摘 要：隨著社會的快速發(fā)展和文化交流的日益頻繁，當(dāng)代書法創(chuàng)作面臨著前所未有的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。通過對傳統(tǒng)書法理論的分析，結(jié)合當(dāng)代社會的特點(diǎn)，探討書法創(chuàng)作在形式、內(nèi)容、審美等方面的問題，并提出相應(yīng)的重構(gòu)策略，從而使其適應(yīng)新時(shí)代的文化需求和審美觀念。

關(guān)鍵詞：書法創(chuàng)作；理論模式；創(chuàng)作理論

書法作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，承載著深厚的歷史文化底蘊(yùn)。然而，隨著時(shí)代的變遷和社會的發(fā)展，傳統(tǒng)的書法創(chuàng)作理論模式已經(jīng)不能完全適應(yīng)當(dāng)代社會的需求。因此，對當(dāng)代書法創(chuàng)作理論模式進(jìn)行反思與重構(gòu)，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和理論價(jià)值。

一、傳統(tǒng)書法創(chuàng)作理論模式的反思

（一）形式主義的局限

傳統(tǒng)書法創(chuàng)作理論模式主要有三種，即以書論為指導(dǎo)、以書家為研究對象、以理論為研究對象。這三種模式存在一定的形式主義局限。在對形式感的追求中，書法創(chuàng)作者會不自覺地追求形式美，比如對線條的處理方式、對字形結(jié)構(gòu)的安排等。形式主義強(qiáng)調(diào)“形”，忽視了“神”的表達(dá)，導(dǎo)致其作品沒有生命力。而書法創(chuàng)作理論模式中的書論大多是以書法創(chuàng)作為研究對象的，并且研究者并不能完全掌控書論。在書論中，作者往往會按照自己的意愿去安排一些內(nèi)容，而不能完全按照書家自己的想法去做。這也是傳統(tǒng)書法創(chuàng)作理論模式中形式主義所造成的弊端。

我國傳統(tǒng)的書法創(chuàng)作理論模式以形式美為主要內(nèi)容，對形式美的追求成了傳統(tǒng)書法創(chuàng)作理論模式的一個(gè)重要特點(diǎn)。傳統(tǒng)書法創(chuàng)作理論模式認(rèn)為，書法創(chuàng)作應(yīng)該以書為本，通過書寫來表達(dá)作者的情感，強(qiáng)調(diào)對形式的追求。在這個(gè)過程中，書家要將自己的情感表達(dá)出來，注重作品的形式美，以滿足人們對美的追求。然而，書法創(chuàng)作并不是簡單地把字寫好就可以了，還需要書家具有一定的人文素養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)。在這種情況下，傳統(tǒng)書法創(chuàng)作理論模式中的形式主義就成為其發(fā)展的一大阻礙。

（二）審美觀念的固化

審美觀念的形成是一個(gè)非常復(fù)雜的過程，它既包括對事物審美屬性的認(rèn)識，又包括對藝術(shù)本質(zhì)的把握。因此，在對書法創(chuàng)作理論模式進(jìn)行研究時(shí)，必須首先對書法審美觀念進(jìn)行深入、全面的研究。一方面，需要從宏觀層面上探討書法藝術(shù)的本質(zhì)特征；另一方面，要從微觀層面上深入探究書家主體的審美意識和審美觀念。但是，在傳統(tǒng)書法理論模式中，關(guān)于書法審美觀念的論述往往是零散的、不成體系的，對書家主體意識和審美意識的研究也相對缺乏。因此，只有充分認(rèn)識傳統(tǒng)書法理論模式存在的不足，才能有針對性地進(jìn)行改進(jìn)。

