【摘要】近年來，隨著國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)和提倡以及大眾對(duì)傳統(tǒng)文化的濃烈興趣，越來越多媒體開始制作傳統(tǒng)文化類電視節(jié)目。為避免節(jié)目過度同質(zhì)化和流于表面，節(jié)目組在策劃和制作時(shí)需注重大膽創(chuàng)新和內(nèi)容深挖。在這一點(diǎn)上，河南衛(wèi)視“中國(guó)節(jié)日”作出了很好的示范?；诖?，本文從主題、內(nèi)涵、表達(dá)、技術(shù)和品牌五個(gè)角度對(duì)河南衛(wèi)視“中國(guó)節(jié)日”系列節(jié)目的創(chuàng)作理念和思路進(jìn)行了深入研究，希望能夠?yàn)閭鹘y(tǒng)文化類電視節(jié)目的創(chuàng)作帶來一定的啟發(fā)。

【關(guān)鍵詞】河南衛(wèi)視；“中國(guó)節(jié)日”系列節(jié)目；創(chuàng)作；中國(guó)傳統(tǒng)文化

中圖分類號(hào)：G241 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.12246/j.issn.1673-0348.2024.17.037

中國(guó)傳統(tǒng)文化歷經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展已然形成了豐厚的人文歷史寶藏，其中所蘊(yùn)含的思想、精神和內(nèi)涵更是無時(shí)無刻不滋養(yǎng)著中華民族的根基和靈魂。要實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承，專業(yè)媒體義不容辭。近年來，以傳統(tǒng)文化為主題的電視節(jié)目呈現(xiàn)出“井噴”之勢(shì)，其中不乏佳作，河南衛(wèi)視“中國(guó)節(jié)日”系列節(jié)目就是一個(gè)很好的例子。截至2024年4月，該節(jié)目的全網(wǎng)累計(jì)閱讀量超過820億，是名副其實(shí)的現(xiàn)象級(jí)節(jié)目。本文深入分析了“中國(guó)節(jié)日”系列節(jié)目的創(chuàng)作特色，以供參考。

1. 主題：深挖歷史文化資源，再現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

1.1 多維度挖掘傳統(tǒng)文化

河南衛(wèi)視“中國(guó)節(jié)日”系列節(jié)目作為一檔以中國(guó)傳統(tǒng)文化為主題的節(jié)目，并沒有將取材范圍僅僅局限在“節(jié)日”之中，而是從多個(gè)維度對(duì)寶貴的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)進(jìn)行深入挖掘和詮釋?？v觀二十余期“中國(guó)節(jié)日”系列節(jié)目，每一期的核心主題均是中秋、清明、元宵、重陽(yáng)等傳統(tǒng)節(jié)日，但在對(duì)節(jié)日主題的詮釋上，采用了多維度切入的方式。以2022年的《中秋奇妙游》為例，這一期晚會(huì)共分為六個(gè)章節(jié)，每個(gè)章節(jié)2～3個(gè)節(jié)目，如《嫦娥奔月》《此時(shí)明月》《我與乘風(fēng)》等，均與主題“中秋”密切關(guān)聯(lián)。而在節(jié)目類型上，包括舞蹈、歌曲、音舞書畫、劇情等多種類型，而每一個(gè)節(jié)目都從傳統(tǒng)文化中進(jìn)行取材，開展了精心的編排[1]。其中歌曲《好久沒見》在演唱的過程中還原表演了古代中秋宴席上的一些節(jié)日風(fēng)俗，如“拋盤”“對(duì)詩(shī)”等；而《思鈞如見君》在舞蹈的基礎(chǔ)上有機(jī)融入了鈞瓷文化，介紹了鈞瓷的生產(chǎn)過程；《自古英雄出少年》這個(gè)節(jié)目更加豐富，不僅融入了武術(shù)這一國(guó)粹，還有詩(shī)詞、鼓舞等多元文化?？梢钥闯?，在文化挖掘上，節(jié)目組主要是從兩個(gè)角度入手：一是表意詮釋，即通過節(jié)日淵源、儀式風(fēng)俗等展現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日的文化根基；二是內(nèi)涵挖掘，即借由多元的文化形式對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日?qǐng)F(tuán)圓、祭奠、敬老等內(nèi)涵進(jìn)行剖析。

