通過研究佛山銅鑿剪紙?jiān)诓煌瑫r(shí)期和市場(chǎng)環(huán)境下的具體表現(xiàn)，分析市場(chǎng)變遷如何推動(dòng)銅鑿剪紙的發(fā)展，以及其如何在數(shù)百年的發(fā)展中不斷應(yīng)對(duì)社會(huì)需求而適應(yīng)變化。最后探討銅鑿剪紙?jiān)诋?dāng)下社會(huì)，如何利用自身的適應(yīng)性將其拓展至新的領(lǐng)域中，使其不斷創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，再造輝煌。

一、引言

佛山銅鑿剪紙作為佛山民間工藝美術(shù)瑰寶，具有濃厚的嶺南文化特色。相較于其他地區(qū)的民間剪紙，銅鑿剪紙?jiān)诎l(fā)展之初便與市場(chǎng)有著緊密聯(lián)系。數(shù)百年來銅鑿剪紙不斷地調(diào)整自身的發(fā)展路徑，力求在困境中實(shí)現(xiàn)突圍。如今，銅鑿剪紙需要在新時(shí)代市場(chǎng)中找到著力點(diǎn)和突破口，以適應(yīng)多樣的社會(huì)需求并得到持續(xù)的發(fā)展。本文通過研究銅鑿剪紙?jiān)谧兓氖袌?chǎng)環(huán)境下，其形式、審美及題材的演變軌跡，以及探究其在當(dāng)代社會(huì)中的發(fā)展策略，為其他傳統(tǒng)民間藝術(shù)的創(chuàng)新和發(fā)展提供思路。

二、佛山銅鑿剪紙的發(fā)展歷程及用途

2.1佛山銅鑿剪紙的發(fā)展歷程

佛山剪紙具有極高的藝術(shù)價(jià)值和文化歷史價(jià)值，在2006年入選第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。根據(jù)目前已有的著作將佛山剪紙分為以下四大類：寫料剪紙、純色剪紙、襯料剪紙和銅鑿剪紙[1]。

銅鑿剪紙是佛山所獨(dú)有的剪紙品種。在制作技藝上，銅鑿剪紙用銅箔代替紙張，使用木槌和鑿刀（也稱珠刀）進(jìn)行敲鑿（圖1）。通過雙面的鑿制，使銅箔呈現(xiàn)出金光閃閃的珠點(diǎn)，最后用這些珠點(diǎn)匯聚成細(xì)膩而富有層次感的圖案（圖2、圖3）。在完成圖案輪廓的精細(xì)鑿制后，根據(jù)需要給其寫色，剪紙藝人通常采用毛筆在珠線內(nèi)填色（圖4）。

佛山銅鑿剪紙于元代初具雛形，興盛于明清兩代[2]。在清末民初時(shí)期，由于政治動(dòng)蕩，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)日漸蕭條，銅鑿剪紙的市場(chǎng)逐漸萎縮。到20世紀(jì)80年代，生產(chǎn)銅箔的廠家因經(jīng)營(yíng)困難而相繼倒閉，這無(wú)疑加劇了銅鑿剪紙?jiān)牧系膮T乏。直到國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的啟動(dòng)，銅鑿剪紙才得以重回大眾視野。

由于銅鑿剪紙?jiān)谑忻嫔舷?shù)十年之久，其社會(huì)關(guān)注度普遍較低，只有少數(shù)佛山本地人了解這一剪紙品種。同時(shí)，銅鑿剪紙技藝易學(xué)難精，加上剪紙行業(yè)經(jīng)濟(jì)效益不景氣，許多從業(yè)者面臨生存壓力，導(dǎo)致人才流失嚴(yán)重。目前，相關(guān)機(jī)構(gòu)正不斷尋求多種途徑和辦法來提高銅鑿剪紙的社會(huì)關(guān)注度。

