內(nèi)蒙古自治區(qū)額濟(jì)納旗出土的漢簡，屬于第三批漢代居延地區(qū)的遺址類簡牘文書。著眼額濟(jì)納漢簡中的『巨捺』『長豎』，將其放置在西方格式塔心理學(xué)和中國傳統(tǒng)書論的雙重視角中加以審視，其『書法之力』得以闡發(fā)，并回歸到中國美學(xué)『氣韻生動』的藝術(shù)精神。

長期以來，簡牘的書法藝術(shù)價值多被其歷史文化和文字學(xué)價值所掩蓋。事實上，隨著簡牘的大量發(fā)掘，它們拓寬了中國書法史的范圍，也使學(xué)書者有了新的臨摹對象。額濟(jì)納漢簡是內(nèi)蒙古自治區(qū)文物考古研究所于1999—2002年在額濟(jì)納旗漢代烽燧遺址進(jìn)行考古調(diào)查清理時出土的文物，共500余枚，其書法涵蓋篆書、隸書和楷書三種字體，是書體演變過程中的動態(tài)樣貌，以處在萌芽狀態(tài)的“古典草書”—章草為主要書寫形態(tài)，并呈現(xiàn)出“隸書草化”的現(xiàn)象。值得關(guān)注的是，額濟(jì)納漢簡書法筆墨線條之間蘊(yùn)藉著力量感。

格式塔心理學(xué)視角下的結(jié)構(gòu)之力

“力在字中”是中國書法品評中的常用語，然而對書法之力的解讀有千般萬種?！傲Α钡倪\(yùn)動在藝術(shù)作品中的表現(xiàn)也得到了西方藝術(shù)界的關(guān)注。魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ肥俏鞣浆F(xiàn)代美學(xué)史上著名的格式塔心理學(xué)美學(xué)家，注重“思維推理”，善于用格式塔心理學(xué)的原理和實驗方法剖析審美現(xiàn)象，其著作《藝術(shù)與視知覺》《視覺思維》等充分展現(xiàn)了他對視知覺中“力”“平衡”和“異質(zhì)同構(gòu)”的新思路。

阿恩海姆對“力”的理論構(gòu)建主要表現(xiàn)在“力”“張力”“動力”“力量”，四者相互關(guān)聯(lián)，共同組建成“力的結(jié)構(gòu)”。在阿恩海姆看來，“藝術(shù)是建立在視覺基礎(chǔ)之上的，而又存在于‘知覺力’和對‘力’的結(jié)構(gòu)的組織、構(gòu)建中，因此，‘力’的樣式和結(jié)構(gòu)對于藝術(shù)具有極其重要的意義”。

額濟(jì)納漢簡中比較顯著的是其“巨捺”“長豎”的“巨筆”筆法，其中蘊(yùn)含著“力”的運(yùn)動。在額濟(jì)納漢簡的字形書寫中，斜捺與平捺的筆畫采取了夸張、變形手法，極度地加粗與拉長，使得字形獨特，可稱之為“巨捺”，如“道”“史”“之”“吏”的捺畫；豎、豎鉤的筆畫采用同樣的藝術(shù)變形，可稱之為“長豎”，如“取”“薄”“年”“令”的豎畫?！熬揶唷迸c“長豎”筆法的出現(xiàn)讓整個結(jié)字發(fā)生了“變形”，出現(xiàn)奇異美感。這種奇異美感的背后實則是力在“拉扯”結(jié)構(gòu)中實現(xiàn)的藝術(shù)效果。拉扯之力，讓觀者更容易介入藝術(shù)形象而被吸引，進(jìn)入意象世界。

通過藝術(shù)解構(gòu)，可以看出“巨捺”與“長豎”的張力結(jié)構(gòu)是由細(xì)到粗、由小至大的變形過程。這種張力結(jié)構(gòu)具體表現(xiàn)為兩個方面：其一是由細(xì)到粗的線條變化。線條在書寫過程中，往往是開始時按照一般大小的均勻?qū)挾冗\(yùn)行，而在最后一筆時，轉(zhuǎn)入加粗的“巨捺”。其二是由小至大的結(jié)構(gòu)變化。書寫的字形結(jié)構(gòu)在最后一筆實現(xiàn)了和前一部分的分離，形成疏離感，進(jìn)而有了由密而疏的空間變化?？梢钥闯?，無論是“巨捺”還是“長豎”，其本質(zhì)特征都在于“力”的拉扯運(yùn)動。