1.2 有機(jī)化融入地域文化

中原大地自古人杰地靈，黃河流域更是誕生了獨(dú)特的“黃河文化”。“中國(guó)節(jié)日”系列節(jié)目在創(chuàng)作的過程中，不僅從節(jié)日的角度進(jìn)行文化挖掘，也通過精心的節(jié)目編排有機(jī)融入了黃河文化，彰顯獨(dú)特的地域魅力[2]。在場(chǎng)景構(gòu)建上，“中國(guó)節(jié)日”系列節(jié)目中融入了很多具有河南地域特色的歷史文化古跡，如舞蹈《龍門金剛》的舞臺(tái)設(shè)定在被譽(yù)為“中國(guó)石刻藝術(shù)最高峰”的龍門石窟；器樂節(jié)目《精忠報(bào)國(guó)》則將拍攝地選擇在了黃河古道，在竹笛、嗩吶等傳統(tǒng)樂器的演奏中，觀眾還能夠欣賞到奔涌磅礴的黃河，聆聽激越的浪濤之聲。在形式選擇上，節(jié)目組精心選擇了多種具有代表性的文化形式，將其融入節(jié)目編排中，如《五世請(qǐng)纓》節(jié)目的豫劇表演、《秋月稷》中展現(xiàn)的流傳于豫晉大地的非遺項(xiàng)目“打鐵花”等。

作為一檔面向全國(guó)觀眾的節(jié)目，“中國(guó)節(jié)日”并沒有將取材范圍局限在黃河文化之上，而是海納百川，精心選擇了多個(gè)地區(qū)具有代表性的文化元素。例如舞蹈節(jié)目《隴上踏歌行》選擇了桂林為拍攝地，歌曲《上春山》展現(xiàn)了多彩貴州的秀美山河，《三岔口》再現(xiàn)經(jīng)典京劇片段，《清茗酬知音》則表現(xiàn)了昆劇和評(píng)彈的江南魅力。

2. 內(nèi)涵：尋求古今文化交點(diǎn)，激活大眾文化認(rèn)同

2.1 構(gòu)建意境，抒情感懷

以傳統(tǒng)文化為主題的“中國(guó)節(jié)日”系列節(jié)目并沒有簡(jiǎn)單地將節(jié)目?jī)?nèi)涵停留在介紹、展現(xiàn)傳統(tǒng)文化之形這一外在層面上，而是對(duì)傳統(tǒng)文化的情、意、神進(jìn)行了深入的挖掘和闡釋，讓“中國(guó)節(jié)日”這一系列晚會(huì)不僅具有深厚的文化價(jià)值和美學(xué)價(jià)值，更具有獨(dú)特的人文意蘊(yùn)和精神內(nèi)涵，深刻引發(fā)了大眾的內(nèi)在共鳴[3]。

“中國(guó)節(jié)日”系列節(jié)目在創(chuàng)作的過程中，追求主題內(nèi)容和表現(xiàn)形式的和諧統(tǒng)一，借助豐富多元的形式構(gòu)建意境，并深入挖掘文化內(nèi)核。以“2022清明奇妙游”中的舞蹈節(jié)目《隴上踏歌行》為例，該節(jié)目的情境取自南宋畫家馬遠(yuǎn)的《踏歌圖》，由中國(guó)歌劇舞劇院表演，在桂林清凈深秀的山水之間，以古典舞的形式展現(xiàn)了春耕時(shí)節(jié)的忙碌景象和勞動(dòng)所帶來的快樂和希望，舞蹈的最后圍著篝火起舞的景象充滿了對(duì)于豐收的期待，也喚起了觀眾對(duì)于安居樂業(yè)、物饒民豐的美好愿望，正印證了畫上所題詩(shī)句“豐年人樂業(yè)，壟上踏歌行”。舞蹈由景入情，借助物象來表達(dá)勞動(dòng)人民樸實(shí)的情感，極具感染力。