2.2佛山銅鑿剪紙的用途

與我國(guó)其他地區(qū)“自?shī)市浴奔艏埐煌?，佛山剪紙最初就作為商品進(jìn)行生產(chǎn)，并隨著市場(chǎng)需求不斷優(yōu)化。銅鑿剪紙具有實(shí)用性，主要作為民俗用品裝飾、商標(biāo)招貼和包裝等。

銅鑿剪紙常用于祭祀、祈福等民俗活動(dòng)。“粵俗尚巫鬼，賽會(huì)尤盛?！比弧霸饺松泄?，而佛山為甚?！盵3]明清時(shí)期，佛山經(jīng)商氛圍濃厚，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展至鼎盛階段。商人們把事業(yè)的好壞與“神佑”相聯(lián)系，因此他們常常祭拜行業(yè)神以求事業(yè)興旺。人們認(rèn)為祭祀品使用貴重的材料可以凸顯對(duì)神的虔誠(chéng)與尊崇，而銅鑿剪紙具有金屬的光澤顯得富麗堂皇，因此深受消費(fèi)者的喜愛。與此同時(shí)，家族祭祀和傳統(tǒng)習(xí)俗活動(dòng)盛行，剪紙作為重要的祭祀品需求十分旺盛。為了提高剪紙的生產(chǎn)效率，佛山剪紙藝人發(fā)展出“刻（剪）、鑿、寫、襯”等多種制作手法。相較于傳統(tǒng)的剪紙，一次最多僅能剪制幾張作品，而銅鑿剪紙一次可鑿制多達(dá)30張，實(shí)現(xiàn)批量化生產(chǎn)。

銅鑿剪紙還作為煙花爆竹的商標(biāo)招貼和包裝遠(yuǎn)銷國(guó)外多個(gè)地區(qū)。佛山市博物館收藏了一批清代由佛山出口的煙花爆竹招貼，如《元春省親》《西廂記》（如圖5）。這些銅鑿剪紙作品的形狀根據(jù)商品包裝需求進(jìn)行相應(yīng)的變化，有方形、橢圓形、海棠形等，以滿足不同的市場(chǎng)審美和實(shí)用需求[4]。

三、佛山銅鑿剪紙的藝術(shù)變遷

在明清時(shí)期，佛山剪紙行業(yè)根據(jù)市場(chǎng)需求調(diào)節(jié)，在發(fā)展策劃、設(shè)計(jì)和成品上，其上下游產(chǎn)品皆成行成市[5]。據(jù)民國(guó)《佛山忠義鄉(xiāng)志》卷六實(shí)業(yè)志的記載，與佛山銅鑿剪紙密切相關(guān)的有金花行、打銅行、銅箔行等，通過這些行業(yè)的協(xié)作與配合，推動(dòng)其繁榮發(fā)展。

為了探尋銅鑿剪紙?jiān)诋?dāng)今社會(huì)的發(fā)展出路，有必要分析其在不同時(shí)期如何適應(yīng)并滿足多樣化的社會(huì)需求，尤其是探究明清時(shí)期其繁榮發(fā)展的內(nèi)外因素。以下將從形式、審美和題材三方面進(jìn)行分析。

3.1形式變遷

俗諺有云：“順德祠堂南海廟”，反映了明清時(shí)期佛山祠堂和廟宇之興盛。自古以來，佛山民俗豐富，佛山剪紙正是與這些民俗信仰活動(dòng)有著緊密的聯(lián)系。無(wú)論是節(jié)日慶典、迎神賽會(huì)、壽辰祭祀，佛山剪紙都扮演著不可或缺的角色。當(dāng)時(shí)，佛山剪紙用作祭祀祈福用品的需求量很大，包括門箋、金花、溪錢等。其中，金花是銅鑿剪紙的前身，因銅箔色澤金碧輝煌，在民間廣受歡迎，銷量可觀。