在西方藝術(shù)視角下對額濟(jì)納漢簡書法之力的審視重在以主客二分的思維方式解構(gòu)字形，以達(dá)到闡釋字的部件關(guān)系，凸顯“張力結(jié)構(gòu)”的書法審美心理。然而這未免割裂了字的整體結(jié)構(gòu)。

中國傳統(tǒng)書論視角下的筋骨之力

中國傳統(tǒng)書論很早就重視書法之力。魏晉南北朝是書法藝術(shù)及理論走向自覺的時代，當(dāng)時的書法家們不僅有書法創(chuàng)作實踐，還有書法理論反思，特別是對書法之力的思考。

東漢書法家蔡邕在《九勢》中說：“藏頭護(hù)尾，力在字中，下筆用力，肌膚之麗?！币圆嚏邽榇淼氖孔鍟医?jīng)過長期的書寫實踐，敏銳地察覺到在筆墨書寫過程中“用力”的樞機(jī)。然而，書法用筆之力并非蠻力，而是與道家“貴柔”思想相吻合的柔力。力本是與“陽剛”一致的動作表達(dá)，但在書法中并不體現(xiàn)在強(qiáng)悍的霸道力量，而是“心—手—筆”合一、一以貫之的身體之力，且多為柔中顯剛。東晉衛(wèi)夫人《筆陣圖》云：“下筆點畫波撇、屈曲，皆須盡一身之力而送之……善筆力者多骨，不善筆力者多肉。多骨微肉者謂之筋書，多肉微骨者謂之墨豬。多力豐筋者圣，無力無筋者病?！睍覍ㄖεc人的身體聯(lián)系起來，用身體哲學(xué)進(jìn)行書法藝術(shù)思考。書法之力的好與壞如同人身體之中的骨與肉，因而骨力成為早期書法品評的標(biāo)準(zhǔn)，并延續(xù)至今。后來，筋也被放置在力的書法品評范圍中，構(gòu)成了筋骨為表、力為根本的書法品評結(jié)構(gòu)。中國書法理論從最開始就擁有身體美學(xué)的視野。需要注意的是，魏晉書法家的理論思考，不僅是針對這一時期的書法活動反思，還包含了從先秦至魏晉長久以來人們書寫實踐活動的“質(zhì)變”式理論自覺。

兩漢時期的額濟(jì)納漢簡能很好地展現(xiàn)出中國書法家對于“力”的思考。額濟(jì)納漢簡書法中“巨捺”“長豎”力量感明顯，這種力的結(jié)構(gòu)何以產(chǎn)生，又在書法史上有何發(fā)展？可以通過橫向和縱向的比較視野看待。

額濟(jì)納漢簡中的“大”字，左右比例極為不匹配，撇畫過細(xì)，捺畫過粗。這種寫法在同時期的漢簡中比較常見，如《士相見之禮》（又名《武威儀禮漢簡》，被稱為“天下第一簡”）中的“大”字與額濟(jì)納漢簡的字形結(jié)構(gòu)基本一致，但在“捺”畫的加粗程度上有所不及。后世的碑帖將這種“巨捺”的寫法進(jìn)行了一定程度的保留，即保持骨力書寫，強(qiáng)化了線條的質(zhì)感和結(jié)構(gòu)上的和諧。

額濟(jì)納漢簡中的“人”字，捺畫明顯為“巨筆”書寫，由細(xì)到粗，變化明顯，為“巨捺”典型，即便收筆使用不同的方式，但依舊采用了加粗與拉長的藝術(shù)手法。同時期的漢簡與之相似。甚至在《士相見之禮》中，捺畫的拉長程度有過之而不及。后世碑刻多沿用這一筋骨特點的書法之力。