縱觀中國書法史，傳統(tǒng)書法理論模式中關(guān)于審美觀念的論述，大多集中在對書體發(fā)展和藝術(shù)審美的探討上，而對于審美觀念本身的論述相當(dāng)匱乏。傳統(tǒng)書法理論模式中關(guān)于審美觀念的論述，多是從“書”和“藝”兩個(gè)角度進(jìn)行分析，鮮有對“人”（書家）的關(guān)注。因此，中國傳統(tǒng)書法理論模式中關(guān)于審美觀念的論述，在很大程度上是把書法作為一種獨(dú)立藝術(shù)來對待的。這種審美觀念上的局限和不足，必然導(dǎo)致書法理論模式對書家主體意識的忽視和對書法創(chuàng)作的片面理解。此外，傳統(tǒng)書法理論模式中關(guān)于審美觀念的論述更多地集中在藝術(shù)理論方面，對書家主體意識和審美意識關(guān)注不夠[1]。

（三）缺乏現(xiàn)代性元素

傳統(tǒng)書法創(chuàng)作理論模式主要以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，通過對書法作品的解讀和分析，使作品具備一定的審美價(jià)值，進(jìn)而體現(xiàn)出作者的思想情感。當(dāng)前我國書法創(chuàng)作理論模式與傳統(tǒng)書法創(chuàng)作理論模式具有一定的差異性，主要表現(xiàn)為現(xiàn)代書法創(chuàng)作理論模式中缺乏對傳統(tǒng)文化藝術(shù)的繼承和發(fā)展，而傳統(tǒng)書法創(chuàng)作理論模式主要是對傳統(tǒng)文化藝術(shù)的繼承與發(fā)展。在實(shí)際應(yīng)用中，會存在一定的差異性，但是二者之間也存在一定的共通性，需要對二者進(jìn)行融合，使二者達(dá)到高度統(tǒng)一。

傳統(tǒng)書法創(chuàng)作理論模式具有一定的現(xiàn)代性特征，主要體現(xiàn)在書法創(chuàng)作形式、書法創(chuàng)作理念、書法創(chuàng)作主體三個(gè)方面：第一，書法創(chuàng)作形式主要體現(xiàn)在對傳統(tǒng)書法形式的繼承與發(fā)展；第二，書法創(chuàng)作理念主要指的是創(chuàng)作者對書法作品進(jìn)行認(rèn)知，在此基礎(chǔ)上對其進(jìn)行創(chuàng)造；第三，書法創(chuàng)作主體主要指的是在傳統(tǒng)書寫形式的基礎(chǔ)上融入創(chuàng)新思維，使作品具備一定的現(xiàn)代性特征。但是傳統(tǒng)書法創(chuàng)作理論模式在進(jìn)行構(gòu)建時(shí)，仍然存在一定的問題，主要表現(xiàn)為未能充分挖掘書法作品所蘊(yùn)含的現(xiàn)代性元素，進(jìn)而影響到我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳承與發(fā)展。

二、當(dāng)代書法創(chuàng)作理論模式的重構(gòu)

（一）強(qiáng)調(diào)個(gè)性與創(chuàng)新

書法藝術(shù)在幾千年的歷史發(fā)展過程中，形成了鮮明的藝術(shù)特點(diǎn)。但是書法藝術(shù)也是一種特殊的文化現(xiàn)象，其本身就帶有鮮明的個(gè)性特點(diǎn)。因此，在對書法創(chuàng)作進(jìn)行研究時(shí)，必須重視書法創(chuàng)作理論模式的構(gòu)建。而對于當(dāng)代書法創(chuàng)作來說，要想將傳統(tǒng)書法創(chuàng)作理論模式與當(dāng)代書法創(chuàng)作實(shí)踐相結(jié)合，就必須重視其個(gè)性與創(chuàng)新。書法藝術(shù)本身具有鮮明的特點(diǎn)，當(dāng)代書法創(chuàng)作理論也應(yīng)該根據(jù)自身特點(diǎn)進(jìn)行構(gòu)建。在構(gòu)建當(dāng)代書法創(chuàng)作理論模式時(shí)，必須強(qiáng)調(diào)個(gè)性化與創(chuàng)新，從而真正促進(jìn)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的發(fā)展。