隨著市場(chǎng)需求和民俗活動(dòng)的多樣化，金花在審美性和完整性上逐漸得到提升，進(jìn)而發(fā)展成為更加富麗精細(xì)的銅鑿剪紙。因此，銅鑿剪紙常常作為祭祀用品的高檔裝飾。憑借其實(shí)用性和民俗性，在清代發(fā)展到了巔峰。

3.2審美變遷

銅鑿剪紙的形成與發(fā)展深受佛山本土文化、社會(huì)需求等多因素的交織影響，早已形成了系統(tǒng)的用色模式。佛山銅鑿剪紙的色彩運(yùn)用多以紅、藍(lán)、綠、白為主，通過手藝人長(zhǎng)期的實(shí)踐與積累，形成了“要想熠，藍(lán)襯白”的配色口訣。銅鑿剪紙手藝人在紅綠相間的色彩中大膽運(yùn)用冷色——“佛青”（佛山特有的顏料）加以點(diǎn)綴，使畫面中的色彩更加協(xié)調(diào)，冷色塊在金色的銅鑿線條映襯下熠熠生輝。

海上絲綢之路開拓后，外來文化在潛移默化中影響著佛山鄉(xiāng)土文化，尤其是作為商品的銅鑿剪紙。在洛可可藝術(shù)風(fēng)格于西方風(fēng)靡之際，恰是銅鑿剪紙遠(yuǎn)銷海外的重要時(shí)期。洛可可藝術(shù)風(fēng)格以其華麗繁復(fù)、精巧雅致為特點(diǎn)，色彩運(yùn)用上偏好柔和的粉色調(diào)，展現(xiàn)出明亮且優(yōu)雅的審美傾向。為了迎合西方市場(chǎng)的主流審美趣味，佛山銅鑿剪紙?jiān)谏曙L(fēng)格上進(jìn)行調(diào)整，形成中西融合的特點(diǎn)。通過考察現(xiàn)存清后期作為煙花爆竹商標(biāo)的銅鑿剪紙，這些外銷品大量采用粉紅、粉綠等粉色調(diào)（如圖6）。雖然這些配色可能并不完全契合佛山本地的傳統(tǒng)審美，但銅鑿剪紙作為商品或商品的一部分，不可避免地進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整以適應(yīng)更廣泛的受眾需求。

3.3題材變遷

銅鑿剪紙為適應(yīng)不同歷史時(shí)期的審美與市場(chǎng)需求，其題材亦經(jīng)歷了相應(yīng)的變化，以保持其在市場(chǎng)中的活力和吸引力。

明清至民國(guó)時(shí)期銅鑿剪紙多以歷史傳說、神話、戲劇題材為主，其中以粵劇題材尤為突出。佛山是粵劇的主要發(fā)源地，而清代末期正是粵劇發(fā)展的鼎盛時(shí)期，此時(shí)銅鑿剪紙的風(fēng)格和色彩均受到粵劇極大的影響，如《西廂記》《天姬送子》等。此類題材銅鑿剪紙的畫面，通常是選取粵劇中最經(jīng)典的場(chǎng)景或情節(jié)，將粵劇舞臺(tái)藝術(shù)中“衣裝流麗，飾物明燦”[6]表現(xiàn)得淋漓盡致。在當(dāng)時(shí)缺少粵劇照片和錄像的情況下，銅鑿剪紙用靜態(tài)的方式再現(xiàn)經(jīng)典粵劇場(chǎng)景，以供人們反復(fù)欣賞和長(zhǎng)期收藏。

在20世紀(jì)50年代到80年代期間，銅鑿剪紙的創(chuàng)作題材主要集中在歌頌勞動(dòng)人民、展現(xiàn)新生活方面，具有強(qiáng)烈的時(shí)代特征。在這個(gè)時(shí)期，銅鑿剪紙?jiān)陬}材上不斷改革和創(chuàng)新，積極與現(xiàn)代社會(huì)接軌，如《云鶴》《花蝶》《熊貓》等，成為大眾喜聞樂見的現(xiàn)代題材作品（圖7）。特別在60年代至70年代，銅鑿剪紙受到中外市場(chǎng)的青睞，甚至出現(xiàn)了供不應(yīng)求的盛況，為政府帶來顯著的經(jīng)濟(jì)效益。