2.2 古今融合，文化共鳴

傳統(tǒng)文化要實(shí)現(xiàn)良好的保護(hù)和傳承，不僅要依靠媒體的宣傳推廣，更重要的是彰顯傳統(tǒng)文化的時(shí)代性，使其在新的歷史時(shí)期中依然能夠閃耀光芒?！爸袊?guó)節(jié)日”系列節(jié)目不僅注重對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的挖掘，更著力于找尋傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)之間的連接點(diǎn)，通過古今融合的方式喚起大眾的集體記憶和文化共鳴。

在每一期節(jié)目的策劃和創(chuàng)作過程中，節(jié)目組都巧妙地運(yùn)用了“時(shí)空穿越”這一理念，其出發(fā)點(diǎn)正是為了挖掘傳統(tǒng)文化與當(dāng)代思想理念和價(jià)值觀的契合之處，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與當(dāng)下的呼應(yīng)，讓中國(guó)人骨子里的家國(guó)情懷、民族自信徹底激發(fā)出來[4]。例如歌舞節(jié)目《廣寒宮》，以神話人物嫦娥為視角，展現(xiàn)了嫦娥奔月這一經(jīng)典傳說，同時(shí)又融入現(xiàn)代航天元素，巧妙設(shè)置了嫦娥與宇航員的相遇。在舞蹈表演中，前一秒場(chǎng)景還是古色古香的廣寒宮，后一秒又將舞臺(tái)搬到了月隕坑，背景則是廣袤的宇宙和地球。整個(gè)節(jié)目以神話為引，道出了中國(guó)人自古以來對(duì)“月”這一意象的喜愛、向往和求索，而看到現(xiàn)代中國(guó)的航天成果，看到宇航員，看到月球探測(cè)器“嫦娥”、月球車“玉兔”，一種夢(mèng)想終于化為現(xiàn)實(shí)的喜悅，這才是屬于中國(guó)人的浪漫。

3. 表達(dá)：強(qiáng)調(diào)多元表達(dá)模式，提升節(jié)目觀看趣味

3.1 多元化的表達(dá)形式

在表達(dá)方式上，“中國(guó)節(jié)日”系列節(jié)目在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上增加的“網(wǎng)感”和“潮感”，全面吸收互聯(lián)網(wǎng)和新媒體的特征，加強(qiáng)了對(duì)年輕一代觀眾閱讀習(xí)慣和審美傾向的關(guān)注，實(shí)現(xiàn)了“?！敝系摹叭凇保e極開展傳統(tǒng)文化類內(nèi)容產(chǎn)品的拓展和創(chuàng)新。在專業(yè)性上，節(jié)目組對(duì)每一期節(jié)目中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容都進(jìn)行了深入考據(jù)，力圖在場(chǎng)景、服裝、妝容等方面進(jìn)行模擬和還原，為觀眾呈現(xiàn)最原汁原味的文化盛宴。例如《唐宮夜宴》的創(chuàng)作者的靈感來源于博物館的樂俑文物，在場(chǎng)景中展現(xiàn)了《千里江山圖》《簪花仕女圖》等多幅名畫，讓觀眾沉浸式體驗(yàn)了一把大唐風(fēng)采。而在融合性上，節(jié)目創(chuàng)新采用了“網(wǎng)劇+網(wǎng)綜”的形式，將多個(gè)文化元素融合到節(jié)目之中，既體現(xiàn)了文化韻味，又強(qiáng)調(diào)了視聽上的新意[5]。例如《逍遙》在古典舞的基礎(chǔ)上融入劍舞，展現(xiàn)詩(shī)仙李白“俠”的一面，又融入了詩(shī)歌等文化元素和重陽(yáng)登高、飲酒等節(jié)日風(fēng)俗。

