［摘 要］2022版課程方案與課程標(biāo)準(zhǔn)遵循目標(biāo)導(dǎo)向、問(wèn)題導(dǎo)向、創(chuàng)新導(dǎo)向的原則，旨在培養(yǎng)學(xué)生關(guān)鍵能力與必備品格，引導(dǎo)學(xué)生明確發(fā)展方向。核心素養(yǎng)是本次改革的核心概念，有利于明確和落實(shí)培養(yǎng)目標(biāo)，滿足新時(shí)代的育人要求。素養(yǎng)導(dǎo)向下的學(xué)生學(xué)習(xí)方式變革以學(xué)科實(shí)踐為主要表征。學(xué)科實(shí)踐以引領(lǐng)課程改革、構(gòu)造價(jià)值尺度以及深化文化育人表明其在教育工作中的價(jià)值意義，以變革學(xué)生發(fā)展觀念、學(xué)生學(xué)習(xí)方式以及學(xué)校教育活動(dòng)體現(xiàn)其在素養(yǎng)理念下的教育意蘊(yùn)。同時(shí)，學(xué)科實(shí)踐在學(xué)生核心素養(yǎng)培育的路徑中，“以動(dòng)手為起點(diǎn)，以情境為載體，以經(jīng)驗(yàn)為切入，以學(xué)科為基礎(chǔ)，以問(wèn)題為導(dǎo)向，以過(guò)程為核心，以認(rèn)知為關(guān)鍵”為具體實(shí)現(xiàn)。

［關(guān)鍵詞］學(xué)科實(shí)踐；變革價(jià)值；教育意蘊(yùn)；實(shí)施路徑；核心素養(yǎng)

［中圖分類號(hào)］G423.07 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A ［文章編號(hào)］1005-5843（2024）05-0128-06

［DOI］10.13980/j.cnki.xdjykx.2024.05.019

2022年4月，國(guó)家公布義務(wù)教育新版課程方案與課程標(biāo)準(zhǔn)，以全面落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)為目標(biāo)以進(jìn)一步深化課程改革為手段，標(biāo)志著我國(guó)基礎(chǔ)教育課程教學(xué)改革進(jìn)入了以培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)為導(dǎo)向的新階段。至此，我國(guó)基礎(chǔ)教育階段的目標(biāo)與要求經(jīng)歷由“雙基”導(dǎo)向到三維目標(biāo)再到素養(yǎng)導(dǎo)向的變革。在教學(xué)中，體現(xiàn)學(xué)科育人價(jià)值并以此為載體培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，已成為當(dāng)下我國(guó)基礎(chǔ)教育改革的基本方向和重要訴求。在這樣的頂層設(shè)計(jì)之下，學(xué)科實(shí)踐成為構(gòu)建新型育人方式、推動(dòng)傳統(tǒng)課程與教學(xué)模式變革的關(guān)鍵一環(huán)。要充分發(fā)揮學(xué)科實(shí)踐的建設(shè)力與引導(dǎo)力，需要我們明晰其內(nèi)涵要求，探索其教育意蘊(yùn)，明確其現(xiàn)實(shí)路徑。

一、 學(xué)科實(shí)踐成為核心素養(yǎng)培育的必然要求

（一）核心素養(yǎng)培育是教育工作的應(yīng)然方向

人類對(duì)事物的認(rèn)識(shí)與理解會(huì)隨著實(shí)踐的進(jìn)行呈現(xiàn)出“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)”的趨勢(shì)而不斷演進(jìn)。教育理念的變化本質(zhì)上就是一種對(duì)在教育教學(xué)實(shí)踐中形成的價(jià)值取向的持續(xù)再認(rèn)識(shí)活動(dòng)。理念指引行動(dòng)，教育教學(xué)改革需要從理念變革開(kāi)始?！昂诵乃仞B(yǎng)”最初由經(jīng)合組織（OECD）提出，如今已成為世界范圍內(nèi)的主流教育理念。廣義的素養(yǎng)是指人類在后天的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中所積累的有助于生活和發(fā)展的能力和品質(zhì)，它不是先天的，而是可以習(xí)得的。作為素養(yǎng)的下位概念，核心素養(yǎng)在《教育部關(guān)于全面深化課程教育改革落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的意見(jiàn)》中被定義為“學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力”，強(qiáng)調(diào)了核心素養(yǎng)的基礎(chǔ)性、關(guān)鍵性和主導(dǎo)性。核心素養(yǎng)是本次改革的核心概念和重要支點(diǎn)，它回答了“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人”的根本問(wèn)題。當(dāng)下我國(guó)教育工作的根本目的是培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要、具有終身學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新精神的人才，而著眼于素質(zhì)的可塑性的教育教學(xué)改革，將成為新時(shí)期推進(jìn)素質(zhì)教育的重要突破口［1］。首先，核心素養(yǎng)培育有利于明確和落實(shí)培養(yǎng)目標(biāo)，滿足新時(shí)代的育人要求。素養(yǎng)理念使教育工作更加科學(xué)、合理、有效地進(jìn)行，同時(shí)也能更好地滿足學(xué)生個(gè)性化、多元化、差異化的發(fā)展需求。其次，核心素養(yǎng)培育有利于優(yōu)化和改進(jìn)教育內(nèi)容，逐步脫離傳統(tǒng)教育的桎梏。素養(yǎng)理念使教育內(nèi)容更加貼近社會(huì)生活和未來(lái)發(fā)展，更加注重知識(shí)與能力、理論與實(shí)踐、專業(yè)與通用、本土與國(guó)際的融合與平衡，進(jìn)而更加體現(xiàn)課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)化、綜合化、實(shí)踐性等特征。核心素養(yǎng)作為基于信息時(shí)代人的終身發(fā)展需要而提出的概念，是一種培養(yǎng)“完整人”的目標(biāo)取向［2］，也是一份覆蓋了人的整體人生跨度的培養(yǎng)方案?？傮w來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)“從學(xué)科知識(shí)到學(xué)科本質(zhì)再到學(xué)科育人價(jià)值”的過(guò)程［3］。因此，核心素養(yǎng)理念與我國(guó)新課程改革方向高度契合，成為我國(guó)實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化育人新階段的行進(jìn)路線，亦是教育工作的應(yīng)然方向。

