水作為生命之源和自然界的常見物質(zhì)，自古以來便是哲學(xué)家們思考和闡釋自然、辯證、歷史、價值和美學(xué)等哲學(xué)主題的重要對象。在不同文化與哲學(xué)傳統(tǒng)中，水不僅是物質(zhì)層面的存在，而且被賦予了深刻的象征意義。李中鋒和張朝霞所著的《水與哲學(xué)思想》從哲學(xué)表達(dá)的角度出發(fā)，重點(diǎn)研究和闡述了中國水文化體系以水為特質(zhì)、以水為對象和以水為媒介的哲學(xué)思想，向讀者展現(xiàn)了中國與水相關(guān)的哲學(xué)思想的豐富性和傳承性。

作者認(rèn)為，水與哲學(xué)思想的關(guān)系是人們在認(rèn)識水及從事水相關(guān)的活動過程中形成的，因此水的物質(zhì)形態(tài)、象征意義、美學(xué)特征等都延伸出了相對應(yīng)的哲學(xué)思考。該書重點(diǎn)從自然觀、辯證觀、歷史觀、價值觀和審美觀等方面介紹了水與哲學(xué)思想的密切關(guān)聯(lián)。

以水為源頭的自然觀。水在古代哲學(xué)中被視為生命的起源。古人觀察到水在自然界無處不在，它既是生命體賴以生存的基本元素，也是大自然不斷循環(huán)的重要媒介。《道德經(jīng)》中，老子將水喻為“ 道” 的體現(xiàn)，認(rèn)為水柔軟、包容、無形而無不在，正如“道”的“無為而無不為”。該思想不僅強(qiáng)調(diào)水的本質(zhì)特性，還寓意宇宙間道的運(yùn)行法則。水的流動性和變幻不定也被視為自然變化的象征。古代哲人通過觀察水流，領(lǐng)悟自然界的動態(tài)平衡和萬物的生滅循環(huán)。他們相信水的運(yùn)動反映了宇宙的規(guī)律，而對水的理解則是揭示天地變化之理的鑰匙。正如《易經(jīng)》所言：“潤下作坎”，水的特性代表了變化中的陰陽互動以及事物發(fā)展的多變性。可以說，中國古代哲學(xué)思想中的水源自然觀，不僅是對自然現(xiàn)象的樸素唯物主義認(rèn)識，更是古代哲人通過水來探索人與自然關(guān)系、生命本質(zhì)及宇宙奧秘的重要途徑。

以水為對象的辯證觀。水的特性與作用具有多樣性與復(fù)雜性。如清與濁：清水象征純凈與生命力，濁水則常被視為污染與腐敗的表現(xiàn)。然而，清水在自然條件下可能因環(huán)境因素而變濁，而濁水經(jīng)沉淀凈化處理又可以變清。這種變化不僅體現(xiàn)了水質(zhì)的動態(tài)性，也從辯證的角度反映了清與濁是相互轉(zhuǎn)化、相互依存的。在水的作用方面，水兼具利與害。充足的水源可以滋養(yǎng)生命，而水源泛濫則可能導(dǎo)致洪災(zāi)。人類對水的利用和管理，體現(xiàn)了對其利害辯證關(guān)系的解讀與應(yīng)用。水的復(fù)雜特性告訴人類，應(yīng)理性看待事物的辯證特性，認(rèn)清矛盾范疇，處理好平衡關(guān)系。

以水為鏡鑒的歷史觀。水作為自然界最柔和卻最有力量的元素，歷來被思想家賦予了多重象征意義，通過水的流動與變遷，古代先賢們體會到了歷史發(fā)展的無常與運(yùn)動不息的本質(zhì)。水是滋養(yǎng)萬物的源泉，卻又時刻流逝，無法停留。水的流動不息啟示人們，歷史雖有其規(guī)律，卻又變幻無常，人在歷史的洪流中，應(yīng)當(dāng)以包容的態(tài)度面對變化，順應(yīng)時勢。歷史的每一瞬間都不可復(fù)制，只有銘記過去的教訓(xùn)，才能在未來的選擇中做出更明智的決策。水能載舟，亦能覆舟，古代先賢以舟水關(guān)系警示統(tǒng)治者，強(qiáng)調(diào)治國理政的最終目的是人民的福祉，統(tǒng)治者的權(quán)力來自民眾的支持與信任。

以水為德的價值觀。古代先賢將水視作德的象征，構(gòu)建了一套以水為核心的價值觀?！兜赖陆?jīng)》提出“ 上善若水”，意指最高善行如水一般，無私而謙和，滋潤萬物而不爭。“海納百川，有容乃大”，古人通過對海的觀察，得出了心胸寬廣者方能成就大業(yè)的結(jié)論。這種價值觀突出了多樣性和接納的力量，提醒人們要以寬廣的心胸和包容的態(tài)度，尊重并接納不同的文化、思想和個性。以水為德的價值觀蘊(yùn)含深厚的哲學(xué)智慧，它不僅是對水之特性的描述，更是對人類道德品質(zhì)的期許。水的利他性和包容性為現(xiàn)代人提供了豐富的人生啟示。面對變化莫測的外部世界和內(nèi)心紛擾，這種價值觀能夠指導(dǎo)人們在人生的歷程中保持正確方向與信念。

以水為美、以水為樂的審美觀。在中國傳統(tǒng)文化思想體系中，水被視為一種極具美感和藝術(shù)哲思的自然元素?？鬃釉岢觥爸钦邩匪?，仁者樂山” 的哲學(xué)命題，體現(xiàn)了他對水的贊美和對智者內(nèi)在品質(zhì)的推崇。在這樣的文化背景下，水成為古代詩詞和繪畫的重要題材，進(jìn)一步豐富了以水為美、以水為樂的傳統(tǒng)審美觀。如國畫藝術(shù)中，畫家們熱衷于描繪自然山川間的流水，水的形態(tài)在畫中千變?nèi)f化，或靜或動，或細(xì)流或洪波，皆蘊(yùn)含畫家對自然的觀察和對生命的感悟。尤其是宋代的水墨山水畫，更是以其獨(dú)特的筆觸和用墨技巧，生動再現(xiàn)了水的靈動與清雅。通過水，古代文人雅士們找到了表達(dá)自我、探索世界及其規(guī)律的途徑，這種對水的贊美與思考，至今仍影響著人們的藝術(shù)創(chuàng)作和哲學(xué)思辨。

總之，水作為哲學(xué)和藝術(shù)的對象，不僅啟迪了人們對世界和自身的理解，也塑造了各類文化和哲學(xué)傳統(tǒng)中的核心理念。未來隨著水文化的傳承與發(fā)展，水的哲學(xué)意蘊(yùn)將更加豐富與深刻，并在構(gòu)建人類的精神世界方面持續(xù)發(fā)揮重要作用。

作者簡介：沈雪宸（２０００—），女，安徽阜陽人，河海大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，研究方向為馬克思主義中國化