在2006年以后，銅鑿剪紙的題材緊跟時(shí)代步伐，呈現(xiàn)出多樣化特征。其中，表現(xiàn)時(shí)代精神和現(xiàn)代生活場(chǎng)景成為銅鑿剪紙常用的創(chuàng)作題材。剪紙藝人通過挖掘和提煉富有時(shí)代感和生活氣息的元素，創(chuàng)作出諸如《萬(wàn)象更新》《麒麟》《佛山新八景》等精品佳作（圖8）。這些作品不僅展現(xiàn)了銅鑿剪紙的創(chuàng)新與發(fā)展，還彰顯了傳統(tǒng)文化的魅力和新時(shí)代生活的美好愿景。

四、佛山銅鑿剪紙?jiān)诋?dāng)代社會(huì)的發(fā)展

佛山銅鑿剪紙作為佛山剪紙中最具地域特色的品種，是佛山重要的文化符號(hào)，其所承載的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值不容忽視。由于原材料匱乏、人工成本提高以及市場(chǎng)推廣受限等諸多現(xiàn)實(shí)因素的制約，銅鑿剪紙仍是鮮為人知的剪紙品種。

對(duì)于現(xiàn)階段銅鑿剪紙的發(fā)展，佛山剪紙傳承人在采訪中提出以下觀點(diǎn)。第一，近年來銅鑿剪紙的市場(chǎng)需求有限，主要以定制為主。他們希望銅鑿剪紙可以與現(xiàn)代生活緊密結(jié)合，以拓寬其受眾基礎(chǔ)。第二，在保留銅鑿剪紙技藝的前提下，有關(guān)機(jī)構(gòu)應(yīng)積極探尋銅鑿剪紙與現(xiàn)代審美相結(jié)合的新路徑。第三，他們期望政府可以對(duì)銅鑿剪紙非遺項(xiàng)目加大扶持力度，尤其是在傳承人扶持和宣傳推廣方面?？傊?，當(dāng)下亟需采取一系列措施以有效推動(dòng)佛山銅鑿剪紙的傳承與創(chuàng)新。

4.1跨界融合：拓寬邊界

如今，跨界融合已成為推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展的重要途徑之一。對(duì)佛山銅鑿剪紙而言，跨界融合是其創(chuàng)新發(fā)展的突破點(diǎn)?？缃缫部煞Q為“聯(lián)名”，融合的目的就是在不同領(lǐng)域之間挖掘更多的可能性，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展[7]。

ck4H5GuoOzpW8vJCFYBmqn2xy/isgj9+aaJdaHl8SAg=為了進(jìn)一步推廣佛山銅鑿剪紙，探索其與現(xiàn)代品牌的融合，銅鑿剪紙與誕生于佛山的國(guó)潮服飾品牌HEA進(jìn)行聯(lián)名合作。在佛山嶺南天地龍獅文創(chuàng)館推出“銅鑿剪紙系列主題展”中，銅鑿剪紙與HEA品牌標(biāo)志性的嶺南醒獅形象結(jié)合，作品涵蓋了生肖、節(jié)氣、城市、形象四大系列。這些作品不僅展現(xiàn)了銅鑿剪紙的獨(dú)特魅力，還融入了現(xiàn)代元素和創(chuàng)新思維，使傳統(tǒng)民間藝術(shù)煥發(fā)出新的活力（圖9、圖10）。通過與國(guó)潮品牌的合作，銅鑿剪紙得以與現(xiàn)代審美和消費(fèi)趨勢(shì)相結(jié)合，進(jìn)一步拓寬了其市場(chǎng)和受眾群體。