3.2 故事化的敘事手法

為了增強(qiáng)“中國(guó)節(jié)日”系列節(jié)目的可看性，節(jié)目組在敘事上采用了故事化的手法。一方面，通過故事串聯(lián)不同的節(jié)目，如“2021重陽(yáng)奇妙游”的故事主線是唐小玖為了給祖父祝壽，尋找線索來獲取具有長(zhǎng)壽意義的斑鳩權(quán)杖的故事。借助這一線索，晚會(huì)的多個(gè)節(jié)目有機(jī)串聯(lián)在一起，吸引觀眾持續(xù)觀看。另一方面，很多節(jié)目本身就是以故事的形式來講述的，例如《蘭陵王入陣曲》講述了少女唐小彩彈奏琵琶的故事，《自古英雄出少年》則講述了少年英雄習(xí)武自強(qiáng)的故事。在鏡頭表現(xiàn)上，“中國(guó)節(jié)日”系列節(jié)目大量地采用了影視化的拍攝手法，如利用蒙太奇剪輯不同時(shí)空的鏡頭，串聯(lián)起主人公的回憶，不僅提升了整個(gè)故事的敘事感，也增強(qiáng)了故事的感染力，讓觀眾更加深刻地了解節(jié)目所要表達(dá)的內(nèi)涵。

4. 技術(shù)：新興技術(shù)賦能創(chuàng)作，強(qiáng)化受眾審美體驗(yàn)

4.1 利用技術(shù)手段輔助敘事

“中國(guó)節(jié)日”系列節(jié)目在新技術(shù)的應(yīng)用上始終保持開放的心態(tài)，并沒有因?yàn)楣?jié)目主題是“傳統(tǒng)文化”而“循舊守舊”，而是充分把握了信息時(shí)代成長(zhǎng)起來的年輕觀眾的心態(tài)，利用新奇炫目的技術(shù)吸引他們的視線，不斷提升節(jié)目的視聽刺激和美學(xué)品位?！爸袊?guó)節(jié)日”中很多節(jié)目都采用的是故事化敘事，因此節(jié)目組運(yùn)用了現(xiàn)代化的技術(shù)手段讓故事的講述更加具有沉浸感，觀眾能夠更加深入地體驗(yàn)節(jié)目的劇情和視效。

例如在武術(shù)節(jié)目《少林·功夫》中，節(jié)目組采用了擴(kuò)展現(xiàn)實(shí)（Extended Reality，XR）技術(shù)將嵩山少林寺觀音殿的壁畫進(jìn)行活化，并讓舞者進(jìn)入到壁畫之中展現(xiàn)富有節(jié)奏感和力量感的武術(shù)和舞姿。在場(chǎng)景構(gòu)建上，節(jié)目組將壁畫本身的二維視覺效果通過XR技術(shù)轉(zhuǎn)化為三維長(zhǎng)縱深效果，節(jié)目的前景和背景更加完美地融入一起，在視覺上呈現(xiàn)出“人在畫中”之感。此外，歌曲《清明》、舞蹈《龍門金剛》、器樂節(jié)目《豫見》等，也都采用了AR、XR、3D建模等先進(jìn)技術(shù)手段，促進(jìn)了文化與技術(shù)的碰撞和融合。觀眾既能感受到技術(shù)所帶來的震撼視效，又不會(huì)感受到技術(shù)在傳統(tǒng)文化表達(dá)中的“違和感”，這與節(jié)目組的精心巧思是分不開的[6]。