個(gè)性與創(chuàng)新是書法創(chuàng)作的生命，也是當(dāng)代書法創(chuàng)作理論模式構(gòu)建的核心。書法創(chuàng)作要想真正取得成功，必須在傳承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，形成自己的風(fēng)格與個(gè)性。在當(dāng)代書法創(chuàng)作實(shí)踐中，對于傳統(tǒng)藝術(shù)的繼承與創(chuàng)新是一個(gè)永恒的話題。但是對于創(chuàng)新，有一種觀點(diǎn)認(rèn)為“創(chuàng)新是要拋棄傳統(tǒng)”，這種觀點(diǎn)并不可取。傳統(tǒng)藝術(shù)固然需要繼承，但是同樣需要?jiǎng)?chuàng)新。當(dāng)代書法創(chuàng)作必須在傳承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，同時(shí)也要與時(shí)代發(fā)展相結(jié)合，將傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合。這樣才能真正創(chuàng)作出具有個(gè)性的作品。而對于書法創(chuàng)作來說，書家需要對前人的技法進(jìn)行學(xué)習(xí)與研究，同時(shí)也要不斷地學(xué)習(xí)新知識與新理論[2]。

（二）拓展審美觀念

書法的藝術(shù)價(jià)值主要體現(xiàn)在其審美價(jià)值上，它不僅是一門藝術(shù)，還是一種文化，是對中國傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)。書法藝術(shù)以其獨(dú)特的魅力吸引著世人，我國當(dāng)代書法家也在不斷地研究和創(chuàng)新書法藝術(shù)，但是不能停留在對書法的欣賞層面上，而是要從書法藝術(shù)的本質(zhì)入手。書法作為一種藝術(shù)品，其本質(zhì)是文化。在欣賞一幅書法作品時(shí)，人們可以從中了解到作者的思想和精神內(nèi)涵，這是藝術(shù)品所具有的獨(dú)特魅力。因此，人們在欣賞書法作品時(shí)不能僅僅停留在表面，而是要深入了解其藝術(shù)價(jià)值，從而提高自己對書法藝術(shù)的審美能力。

書法作為中國傳統(tǒng)藝術(shù)的重要組成部分，其審美價(jià)值是傳統(tǒng)文化的重要體現(xiàn)。在書法藝術(shù)的發(fā)展過程中，人們的審美觀念也在不斷變化，因此應(yīng)該用發(fā)展的眼光看待當(dāng)代書法藝術(shù)，從而使其具有更高的審美價(jià)值。當(dāng)代書法創(chuàng)作理論模式的構(gòu)建應(yīng)符合時(shí)代的需求。當(dāng)今社會是一個(gè)信息高度發(fā)達(dá)的時(shí)代，信息傳播途徑非常多。人們在了解一件作品時(shí)，可以從多方面入手，從而更全面地掌握作品的信息。當(dāng)代書法創(chuàng)作理論模式可以從書寫內(nèi)容、形式、技法等多個(gè)方面入手進(jìn)行構(gòu)建，從而更好地提高作品的審美價(jià)值。

（三）融合現(xiàn)代性元素

在書法創(chuàng)作理論模式的重構(gòu)過程中，需要融合現(xiàn)代性元素，從根本上提升書法的創(chuàng)作水平。書法創(chuàng)作需要根據(jù)時(shí)代特點(diǎn)、時(shí)代要求，在傳統(tǒng)書法創(chuàng)作理論模式的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新與發(fā)展，只有這樣，才能提升當(dāng)代書法的藝術(shù)水平。在這個(gè)過程中，要重視對傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚(yáng)，同時(shí)要吸收和借鑒西方文化中的精華，使之與傳統(tǒng)文化有效融合，讓其為當(dāng)代書法創(chuàng)作服務(wù)。要重視現(xiàn)代與傳統(tǒng)藝術(shù)元素的有機(jī)融合，在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，要充分運(yùn)用現(xiàn)代元素進(jìn)行表現(xiàn)，從而使書法作品具有強(qiáng)烈的現(xiàn)代感[3]。