4.2市場(chǎng)推廣：多場(chǎng)景構(gòu)建

佛山銅鑿剪紙當(dāng)前面臨著社會(huì)宣傳力度不足以及參與人群?jiǎn)我坏膯栴}，嚴(yán)重制約其發(fā)展。銅鑿剪紙應(yīng)嘗試根據(jù)不同群體和應(yīng)用場(chǎng)景的特點(diǎn)進(jìn)行精準(zhǔn)定位和宣傳。這種策略有助于提高宣傳推廣的靈活性，使之更好地適應(yīng)不同受眾的需求。

1.旅游場(chǎng)景

在佛山市文化廣電旅游體育局印發(fā)的《佛山市文化廣電旅游體育發(fā)展“十四五”規(guī)劃》中，強(qiáng)調(diào)了要成為“傳承嶺南廣府文脈領(lǐng)頭羊”，激活非遺發(fā)展活力，并提出了一系列具體目標(biāo)和措施來推動(dòng)佛山文旅事業(yè)的發(fā)展。銅鑿剪紙作為佛山地域文化符號(hào)，可與各景點(diǎn)元素相結(jié)合，以此開發(fā)系列文創(chuàng)產(chǎn)品、開設(shè)銅鑿剪紙文創(chuàng)體驗(yàn)區(qū)等。在充斥著流水線工藝品的市場(chǎng)環(huán)境下，銅鑿剪紙這類蘊(yùn)含工匠精神的手工藝品顯得格外珍貴，其應(yīng)抓住發(fā)展機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)價(jià)值和商業(yè)價(jià)值的雙重提升。

2.節(jié)慶活動(dòng)場(chǎng)景

在日益多元化的消費(fèi)市場(chǎng)中，傳統(tǒng)剪紙對(duì)年輕消費(fèi)群體的吸引力似乎不足。有關(guān)機(jī)構(gòu)應(yīng)積極探索創(chuàng)新方式，針對(duì)不同活動(dòng)場(chǎng)景策劃設(shè)計(jì)方案，以觸發(fā)消費(fèi)者的情緒點(diǎn)。以春節(jié)為例，春節(jié)有發(fā)紅包的習(xí)俗，可以通過結(jié)合銅鑿剪紙和當(dāng)?shù)胤窖晕幕?，打造一系列具有地方特色的紅包。這些紅包不僅在外觀上能夠展現(xiàn)銅鑿剪紙的獨(dú)特美感，還融入了方言的韻味，使消費(fèi)者從中能夠感受到濃郁的地方文化和人情味。

結(jié)語(yǔ)

佛山銅鑿剪紙最初依托傳統(tǒng)民俗活動(dòng)而興盛起來，伴隨著市場(chǎng)變遷歷經(jīng)了繁榮、衰落、絕境、重生四個(gè)階段。如今，銅鑿剪紙?jiān)俅蚊媾R著發(fā)展瓶頸期，亟需尋找新的生長(zhǎng)點(diǎn)。想要在當(dāng)下延續(xù)生命，就需要嘗試在不同的領(lǐng)域中找到最佳結(jié)合點(diǎn)。這意味著，銅鑿剪紙想實(shí)現(xiàn)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，就要對(duì)其自身進(jìn)行解構(gòu)，以契合當(dāng)代人的生活方式和審美趨勢(shì)為前提，在不同場(chǎng)景中重新構(gòu)建新的形式和內(nèi)容，以滿足新時(shí)代的新需要。然而，在市場(chǎng)中前行并不意味著要無(wú)原則地取悅市場(chǎng)，而應(yīng)在保持銅鑿剪紙?zhí)刭|(zhì)的基礎(chǔ)上，提升文化品味，賦予其更為厚重的思想文化內(nèi)涵，使其在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)出新的生機(jī)和活力。

彭雅渲：上海工程技術(shù)大學(xué)

通訊作者：劉珂艷

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