（二）學(xué)科與實(shí)踐的關(guān)系決定了學(xué)科實(shí)踐的內(nèi)涵要求

學(xué)科及其對(duì)應(yīng)開(kāi)展的實(shí)踐之間存在相互依存、相互促進(jìn)的關(guān)系，即“學(xué)科成于專業(yè)的實(shí)踐，學(xué)科在實(shí)踐中得以發(fā)展，學(xué)科致力于人類實(shí)踐的改善”［4］。認(rèn)知在實(shí)踐中得以發(fā)展，而理論又源自實(shí)踐中的認(rèn)知，并且改善人類的實(shí)踐。學(xué)科產(chǎn)生于教育性實(shí)踐，并為實(shí)踐活動(dòng)提供相應(yīng)的理論基礎(chǔ)和方法論。而實(shí)踐則幫助人們加深對(duì)學(xué)科知識(shí)的理解，培養(yǎng)解決實(shí)際問(wèn)題的能力。同時(shí)，實(shí)踐又幫助學(xué)科驗(yàn)證并不斷完善自身理論，為學(xué)科發(fā)展提供反饋和改進(jìn)的方向，從而推動(dòng)學(xué)科發(fā)展。學(xué)科實(shí)踐是以學(xué)科內(nèi)容為基礎(chǔ)、以實(shí)踐活動(dòng)為核心、以解決問(wèn)題為目標(biāo)的學(xué)習(xí)方式及教學(xué)方式，是在某個(gè)學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)，通過(guò)一系列的實(shí)踐活動(dòng)，不斷探索、發(fā)現(xiàn)、解決問(wèn)題的過(guò)程。學(xué)科實(shí)踐是以專業(yè)學(xué)科知識(shí)為背景開(kāi)展的實(shí)踐活動(dòng)，具有體驗(yàn)性、反思性等特點(diǎn)，是一種區(qū)別于一般實(shí)踐的“教育性實(shí)踐”［5］。可以說(shuō)，學(xué)科實(shí)踐的本質(zhì)是一種特殊的人類實(shí)踐活動(dòng)，是將學(xué)科理論與現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來(lái)，將學(xué)科知識(shí)應(yīng)用于實(shí)際生活中以解決具體問(wèn)題的活動(dòng)。它是一種融合理論和實(shí)踐的過(guò)程，旨在提高人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和理解，并將這些認(rèn)識(shí)和理解真正回歸并應(yīng)用于實(shí)際生活中。

學(xué)科實(shí)踐對(duì)即將開(kāi)展的學(xué)習(xí)活動(dòng)有如下要求：首先，學(xué)科實(shí)踐要求學(xué)習(xí)活動(dòng)必須是真實(shí)的。學(xué)習(xí)活動(dòng)要與學(xué)習(xí)者的生活經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)需求相聯(lián)系，反映真實(shí)的問(wèn)題或情境，激發(fā)學(xué)習(xí)者的興趣和動(dòng)機(jī)。真實(shí)性是學(xué)科實(shí)踐的基本要求，學(xué)習(xí)者感受到知識(shí)于自身在生活中的實(shí)用程度和相關(guān)性，并以高度參與的狀態(tài)投入其中，將知識(shí)應(yīng)用于真實(shí)的問(wèn)題或情境，使學(xué)習(xí)者能夠提高問(wèn)題解決能力。其次，學(xué)科實(shí)踐要求學(xué)習(xí)活動(dòng)必須是有意義的。學(xué)習(xí)活動(dòng)要與學(xué)習(xí)者的認(rèn)知水平和發(fā)展目標(biāo)相適應(yīng)，反映知識(shí)的意義與價(jià)值，促進(jìn)學(xué)習(xí)者理解并應(yīng)用，使學(xué)習(xí)者感受到知識(shí)的適應(yīng)性和系統(tǒng)性，從而促進(jìn)知識(shí)建構(gòu)與內(nèi)化。同時(shí)，意義性使學(xué)習(xí)者能將知識(shí)與自己的先前知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系，提高知識(shí)整合與認(rèn)知拓展能力。最后，學(xué)科實(shí)踐要求學(xué)習(xí)活動(dòng)必須能提供反饋。實(shí)踐活動(dòng)要提供及時(shí)、有效、多維的評(píng)價(jià)和反饋，提供知識(shí)學(xué)習(xí)的效率評(píng)價(jià)和改進(jìn)路徑，以此提高學(xué)習(xí)者的自我監(jiān)控及調(diào)節(jié)能力。反饋性是實(shí)踐活動(dòng)的最大特點(diǎn)，學(xué)習(xí)者感受到知識(shí)的生成與演繹的邏輯，以此增強(qiáng)自我信心及學(xué)習(xí)體驗(yàn)。學(xué)習(xí)活動(dòng)的反饋性使學(xué)習(xí)者能根據(jù)評(píng)價(jià)和反饋來(lái)調(diào)整自己的認(rèn)知策略和行為方式，從而提高學(xué)習(xí)效率，改善學(xué)習(xí)效果。