4.2 依托技術(shù)手段突破時(shí)空

隨著舞美的日漸成熟，當(dāng)前很多電視臺(tái)的晚會(huì)節(jié)目都會(huì)借助LED屏幕、實(shí)景置景等方式構(gòu)建節(jié)目所需要呈現(xiàn)的場(chǎng)景，以提升節(jié)目的演出效果。但這一類的舞臺(tái)構(gòu)建方式在視覺上仍然與觀眾拉開了距離，觀眾能夠清楚明了地知道這是舞臺(tái)表演，缺乏沉浸式的感受。而河南衛(wèi)視在“中國(guó)節(jié)日”系列節(jié)目中利用增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（Augmented Reality，AR）技術(shù)徹底突破了時(shí)間和空間上的局限性，帶領(lǐng)觀眾在古今不同時(shí)空和場(chǎng)景中進(jìn)行穿梭，讓晚會(huì)變成了一場(chǎng)名副其實(shí)的“奇妙游”。

以《唐宮夜宴》為例，其時(shí)空穿越感主要體現(xiàn)在場(chǎng)景構(gòu)建上，主場(chǎng)景是唐朝宮廷（舞臺(tái)），在頭尾則利用技術(shù)手段構(gòu)建了虛擬博物館，展現(xiàn)了唐代樂俑“復(fù)活”和“回歸”兩個(gè)關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。樂俑“復(fù)活后”，前往夜宴準(zhǔn)備表演，在舞臺(tái)構(gòu)建上，節(jié)目組通過AR技術(shù)模擬了《千里江山圖》等畫卷以及蓮鶴方壺、賈湖骨笛等文物，表演者在其間穿梭，仿佛真的帶領(lǐng)觀眾穿越千年，回到了盛世大唐。

5. 品牌：開展節(jié)目IP打造，推動(dòng)跨界聯(lián)動(dòng)運(yùn)營(yíng)

5.1 打造系列節(jié)目，構(gòu)建節(jié)目品牌

自《唐宮夜宴》一炮而紅之后，河南衛(wèi)視就有意地開始打造“中國(guó)節(jié)日”系列節(jié)目這一IP。在內(nèi)容上，河南衛(wèi)視精心耕耘“傳統(tǒng)節(jié)日”這一主題不斷挖掘與之相關(guān)的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，形成了涵蓋春節(jié)、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重陽(yáng)在內(nèi)的七個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日的系列節(jié)目，而且不斷地在原有的節(jié)目框架之上推陳出新，豐富著大眾的視聽感受。同時(shí)，河南衛(wèi)視也著力于“中國(guó)節(jié)日”系列的延伸拓展，形成了包括“中國(guó)節(jié)氣”“中國(guó)家宴”等在內(nèi)的一系列節(jié)目，進(jìn)一步豐富了整個(gè)IP的內(nèi)容和架構(gòu)。

為了增強(qiáng)IP的人格化特質(zhì)，河南衛(wèi)視設(shè)計(jì)出“唐小妹”這一角色，其形象來源于《唐宮夜宴》中的角色。借助憨態(tài)可掬、靈活生動(dòng)的人物形象，“中國(guó)節(jié)日”系列節(jié)目實(shí)現(xiàn)了與大眾更深層次的情感聯(lián)結(jié)，增強(qiáng)了觀眾對(duì)于這一IP的記憶點(diǎn)[7]。

5.2 促進(jìn)跨界聯(lián)動(dòng)，實(shí)現(xiàn)體驗(yàn)疊加

在運(yùn)營(yíng)上，河南衛(wèi)視充分認(rèn)識(shí)到IP的內(nèi)在價(jià)值，在2021年成立了河南唐宮文創(chuàng)科技集團(tuán)有限公司，積極開展“中國(guó)節(jié)日”“中國(guó)節(jié)氣”等系列IP的官方運(yùn)營(yíng)，構(gòu)建精準(zhǔn)化、規(guī)范化的運(yùn)營(yíng)推廣模式，充分發(fā)揮系列IP的真正價(jià)值。唐宮文創(chuàng)以文化賦能行業(yè)，積極開展跨界聯(lián)動(dòng)，與國(guó)內(nèi)外超過兩百家企業(yè)、品牌、機(jī)構(gòu)進(jìn)行合作，不僅打造了實(shí)體化的文創(chuàng)產(chǎn)品，如與泡泡瑪特聯(lián)名的舞樂笙平盲盒、與《請(qǐng)茶時(shí)間》合作打造的《唐宮茶宴》系列，也涉足美妝、文旅、時(shí)尚、家居等多個(gè)行業(yè)，打造了完善的產(chǎn)業(yè)鏈條，營(yíng)收不斷增長(zhǎng)[8]。