在當(dāng)代書法創(chuàng)作中，要想實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新與發(fā)展，就必須融合現(xiàn)代性元素。然而，當(dāng)前我國書法創(chuàng)作理論模式還存在一些問題，這些問題主要體現(xiàn)在對傳統(tǒng)文化的忽視、對現(xiàn)代元素的忽視、對審美觀念的忽視等方面。為了進(jìn)一步提升書法創(chuàng)作理論模式的有效性，需要在這個(gè)過程中重視融合現(xiàn)代性元素。書法創(chuàng)作本身就是一種藝術(shù)形式，而藝術(shù)形式又是需要通過創(chuàng)新來發(fā)展的。因此，在當(dāng)前我國書法創(chuàng)作理論模式中，應(yīng)該重視融合現(xiàn)代性元素，使其能夠有效提升書法創(chuàng)作水平。

三、當(dāng)代書法創(chuàng)作理論模式研究實(shí)施策略

（一）加強(qiáng)書法教育

書法教育是書法藝術(shù)傳承與發(fā)展的重要方式，對于書法藝術(shù)的傳承和發(fā)展具有重要意義。隨著社會的發(fā)展和進(jìn)步，人們的生活水平不斷提高，對精神文化的需求也日益增長。書法作為一種重要的精神文化載體，在人們生活中占有十分重要的位置，并且具有很強(qiáng)的傳播性和滲透性。在當(dāng)代社會中，隨著現(xiàn)代科技水平的不斷提升，人們對傳統(tǒng)文化也越來越重視。而書法教育對于傳承與發(fā)展傳統(tǒng)文化有著十分重要的作用。

書法教育的普及，有利于擴(kuò)大我國書法藝術(shù)的傳播范圍，提升傳播速度。因此，需要在教育過程中培養(yǎng)學(xué)生對書法藝術(shù)的理解和認(rèn)知，并以此為基礎(chǔ)，不斷提升學(xué)生的文化修養(yǎng)。尤其是在小學(xué)階段，需要對學(xué)生進(jìn)行書法基礎(chǔ)知識的教育，為其后續(xù)的學(xué)習(xí)和發(fā)展奠定基礎(chǔ)。同時(shí)，在學(xué)校教育中，需要將書法藝術(shù)作為重要內(nèi)容，以提升學(xué)生對書法藝術(shù)的認(rèn)知和興趣。除此之外，學(xué)校還可以邀請書法大家舉辦講座或者與學(xué)生開展互動(dòng)活動(dòng)，從而培養(yǎng)學(xué)生對書法藝術(shù)的熱愛之情。同時(shí)，在學(xué)校教育中，需要培養(yǎng)學(xué)生對書法藝術(shù)的鑒賞能力和審美能力。

（二）推動(dòng)書法創(chuàng)新實(shí)踐

書法作為我國傳統(tǒng)藝術(shù)形式，在漫長的發(fā)展過程中形成了一套完整的體系。在進(jìn)行當(dāng)代書法創(chuàng)作理論模式研究過程中，需要重視書法創(chuàng)作實(shí)踐，不斷提高書法創(chuàng)作水平，促進(jìn)我國書法藝術(shù)不斷發(fā)展。在進(jìn)行書法創(chuàng)作實(shí)踐的過程中，需要充分結(jié)合書法藝術(shù)本身的特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)對傳統(tǒng)書法藝術(shù)的繼承和發(fā)展。此外，還需要在傳承傳統(tǒng)書法藝術(shù)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新實(shí)踐。只有這樣，才能讓當(dāng)代書法創(chuàng)作理論模式研究工作獲得更好的發(fā)展。例如，在學(xué)習(xí)“二王”書法時(shí)，就要學(xué)習(xí)王羲之的行書作品。但是，由于“二王”作品具有極高的藝術(shù)價(jià)值，因此在對其進(jìn)行學(xué)習(xí)時(shí)，不能僅僅學(xué)習(xí)行書作品。