（三）學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)是素養(yǎng)形成的重要路徑

學(xué)科實(shí)踐引領(lǐng)了課程改革。學(xué)科實(shí)踐對(duì)素養(yǎng)導(dǎo)向新階段中“怎么教”“怎么學(xué)”標(biāo)準(zhǔn)的制定起到了重要指引作用，為學(xué)科育人、課程育人指明新方向。核心素養(yǎng)的培養(yǎng)需要一條具體的、切實(shí)可行的路徑。因此，除了要持續(xù)深化核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課程教學(xué)改革之外，《義務(wù)教育課程方案（2022版）》還給出了深化改革，使發(fā)展核心素養(yǎng)成為落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的重要路徑：學(xué)科實(shí)踐，即在教學(xué)和學(xué)習(xí)過(guò)程中突出課程的綜合性和實(shí)踐性，注重“做中學(xué)”。通過(guò)“加強(qiáng)課程與生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐的結(jié)合”推動(dòng)育人方式的變革，從而“充分發(fā)揮實(shí)踐的獨(dú)特育人功能”，最終達(dá)到培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)的目的。因此，培育核心素養(yǎng)是學(xué)科實(shí)踐的應(yīng)有之義，學(xué)科實(shí)踐是培養(yǎng)核心素養(yǎng)的重要手段。

學(xué)科實(shí)踐構(gòu)造了價(jià)值尺度。人的發(fā)展是衡量學(xué)科育人價(jià)值大小的標(biāo)準(zhǔn)［6］，而學(xué)科實(shí)踐下素養(yǎng)的形成是衡量人的發(fā)展水平的尺度。素養(yǎng)導(dǎo)向的教學(xué)以學(xué)科實(shí)踐為主要教學(xué)方式，把握學(xué)科核心素養(yǎng)的內(nèi)在要素，切實(shí)發(fā)揮育人功能，從而促進(jìn)學(xué)科知識(shí)向?qū)W科素養(yǎng)轉(zhuǎn)化。學(xué)科素養(yǎng)以知識(shí)為載體，代表了學(xué)科的核心內(nèi)容、獨(dú)特的學(xué)科思維方式、問(wèn)題解決的方法，以及學(xué)習(xí)者在特定學(xué)科領(lǐng)域所需具備的能力和經(jīng)驗(yàn)［7］。而學(xué)科育人價(jià)值體現(xiàn)為學(xué)生通過(guò)實(shí)踐學(xué)習(xí)和交流互動(dòng)，豐富素養(yǎng)、提升品質(zhì)。因此，學(xué)科實(shí)踐促進(jìn)了素養(yǎng)的轉(zhuǎn)化與提升，使學(xué)生得到多維度的發(fā)展，進(jìn)而體現(xiàn)學(xué)科育人價(jià)值。人的發(fā)展是教育的根本目的。學(xué)科作為學(xué)校教育的主要載體，其育人價(jià)值就在于能否促進(jìn)人的發(fā)展，使人具備適應(yīng)社會(huì)和時(shí)代變化的能力和素質(zhì)。學(xué)科實(shí)踐下素養(yǎng)的形成體現(xiàn)了學(xué)生在學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)的發(fā)展?fàn)顩r。學(xué)生在學(xué)科實(shí)踐中不僅掌握了學(xué)科知識(shí)和技能，還形成了一定的學(xué)科態(tài)度、價(jià)值觀等，從而提升自己的綜合素養(yǎng)。這種素養(yǎng)不僅反映出學(xué)生的認(rèn)知、情感、意志等方面的提升，也反映出學(xué)生的發(fā)展?jié)摿涂赡苄浴?/p>

學(xué)科實(shí)踐深化了文化育人。知識(shí)是一種文化體現(xiàn)，具有包括價(jià)值、意義在內(nèi)的文化內(nèi)涵。知識(shí)的文化內(nèi)涵承載著特定時(shí)期、地區(qū)或社會(huì)的認(rèn)知方式、觀念、信仰和經(jīng)驗(yàn)，反映了人類對(duì)世界的理解和創(chuàng)造。知識(shí)學(xué)習(xí)的本質(zhì)是文化學(xué)習(xí)，而文化學(xué)習(xí)的本質(zhì)是“以文化人”［8］。文化育人即通過(guò)傳授和培養(yǎng)文化知識(shí)、價(jià)值觀念和社會(huì)行為規(guī)范，引導(dǎo)個(gè)體形成具有豐富的文化素養(yǎng)和人文精神的人。為了深化學(xué)科的文化育人功能，教學(xué)必須真正引導(dǎo)學(xué)生將知識(shí)作為文化進(jìn)行學(xué)習(xí)，忠誠(chéng)表達(dá)知識(shí)的文化屬性及其價(jià)值［9］。學(xué)科實(shí)踐將知識(shí)與相關(guān)的文化背景聯(lián)系起來(lái)，把知識(shí)放入特定的文化環(huán)境中去思考，引導(dǎo)學(xué)生深入地了解不同文化的歷史、價(jià)值觀等，感知文化的多樣性和豐富性，使其能對(duì)文化理解進(jìn)而認(rèn)同。同時(shí)，學(xué)科實(shí)踐將抽象的學(xué)科知識(shí)轉(zhuǎn)化為具體的問(wèn)題解決過(guò)程，可增強(qiáng)學(xué)生深入理解和感知問(wèn)題。學(xué)生通過(guò)實(shí)踐型課程直接接觸相關(guān)文化，不僅使其更好地理解學(xué)科知識(shí)的內(nèi)涵和意義，還能讓其在實(shí)踐中感受到知識(shí)實(shí)際運(yùn)用的效果和價(jià)值，培養(yǎng)出對(duì)知識(shí)的深度認(rèn)知和情感共鳴。