額濟(jì)納漢簡中的“令”字屬于“長豎”寫法，其特點是將豎畫極度拉長，并在收筆處加粗，向左下方出鋒。這種奇異的筆法與同時期的漢簡有所差異，如《甲渠候官文書》中的“令”字，采用的是扁平的隸書結(jié)字方法，將豎畫寫短，捺畫拉長，使之扁平化，是典型的隸書形態(tài)，可以說是漢簡中“隸變”的見證。何以同時期同地區(qū)的簡牘，將同一個字做出不同的處理？通過對比“令”（今）字的篆書寫法可以發(fā)現(xiàn)，額濟(jì)納漢簡的書寫者在一定程度上保留了篆書筆法，將篆書筆法與隸書筆法進(jìn)行融合，才形成了額濟(jì)納漢簡中“令”字的這一獨特樣貌。然而，“隸變”是書法演變的趨勢，由篆至隸，在額濟(jì)納漢簡的書寫中逐漸得到發(fā)展。后來的碑帖中不再保留篆書寫法，如《禮器碑》中的“令”字采用扁平化的結(jié)字方式，而并未保留“長豎”巨筆寫法。

回歸中國美學(xué)精神的氣韻之力

阿恩海姆提出藝術(shù)作品具有“不動之動”的特征，即雖然作品靜止不動，看上去卻是永遠(yuǎn)在運(yùn)動之中。字形結(jié)構(gòu)的物理存在是書法藝術(shù)得以產(chǎn)生的一個方面，另一方面則是人的視覺感受的作用。按照格式塔心理學(xué)家的試驗，眼睛中的視網(wǎng)膜有成千上萬的接收器，組合成了“視覺形狀”。在書法藝術(shù)作品的鑒賞中，“力”往往被認(rèn)為是一種美的虛幻而被人們忽略。實際上，正是這種“力”承擔(dān)著我們鑒賞藝術(shù)作品時的“視知覺”能力。額濟(jì)納漢簡中的“巨筆”書寫很好地展現(xiàn)了“力”的結(jié)構(gòu)與運(yùn)動，通過中西方藝術(shù)理論雙重視角的探索，可見這種“力”的審美，在古人書法品評中的把握更能反映中國美學(xué)與藝術(shù)精神。

民國時期，林同濟(jì)在《力》一文中說：“力者非他，乃一切生命的表征，一切生物的本體。力即是生，生即是力。中國‘動’字從‘力’，是大有意義的。一切的‘生’都要‘動’，一切的‘動’都由于‘力’……動是力的作用，就好像力是生的本體一樣。生、力、動三字可說是三位一體的宇宙神秘連環(huán)?！笔聦嵣希袊缹W(xué)與藝術(shù)精神的內(nèi)涵要旨就是林氏意欲表達(dá)而直接提出的“氣韻生動”。書法以有形之象表現(xiàn)無形之道，中間的連接處正是氣。額濟(jì)納漢簡書法處在“氣”的藝術(shù)發(fā)生原理之內(nèi)，可以說字字皆是氣的結(jié)晶，也正是在氣的統(tǒng)攝下，才有了力的運(yùn)動。氣是書法創(chuàng)作本原，是書法字形之生命，亦是學(xué)書者之路徑。

書法之力的美學(xué)表達(dá)直至清末依舊被視為品評作品的重點。劉熙載《藝概·書概》說：“字有果敢之力，骨也；有含忍之力，筋也?！绷簡⒊舱f：“寫字全仗筆力，筆力的有無，斷定字的好壞，而筆力的有無，一寫下去，立刻就可以看出來?！苯罟侵?，筆力之法，是書法的根本所在。額濟(jì)納漢簡中的“巨捺”“長豎”以極致夸張的力量形態(tài)展現(xiàn)了書法美學(xué)中剛?cè)峒鎮(zhèn)涞纳眢w美學(xué)，歸根結(jié)底是對“氣韻生動”書法美學(xué)精神的表達(dá)。

上官文金，四川師范大學(xué)文學(xué)院美學(xué)專業(yè)碩士研究生。