕版印刷術(shù)隨之傳到日本。公元8世紀(jì)，日本出現(xiàn)了中國佛教寺廟的木刻書。千年以后，日本浮世繪木版畫聲名鵲起，其技術(shù)和藝術(shù)母體同樣來源于中國，深受中國木版畫、年畫、明代書畫箋譜的熏陶，創(chuàng)作結(jié)構(gòu)沿襲畫、刻、印分治合作的傳統(tǒng)。

浮世繪木版畫因荷蘭貿(mào)易兼收西歐風(fēng)景銅版畫的影響，成為一種獨(dú)特的日本風(fēng)俗畫，風(fēng)行于江戶時(shí)代（17—19世紀(jì)）。

1856年，日本浮世繪木版畫因《北齋漫畫》傳到巴黎而與西歐美術(shù)相遇。浮世繪木版畫的審美兼具民族性與國際性，在歐洲頗受青睞，而它的表達(dá)方式，諸如明亮的色彩、平面的透視、幾近裁剪效果的構(gòu)圖，為莫奈、馬奈、凡·高、高更等眾多歐洲藝術(shù)家?guī)チ诵蚂`感。

浮世繪的元素頻繁出現(xiàn)并蔓延在法國印象派（包括后印象派）作品中，它印證了一個(gè)事實(shí)，深受中國水印木刻影響的日本浮世繪木版畫在一定時(shí)期內(nèi)感染并推動(dòng)了西方近現(xiàn)代美術(shù)的趨勢(shì)。

四、魯迅與新興木刻運(yùn)動(dòng)

20世紀(jì)30年代，魯迅先生把創(chuàng)作版畫的觀念從日本引回中國。他舉辦青年木刻講習(xí)所，推動(dòng)上海成為新興木刻運(yùn)動(dòng)的發(fā)祥地。新興木刻自誕生之日起，就肩負(fù)著為人民創(chuàng)作的使命，深入生活，直面人生，利用黑白木刻塑造出令人振聾發(fā)聵的感受。

當(dāng)時(shí)正在廣州美專學(xué)習(xí)西畫的賴少其也積極響應(yīng)，與老師李樺和同學(xué)一起組織成立“現(xiàn)代版畫研究會(huì)”，創(chuàng)作了許多反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)的木刻作品，推動(dòng)新興木刻運(yùn)動(dòng)在廣州的發(fā)展。他與魯迅先生多次通信，寄作品向魯迅先生求教，魯迅在回信中寫道：“太偉大的變動(dòng)，我們會(huì)無力表現(xiàn)的。不過，這也無須悲觀，我們即使不能表現(xiàn)全盤，我們可以表現(xiàn)它的一角。巨大的建筑，總是由一木一石疊起來的，我們何妨做這一木一石呢？”受到魯迅先生這席話的鼓勵(lì)，賴少其從此以“一木一石”之木石精神作為人生的指引。賴少其被魯迅先生譽(yù)為“最有戰(zhàn)斗力的青年木刻家”，他積極參與新興木刻版畫的創(chuàng)作與實(shí)踐，后來在安徽創(chuàng)建了新徽派版畫。

在魯迅先生的倡導(dǎo)下，中國的黑白木刻曾經(jīng)超越造型藝術(shù)的意義，成為中華民族解放與進(jìn)步的符號(hào)，中國版畫從此煥發(fā)出新的精神與力量，直到半個(gè)多世紀(jì)以后再次與世界的版畫重逢在交會(huì)的路口。

之后，新興木刻藝術(shù)開始借鑒剪紙、年畫等民間藝術(shù)形式，改變以往創(chuàng)作中以西方繪畫的明暗法塑造人物的習(xí)慣，作品在人物造型、表現(xiàn)手法、刀法各方面較為明顯的歐化痕跡被簡潔的線條勾勒的人物輪廓，寫實(shí)的人物造型，更為活潑明快的節(jié)奏所取代，在藝術(shù)形式上有了較大的突破，在木刻版畫的民族化本土化進(jìn)程上作出了可貴探索。

五、中國版畫與傳統(tǒng)元素的結(jié)合

中國版畫以其獨(dú)特的線條和造型具有很強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力。中國版畫的特色之一是其獨(dú)特的表現(xiàn)形式。通過刀、筆、墨、紙等工具，藝術(shù)家們?cè)诎娈嬜髌分姓宫F(xiàn)出極致的技藝和想象力。線條的縱橫交錯(cuò)，墨色的淋漓盡致，讓人仿佛置身于一幅幅生動(dòng)的畫卷之中，展現(xiàn)出了中國版畫獨(dú)有的藝術(shù)魅力。

此外，中國版畫還在表現(xiàn)題材上有著獨(dú)特的亮點(diǎn)。歷史、民俗、山川、人物，無一不是藝術(shù)家們創(chuàng)作的源泉。有藝術(shù)家基于中國傳統(tǒng)文化，汲取中國十二生肖的紋樣，一刀一筆雕刻出十二生肖的各式形態(tài)，將力量感與飄逸感融合，獨(dú)具中國版畫傳承之美。還有例如磚刻拓印版畫，其版材是黏土磚，印制媒材是宣紙，刻制工具是篆刻刀，在形式和內(nèi)容上充分體現(xiàn)了中國元素，把中國畫、中國書法、中國篆刻融合在一起進(jìn)行表達(dá)。能在傳統(tǒng)版畫拓印技術(shù)基礎(chǔ)上挖掘、探索、創(chuàng)新，將這古老的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，賦予其別樣的生命力。

版畫能融入生活，更是一種通用的傳播媒介和藝術(shù)語言，在發(fā)展過程中以插圖、藏書票等媒介介入大眾的日常生活，藏書票其實(shí)也是版畫的一種，它是一種小小的藝術(shù)作品，通常貼在書籍的扉頁上，用來表示書籍的歸屬，還能體現(xiàn)藏書者的個(gè)性和品位。

版畫是一門東西方共有的視覺藝術(shù)，自古至今，無時(shí)不在共享中鐫刻交流與交融的“絲路”。版畫作為造型藝術(shù)的通用語，橫貫東西、兼容并蓄。因?yàn)楣沤z路的存在和人們對(duì)絲路的向往，古老的中國雕版印刷術(shù)不僅為東方也為西方喚醒了版畫的黎明，版畫這門藝術(shù)形式從此在東西方隔空并存、遙相呼應(yīng)。出于共同的“基因”，東西方版畫無法撕裂彼此的關(guān)聯(lián)，而相互的推動(dòng)也注定成為版畫歷史的必然。