二、 學(xué)科實(shí)踐促進(jìn)學(xué)生素養(yǎng)發(fā)展的教育意蘊(yùn)

（一）學(xué)科實(shí)踐促進(jìn)了學(xué)生發(fā)展觀念的變革

學(xué)科實(shí)踐加快了學(xué)習(xí)觀的轉(zhuǎn)變進(jìn)程。學(xué)科實(shí)踐體現(xiàn)了傳統(tǒng)學(xué)習(xí)觀向素養(yǎng)導(dǎo)向?qū)W習(xí)觀的轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)學(xué)習(xí)觀忽視知識(shí)的建構(gòu)性和學(xué)習(xí)的復(fù)雜性，以儲(chǔ)存知識(shí)為核心，強(qiáng)調(diào)被動(dòng)接受，將學(xué)習(xí)視為考試工具，以考試為學(xué)習(xí)目標(biāo)，表現(xiàn)出功利主義傾向［10］。素養(yǎng)本位學(xué)習(xí)觀則認(rèn)為學(xué)習(xí)在個(gè)人與環(huán)境的互動(dòng)中主動(dòng)建構(gòu)和發(fā)展，鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)追尋問(wèn)題的答案，深入了解問(wèn)題背后的原理和邏輯，從而培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)能力和持續(xù)學(xué)習(xí)意識(shí)。學(xué)科實(shí)踐使學(xué)生在解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的過(guò)程中逐漸認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)可以激發(fā)個(gè)人潛力，鼓勵(lì)學(xué)生思考和質(zhì)疑，不斷追求更深層次的理解，形成批判意識(shí)。學(xué)生通過(guò)實(shí)踐中的自主探索、自我評(píng)價(jià)和反思，主動(dòng)規(guī)劃學(xué)習(xí)目標(biāo)，制定學(xué)習(xí)策略，調(diào)整學(xué)習(xí)方法，逐漸意識(shí)到學(xué)習(xí)是一個(gè)持續(xù)不斷的過(guò)程，需要在各個(gè)階段不斷更新和發(fā)展知識(shí)與技能。這種素養(yǎng)導(dǎo)向的學(xué)習(xí)觀使學(xué)生逐漸養(yǎng)成自覺(jué)主動(dòng)且持續(xù)的學(xué)習(xí)態(tài)度，認(rèn)識(shí)到格物致知與終身學(xué)習(xí)的重要性。

學(xué)科實(shí)踐轉(zhuǎn)變了知識(shí)觀的價(jià)值取向。傳統(tǒng)知識(shí)觀關(guān)注知識(shí)的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)和形式，以及知識(shí)本身的邏輯關(guān)系。素養(yǎng)導(dǎo)向的知識(shí)觀則認(rèn)為知識(shí)是個(gè)體社會(huì)化過(guò)程中主體自主建構(gòu)的結(jié)果，強(qiáng)調(diào)知識(shí)與個(gè)體主體的聯(lián)系和相互作用，關(guān)注知識(shí)的生成、發(fā)展和轉(zhuǎn)化過(guò)程。素養(yǎng)導(dǎo)向的知識(shí)觀符合當(dāng)代社會(huì)和時(shí)代的特征和要求。認(rèn)識(shí)上，知識(shí)觀開(kāi)始強(qiáng)調(diào)個(gè)體在知識(shí)生成和運(yùn)用中的積極主動(dòng)性和創(chuàng)造性。形態(tài)上，知識(shí)觀完成了由靜態(tài)到動(dòng)態(tài)的轉(zhuǎn)變。知識(shí)融入課程的反思性實(shí)踐中，表征為超越書本符號(hào)的存在，才能使學(xué)生深入理解并內(nèi)化。知識(shí)觀的變革引領(lǐng)我們從簡(jiǎn)單追求知識(shí)的客觀性和普適性，轉(zhuǎn)向更加注重知識(shí)的理解性、建構(gòu)性、境遇性和個(gè)體性［11］，即知識(shí)與個(gè)體主體相互依存、相互影響，知識(shí)來(lái)源于個(gè)體主體，又反作用于個(gè)體主體，促進(jìn)其素養(yǎng)的提升。這種素養(yǎng)導(dǎo)向的知識(shí)觀使學(xué)生以全新的視角看待學(xué)科知識(shí)，認(rèn)識(shí)到知識(shí)建構(gòu)與素養(yǎng)轉(zhuǎn)化的重要性。

學(xué)科實(shí)踐助力了學(xué)習(xí)者的自我實(shí)現(xiàn)。學(xué)習(xí)不僅能獲取知識(shí)，更重要的是個(gè)體對(duì)知識(shí)所蘊(yùn)含的意義進(jìn)行追尋，并將其反向作用于自身的實(shí)踐主體。個(gè)體通過(guò)學(xué)習(xí)將知識(shí)運(yùn)用于具體情境中，通過(guò)對(duì)知識(shí)的轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新和擴(kuò)展，實(shí)現(xiàn)自身能力的發(fā)展和提升。學(xué)習(xí)最終意味著指向人的自我實(shí)現(xiàn)和自我建構(gòu)、個(gè)體在學(xué)習(xí)中思考、探索并提出新的問(wèn)題和觀點(diǎn)，在原有知識(shí)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)自我超越，邁向更高層次的認(rèn)知和思維發(fā)展。個(gè)體在將學(xué)科知識(shí)與真實(shí)情境相結(jié)合的過(guò)程中，將知識(shí)轉(zhuǎn)化為行動(dòng)和實(shí)踐來(lái)深化理解，從而進(jìn)行自我建構(gòu)。通過(guò)實(shí)踐的驗(yàn)證和應(yīng)用，個(gè)體對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行確證，明白其在實(shí)際問(wèn)題解決中的有效性和意義。