在書法理論模式研究的過程中，書法創(chuàng)作的創(chuàng)新實(shí)踐是重要組成部分。創(chuàng)新實(shí)踐主要是指將書法藝術(shù)進(jìn)行革新，在新的藝術(shù)形式下產(chǎn)生新的藝術(shù)理念。在此過程中，書法創(chuàng)新實(shí)踐主要包括三個(gè)方面的內(nèi)容：一是創(chuàng)新書法表現(xiàn)形式，對傳統(tǒng)書法表現(xiàn)形式進(jìn)行革新，使其更加符合現(xiàn)代人的審美需求；二是創(chuàng)新書法創(chuàng)作風(fēng)格，即對傳統(tǒng)書法進(jìn)行創(chuàng)新，使其與現(xiàn)代審美相融合，展現(xiàn)出新時(shí)代的藝術(shù)特色；三是創(chuàng)新書法創(chuàng)作內(nèi)容，對傳統(tǒng)書法進(jìn)行改革，使其能夠體現(xiàn)現(xiàn)代人的思想?？傊瑫▌?chuàng)新實(shí)踐需要推動(dòng)當(dāng)代書法創(chuàng)作理論模式研究工作不斷深入開展。只有這樣，才能讓當(dāng)代書法創(chuàng)作理ucc0ucbgh5Giq1CVfcGxZIh6AVV22KZspRIWCs36qNk=論模式研究工作真正發(fā)揮價(jià)值。

（三）加強(qiáng)國際交流與合作

國際交流與合作是書法創(chuàng)作理論模式研究的重要路徑，也是推動(dòng)書法藝術(shù)發(fā)展的重要手段。當(dāng)代書法創(chuàng)作理論模式研究與國際交流與合作相互交織、共同進(jìn)步，不僅是當(dāng)代書法藝術(shù)發(fā)展的趨勢，還是當(dāng)代書法創(chuàng)作理論模式研究的重要方向。因此，必須加強(qiáng)與國際上相關(guān)領(lǐng)域的交流與合作，實(shí)現(xiàn)資源共享和優(yōu)勢互補(bǔ)，在相互學(xué)習(xí)和借鑒中實(shí)現(xiàn)書法創(chuàng)作理論模式研究的進(jìn)步。當(dāng)前我國書法創(chuàng)作理論模式研究雖然取得了一定成果，但仍有較大的發(fā)展空間。因此，要繼續(xù)推動(dòng)當(dāng)代書法創(chuàng)作理論模式研究與國際上相關(guān)領(lǐng)域的交流與合作，實(shí)現(xiàn)二者的融合發(fā)展。

總之，在現(xiàn)代社會發(fā)展的背景下，不僅要實(shí)現(xiàn)書法創(chuàng)作理論模式研究的國際化，還要加強(qiáng)與國際上相關(guān)領(lǐng)域的交流與合作，以實(shí)現(xiàn)書法藝術(shù)在全球范圍內(nèi)的推廣。

四、結(jié)語

當(dāng)代書法創(chuàng)作理論模式的反思與重構(gòu)是一項(xiàng)長期而艱巨的任務(wù)。需要在對傳統(tǒng)書法理論進(jìn)行深入研究的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)代社會的特點(diǎn)和需求，不斷探索和創(chuàng)新。通過強(qiáng)調(diào)個(gè)性與創(chuàng)新、拓展審美觀念、融合現(xiàn)代性元素等策略的實(shí)施，可以推動(dòng)當(dāng)代書法創(chuàng)作朝著多元化、現(xiàn)代化和國際化的方向發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]謝建軍.當(dāng)代書法創(chuàng)作理論模式研究之反思與重構(gòu)[J].書畫藝術(shù)，2023（3）：34-38.

[2]謝建軍.意象美學(xué)視野下當(dāng)代書法創(chuàng)作理論模式研究評析[J].中國書法，2017（22）：48-53.

[3]楊孟一.書法創(chuàng)作中筆墨運(yùn)用的現(xiàn)代理論與實(shí)踐探索[C]//延安市教育學(xué)會.第三屆創(chuàng)新教育與發(fā)展學(xué)術(shù)會議論文集.延安：延安市教育學(xué)會，2023：234-242.

作者單位：

呂梁師范高等專科學(xué)校