（二）學(xué)科實(shí)踐促進(jìn)了學(xué)生學(xué)習(xí)方式的變革

學(xué)科實(shí)踐革新了學(xué)習(xí)方式。相比于以往理論主導(dǎo)、被動(dòng)接受和應(yīng)試訓(xùn)練的學(xué)習(xí)方式，學(xué)科實(shí)踐更加注重實(shí)踐和交互。學(xué)科實(shí)踐轉(zhuǎn)變了學(xué)習(xí)觀念，以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)注重實(shí)際應(yīng)用。學(xué)科實(shí)踐深化了三維目標(biāo)時(shí)期的自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)，要求學(xué)生在解決問(wèn)題時(shí)發(fā)揮出更大的主動(dòng)性和自主性。通過(guò)學(xué)科實(shí)踐，學(xué)生可以有機(jī)會(huì)選擇學(xué)習(xí)的內(nèi)容和方式，提出問(wèn)題并制定解決方案，從而培養(yǎng)自律、批判思維和持續(xù)學(xué)習(xí)的意識(shí)。學(xué)科實(shí)踐促進(jìn)了學(xué)生之間的合作與協(xié)作，使其互相交流和分享，共同形成新的理解和見(jiàn)解。同時(shí)，學(xué)科實(shí)踐注重學(xué)生的主動(dòng)探索和實(shí)踐，使其能夠在解決問(wèn)題的過(guò)程中培養(yǎng)自主思考和探索能力。學(xué)科實(shí)踐倡導(dǎo)探究學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，從中獲得更深刻的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。學(xué)科實(shí)踐為學(xué)生提供了豐富而真實(shí)的情境，讓學(xué)生置身于更貼近實(shí)際的環(huán)境中，注重多維度實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生綜合運(yùn)用各種學(xué)科素養(yǎng)，從而培養(yǎng)協(xié)作與溝通能力。通過(guò)學(xué)科問(wèn)題的解決，學(xué)生更加深入地理解和掌握學(xué)科知識(shí)，并培養(yǎng)了自主學(xué)習(xí)和持續(xù)學(xué)習(xí)的意識(shí)。

學(xué)科實(shí)踐強(qiáng)化了學(xué)生存在。學(xué)習(xí)方式是學(xué)生表達(dá)自我的方式，也是學(xué)生與環(huán)境互動(dòng)的一種方式，目的是獲取知識(shí)、思考問(wèn)題和解決問(wèn)題。它不僅涉及學(xué)習(xí)的技巧，還深層次地反映了學(xué)生的思維方式、行動(dòng)方式和存在方式。學(xué)生的存在方式即他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)世界中存在和活動(dòng)的方式。每個(gè)學(xué)生都擁有獨(dú)特的個(gè)性、價(jià)值觀和認(rèn)知模式，這些因素影響著他們對(duì)待學(xué)習(xí)的態(tài)度和方式。存在方式?jīng)Q定了學(xué)生如何理解世界、與他人互動(dòng)、解決問(wèn)題以及實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。學(xué)科實(shí)踐是注重實(shí)踐性的學(xué)習(xí)方式，展示了學(xué)生將實(shí)踐作為其存在的基礎(chǔ)。通過(guò)實(shí)踐，學(xué)生能夠關(guān)注問(wèn)題、應(yīng)用知識(shí)和展示個(gè)體的實(shí)際能力，從而實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展和價(jià)值實(shí)踐［12］。學(xué)科實(shí)踐作為一種引領(lǐng)學(xué)習(xí)方式變革的力量，通過(guò)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐性、應(yīng)用性和主體性，對(duì)傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式進(jìn)行了改革和創(chuàng)新。學(xué)科實(shí)踐的引領(lǐng)作用在推動(dòng)學(xué)習(xí)方式變革的同時(shí)，也為學(xué)生的存在方式提供了更廣闊和更豐富的可能性。學(xué)科實(shí)踐鼓勵(lì)學(xué)生在真實(shí)情境中應(yīng)用知識(shí)和技能，以提高學(xué)習(xí)成果的可持續(xù)性和實(shí)效性。它強(qiáng)調(diào)學(xué)生通過(guò)實(shí)踐來(lái)關(guān)注問(wèn)題、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并通過(guò)分析和解決問(wèn)題來(lái)提升自己的實(shí)際能力。

（三）學(xué)科實(shí)踐促進(jìn)了學(xué)校教育活動(dòng)的變革

首先是課程取向與教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)課程觀使課程設(shè)置整體呈現(xiàn)出“知識(shí)中心的理性主義傾向”［13］，靜態(tài)知識(shí)在課程設(shè)置中占據(jù)主導(dǎo)地位，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的存儲(chǔ)和傳遞，導(dǎo)致課程內(nèi)容表征為線性結(jié)構(gòu)。這種脫離教育對(duì)象和具體情境的觀念導(dǎo)致教師在教學(xué)時(shí)忽視學(xué)生主體性、創(chuàng)造性、積極性和學(xué)生的個(gè)體差異［14］。素養(yǎng)導(dǎo)向課程觀注重整合性，強(qiáng)調(diào)以網(wǎng)絡(luò)化和結(jié)構(gòu)化的方式理解知識(shí)，通過(guò)強(qiáng)化學(xué)科內(nèi)的知識(shí)聯(lián)系以形成學(xué)科核心素養(yǎng)，使不同學(xué)科之間打開(kāi)壁壘。素養(yǎng)本位的教學(xué)是基于立德樹(shù)人的教學(xué)，人是教學(xué)對(duì)象，也是教學(xué)目的，是“教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿”［15］。教師從知識(shí)教授者轉(zhuǎn)變?yōu)樘峁┣榫郴瘜W(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)者。素養(yǎng)導(dǎo)向的改革將教學(xué)方法根植于學(xué)科實(shí)踐中，讓學(xué)生“像學(xué)科專家一樣去思考”。同時(shí)，學(xué)科實(shí)踐取代了傳統(tǒng)的“坐而論道”教學(xué)方式，超越了傳統(tǒng)教學(xué)認(rèn)識(shí)論的局限，使教學(xué)內(nèi)容從“割裂”走向“統(tǒng)整”［16］。由此，新的教學(xué)以課程標(biāo)準(zhǔn)為導(dǎo)向，遵循教學(xué)活動(dòng)規(guī)律，使教學(xué)活動(dòng)有效果、有效用且有效率［17］，實(shí)現(xiàn)真正有效的教學(xué)。

其次是教師角色與學(xué)習(xí)活動(dòng)的革新。學(xué)科實(shí)踐需要長(zhǎng)時(shí)間的前期規(guī)劃。作為情境創(chuàng)設(shè)者和實(shí)踐引導(dǎo)者的教師需要做好前期的組織和規(guī)劃，以確保實(shí)踐活動(dòng)順利進(jìn)行，成為一個(gè)優(yōu)秀的“學(xué)習(xí)任務(wù)設(shè)計(jì)者”［18］。同時(shí)，教師的評(píng)價(jià)行為也發(fā)生了改變。實(shí)踐課程設(shè)置和教學(xué)過(guò)程中帶有一定的主觀性，評(píng)估學(xué)生的學(xué)習(xí)成效和實(shí)踐效果具有一定的困難，教師需要從傳統(tǒng)的單一評(píng)估轉(zhuǎn)向多元化的綜合評(píng)價(jià)。此外，如果教師在依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)時(shí)沒(méi)有充分考慮個(gè)體差異，使用固定的教學(xué)模式和評(píng)價(jià)模式，學(xué)科實(shí)踐可能會(huì)趨于同質(zhì)化。因此，學(xué)習(xí)活動(dòng)的構(gòu)建與評(píng)價(jià)的進(jìn)行需要依據(jù)學(xué)生的主體性，遵循知行合一理念，使學(xué)生的所有具身實(shí)踐有針對(duì)性且多樣化［19］。在實(shí)踐中，學(xué)生以項(xiàng)目任務(wù)為驅(qū)動(dòng)，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，完成培養(yǎng)相應(yīng)素養(yǎng)的活動(dòng)，以動(dòng)態(tài)地參與和連續(xù)地思維以及選擇性、個(gè)性化的感知體驗(yàn)促使自身得到全方位發(fā)展。由此，學(xué)習(xí)活動(dòng)達(dá)到“行以求知”，保障了學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程的“相對(duì)完整性”［20］，使學(xué)生主動(dòng)思考所學(xué)知識(shí)的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)，體會(huì)學(xué)科思想中的深刻意涵。

三、 學(xué)科實(shí)踐培育學(xué)生素養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)路徑

（一）激活學(xué)習(xí)情境，關(guān)注問(wèn)題解決

學(xué)科實(shí)踐從知識(shí)情境化出發(fā)，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐與理論的結(jié)合，提供具體的情境和實(shí)踐環(huán)境，將抽象知識(shí)與具體情境中的復(fù)雜問(wèn)題相聯(lián)系。實(shí)踐學(xué)習(xí)是基于情境參與和問(wèn)題解決并在實(shí)際情境中開(kāi)展的活動(dòng)。學(xué)科實(shí)踐使知識(shí)情境化，用情境理解培養(yǎng)學(xué)生對(duì)學(xué)科知識(shí)的理解能力和問(wèn)B6jhbPg7Dvir7jBQwANiEyyTAQh5meg8Mfui3/9G/mg=題意識(shí)，以情境參與和問(wèn)題解決增強(qiáng)學(xué)習(xí)體驗(yàn)，從而培養(yǎng)學(xué)生“應(yīng)對(duì)不確定性和復(fù)雜情境的高階認(rèn)知能力”［21］。通過(guò)具體實(shí)踐，學(xué)生能夠?qū)⒎菚娴?、不易言傳的、嵌入主觀意識(shí)中的經(jīng)驗(yàn)和技能轉(zhuǎn)化為明確、可建構(gòu)的知識(shí)。學(xué)科實(shí)踐提供情境以激發(fā)學(xué)習(xí)者自己的思考和總結(jié)，幫助他們將潛藏的隱性知識(shí)轉(zhuǎn)化為外顯知識(shí)。這種顯化過(guò)程使學(xué)生深入理解知識(shí)內(nèi)涵，促進(jìn)對(duì)知識(shí)的內(nèi)化。

同時(shí)，學(xué)科實(shí)踐本著問(wèn)題導(dǎo)向的原則，將情景化體驗(yàn)與社會(huì)熱點(diǎn)進(jìn)行聯(lián)結(jié)。學(xué)科實(shí)踐強(qiáng)調(diào)實(shí)踐與理論結(jié)合，只有在實(shí)踐中探索并運(yùn)用新知識(shí)，更好地理解和掌握學(xué)科的核心概念和原理，理論知識(shí)和實(shí)際應(yīng)用之間的聯(lián)系才能充分體現(xiàn)。學(xué)科實(shí)踐將知識(shí)與現(xiàn)實(shí)世界中的社會(huì)問(wèn)題進(jìn)行密切關(guān)聯(lián)，學(xué)生可以在真實(shí)的環(huán)境中探索和應(yīng)用所學(xué)知識(shí)，形成“社會(huì)問(wèn)題和學(xué)生經(jīng)驗(yàn)間的互動(dòng)”。學(xué)生參與到現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題中，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并實(shí)現(xiàn)對(duì)問(wèn)題的直觀認(rèn)知。通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生一方面可以鍛煉自身實(shí)踐能力，更好地參與社會(huì)事務(wù)；另一方面可以提供各種解決問(wèn)題的思路和方案，為現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題的解決貢獻(xiàn)力量。

（二）聚焦直接經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)動(dòng)手操作

學(xué)科實(shí)踐從直接經(jīng)驗(yàn)入手，促使經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化和知識(shí)內(nèi)化，突出活動(dòng)過(guò)程中學(xué)生的主體性。學(xué)科實(shí)踐強(qiáng)調(diào)學(xué)生在真實(shí)的環(huán)境中探索和應(yīng)用所學(xué)知識(shí)，促使間接經(jīng)驗(yàn)即學(xué)科知識(shí)內(nèi)化為直接經(jīng)驗(yàn)。較之傳統(tǒng)的知識(shí)授受型理論教學(xué)，學(xué)科實(shí)踐將學(xué)生從被動(dòng)的接受者轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極的參與者，鼓勵(lì)他們?cè)趯?shí)際操作中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并獨(dú)立解決問(wèn)題，進(jìn)而提高學(xué)生的實(shí)際應(yīng)用能力和對(duì)學(xué)科知識(shí)的深入理解。在學(xué)科實(shí)踐中，學(xué)生的主體地位得到充分體現(xiàn)。學(xué)生可以自主選擇感興趣的項(xiàng)目，根據(jù)實(shí)際需求制定學(xué)習(xí)目標(biāo)，并在實(shí)踐過(guò)程中主動(dòng)探索和解決問(wèn)題。這種學(xué)習(xí)方式有助于培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考及創(chuàng)新能力，同時(shí)提高他們的學(xué)習(xí)自主性。

在動(dòng)手操作過(guò)程中，知識(shí)依然作為教學(xué)內(nèi)容，它包含著普遍規(guī)律和科學(xué)原理，也承載著價(jià)值觀念和文化傳承。人知互動(dòng)以建立知識(shí)與人的發(fā)展之間的意義關(guān)系為前提，站在學(xué)生發(fā)展的角度理解知識(shí)和處理知識(shí)，確立知識(shí)的育人導(dǎo)向。學(xué)科實(shí)踐能實(shí)現(xiàn)人知互動(dòng)，使學(xué)生發(fā)揮自身主體性和主動(dòng)性，積極構(gòu)建自己的學(xué)習(xí)路徑和知識(shí)體系。學(xué)生的主動(dòng)性和價(jià)值意識(shí)形成了與知識(shí)密切相關(guān)的存在方式。知識(shí)與學(xué)生的互動(dòng)，是知識(shí)被吸收和轉(zhuǎn)化為個(gè)體認(rèn)知一部分的關(guān)鍵形式。在學(xué)習(xí)活動(dòng)中，學(xué)生與學(xué)科知識(shí)相互依存。學(xué)科實(shí)踐在人知關(guān)系上強(qiáng)調(diào)學(xué)生與知識(shí)的互動(dòng)。學(xué)科實(shí)踐為學(xué)生提供了與知識(shí)直接接觸的機(jī)會(huì)，在學(xué)生的生命成長(zhǎng)過(guò)程中引入了知識(shí)的互動(dòng)。

（三）拓展學(xué)習(xí)領(lǐng)域，體現(xiàn)綜合開(kāi)放

學(xué)科發(fā)展的終極目標(biāo)是引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用學(xué)科知識(shí)解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，發(fā)揮學(xué)科育人功能。學(xué)生將知識(shí)從理論轉(zhuǎn)化為實(shí)踐，從抽象轉(zhuǎn)到具體，從孤立轉(zhuǎn)到聯(lián)系，從表面轉(zhuǎn)到深入。學(xué)科實(shí)踐能弱化學(xué)科的邊界性，在學(xué)科之間建立起通道，使學(xué)生可以在各個(gè)學(xué)科之間進(jìn)行聯(lián)系和互動(dòng)。在實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)習(xí)者往往會(huì)遇到跨越單一學(xué)科的問(wèn)題或情境，需要借助多個(gè)學(xué)科的知識(shí)和方法來(lái)解決。這些問(wèn)題或情境要求學(xué)習(xí)者打破傳統(tǒng)的學(xué)科劃分，從多個(gè)角度去分析和解決問(wèn)題，從而弱化各個(gè)學(xué)科之間的隔閡和界限，讓學(xué)科之間不再是孤立的島嶼，而是相互溝通和支持的網(wǎng)絡(luò)，為學(xué)習(xí)者提供更廣闊的視野。

學(xué)科實(shí)踐高階形態(tài)的形成，就是通過(guò)打破學(xué)科邊界的“學(xué)科互涉性”進(jìn)一步拓展育人空間，即“從學(xué)科實(shí)踐走向跨學(xué)科實(shí)踐”［22］。高階的學(xué)科實(shí)踐涉及多個(gè)學(xué)科之間的知識(shí)、技能和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，跨學(xué)科的實(shí)踐能給學(xué)習(xí)者帶來(lái)更多的可能性。因此，學(xué)科實(shí)踐是建立跨學(xué)科整合學(xué)習(xí)的有效方式。學(xué)生本身是知識(shí)積累和能力發(fā)展的主體，而學(xué)科實(shí)踐以綜合開(kāi)放的姿態(tài)，從學(xué)生的興趣、需要和經(jīng)驗(yàn)出發(fā)來(lái)展開(kāi)學(xué)習(xí)活動(dòng)，以整合性學(xué)習(xí)資源為指引，使學(xué)生在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)跨學(xué)科學(xué)習(xí)，領(lǐng)悟?qū)W科知識(shí)融合的意義，并建立自主學(xué)習(xí)意識(shí)。通過(guò)設(shè)計(jì)有意義的學(xué)習(xí)任務(wù)、建立批判性思維的學(xué)習(xí)環(huán)境、引導(dǎo)理論與實(shí)踐相結(jié)合、提供跨學(xué)科整合的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)等，達(dá)到有意義學(xué)習(xí)的最終目的。

（四）立足參與過(guò)程，突出認(rèn)知反思

學(xué)科實(shí)踐關(guān)注學(xué)習(xí)過(guò)程本身，以及學(xué)生認(rèn)知層面的變化。學(xué)科實(shí)踐是認(rèn)知密集型的實(shí)踐活動(dòng)［23］，關(guān)注學(xué)生在整體活動(dòng)中的認(rèn)知過(guò)程，并強(qiáng)調(diào)從實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)、反思和總結(jié)，在活動(dòng)實(shí)踐中不斷調(diào)整和完善學(xué)習(xí)策略。學(xué)生在認(rèn)知過(guò)程中不斷地探索事物變化的規(guī)律，透過(guò)事物的現(xiàn)象揭示問(wèn)題背后的本質(zhì)，從而加深對(duì)知識(shí)體系和實(shí)踐方法的認(rèn)識(shí)。過(guò)程為反思提供了豐富的素材，使得學(xué)生能夠從多層次、多維度去反思自己的認(rèn)知。而認(rèn)知又為過(guò)程提供了有效指導(dǎo)，使學(xué)生能更好地執(zhí)行、調(diào)節(jié)自己的實(shí)踐過(guò)程。通過(guò)學(xué)科實(shí)踐，學(xué)生有機(jī)會(huì)挑戰(zhàn)既定觀念，發(fā)展多元、客觀和批判性的思維方式。這有助于提高學(xué)生在復(fù)雜環(huán)境中做出明智決策的能力，培養(yǎng)他們的獨(dú)立思考能力及批判精神。

在提升認(rèn)知的基礎(chǔ)上，學(xué)科實(shí)踐豐富了學(xué)生的生命感悟，使知識(shí)學(xué)習(xí)達(dá)到生命學(xué)習(xí)的最高境界，進(jìn)而形成促進(jìn)對(duì)自身認(rèn)知的生命自我感。學(xué)科實(shí)踐引導(dǎo)學(xué)生感受人類與自然、社會(huì)之間的復(fù)雜關(guān)系，并發(fā)展出對(duì)于生命的高度思考。學(xué)生能深切體會(huì)到人類活動(dòng)與環(huán)境、社會(huì)以及人群之間的相互作用與影響，進(jìn)而意識(shí)到自己的使命感和責(zé)任感，深化對(duì)生命的認(rèn)知。同時(shí)，學(xué)科實(shí)踐鼓勵(lì)學(xué)生“像專家一樣思考”，通過(guò)具身體驗(yàn)，感受學(xué)科知識(shí)中人類的智慧結(jié)晶和精神力量。此時(shí)，學(xué)生在教師的持續(xù)引導(dǎo)和自身的密集認(rèn)知驅(qū)動(dòng)下進(jìn)行沉浸式學(xué)習(xí)，仿佛置身于人類第一次探索該領(lǐng)域的情境中。當(dāng)學(xué)生在實(shí)踐中獲得學(xué)科經(jīng)驗(yàn)而有所感悟時(shí)，就完成了跨越時(shí)空的生命對(duì)話。

我國(guó)教育改革一直在改善現(xiàn)狀和糾正偏向方面不斷求索，保持積極進(jìn)取的姿態(tài)，不斷適應(yīng)變化。在發(fā)展中改進(jìn)，才能在改進(jìn)中實(shí)現(xiàn)更大的發(fā)展。重塑教育價(jià)值與教育理念，才能使培養(yǎng)人的教育能夠適應(yīng)新時(shí)代而不落伍。在以核心素養(yǎng)為基本理念和價(jià)值導(dǎo)向的教育教學(xué)改革中，學(xué)科實(shí)踐無(wú)疑是變革教師教學(xué)方式和學(xué)生學(xué)習(xí)方式的關(guān)鍵手段，它正以實(shí)踐思想為引領(lǐng)樣態(tài)，充分融入課程內(nèi)容和教學(xué)過(guò)程中參與學(xué)科育人。

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The Educational Implications and Practical Paths of

Subject Practice under the Competency Orientation

Abstract： The 2022 curriculum plan and curriculum standards follow the principles of goal orientation， problem orientation and innovation orientation， aiming to cultivate students key abilities and necessary characters， and guide students to clarify their development direction. Core literacy is the core concept of this reform， which is conducive to clarifying and implementing the training objectives and meeting the educational requirements of the new era. The change of students learning style under the guidance of literacy is mainly characterized by subject practice. Subject practice leads curriculum reform， constructs value scale and deepens cultural education， which shows its value significance in education work. To change the concept of students development， students learning methods and school education activities， and to reflect their educational implications under the concept of literacy ; at the same time， in the path of cultivating students core literacy， discipline practice is realized by starting with hands-on， taking situation as the carrier， taking experience as the entry point， taking discipline as the basis， taking problem as the guidance， taking process as the core， and taking cognition as the key.

Key words： subject practice; value transformation; educational implication; implementation path; core literacy