IP的價(jià)值并不僅僅局限在文創(chuàng)等層面，對(duì)當(dāng)?shù)氐漠a(chǎn)業(yè)發(fā)展也帶來了極大的價(jià)值。其中最為突出的當(dāng)屬旅游業(yè)，自“中國(guó)節(jié)日”系列節(jié)目出圈后，河南迅速成為熱門的旅游目的地，河南博物院、龍門石窟、應(yīng)天門、云臺(tái)山客流量不斷攀升。對(duì)此唐宮文創(chuàng)積極與河南省文旅廳展開合作，對(duì)省內(nèi)多地的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)提供創(chuàng)意策劃工作，推出了“元典少年”游研學(xué)項(xiàng)目，聯(lián)合主辦了信陽(yáng)市茶文化節(jié)等活動(dòng)，文旅產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的飛躍。

6. 結(jié)束語(yǔ)

河南衛(wèi)視“中國(guó)節(jié)日”系列節(jié)目在主題選擇、內(nèi)涵拓展、表達(dá)創(chuàng)新、技術(shù)賦能和品牌構(gòu)建等諸多方面均有值得借鑒之處，相關(guān)媒體機(jī)構(gòu)要通過分析這一成功案例，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，拓展思路，用現(xiàn)代化、創(chuàng)新化的理念面對(duì)和利用傳統(tǒng)文化，并充分考慮受眾的審美訴求，創(chuàng)作出有傳統(tǒng)文化精髓和現(xiàn)代美學(xué)理念的優(yōu)質(zhì)節(jié)目，助推傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的傳承和發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄭清源，蔣銳.跨媒介敘事視域下傳統(tǒng)文化節(jié)目的創(chuàng)新策略——以河南衛(wèi)視"中國(guó)節(jié)日"系列節(jié)目為例[J].視聽，2024（05）：90-94.

[2]徐娜.根植文化沃土講好黃河故事——以河南廣電"中國(guó)節(jié)日"系列節(jié)目為例[J].現(xiàn)代視聽，2022（07）：20-22.

[3]蘇佳.數(shù)字時(shí)代地方衛(wèi)視電視節(jié)目的青年化表達(dá)——以河南衛(wèi)視"中國(guó)節(jié)日"系列節(jié)目為例[J].傳播與版權(quán)，2023（08）：52-56.

[4]唐偉哲，劉永寧.論"中國(guó)節(jié)日"系列節(jié)目的創(chuàng)作特征及育人功能[J].教育傳媒研究，2023（05）：101-105.

[5]陳煊琪.文化傳播視域下河南衛(wèi)視"中國(guó)節(jié)日"系列節(jié)目的創(chuàng)新表達(dá)[J].新聞傳播，2024（07）：30-32.

[6]孟雪.觀念創(chuàng)新與技術(shù)賦能：河南衛(wèi)視"中國(guó)節(jié)日"系列節(jié)目的創(chuàng)作與傳播研究[J].當(dāng)代電視，2022（01）：79-83.

[7]范繼莎.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化"兩創(chuàng)"背景下電視節(jié)目導(dǎo)演的創(chuàng)作理念與實(shí)施策略——以河南衛(wèi)視"中國(guó)節(jié)日"系列節(jié)目為例[J].西部廣播電視，2024，45（03）：185-188.

[8]楚丹陽(yáng).傳統(tǒng)文化的復(fù)新之道："中國(guó)節(jié)日"系列節(jié)目的創(chuàng)新探索[J].今傳媒，2023，31（09）：107-110.

作者簡(jiǎn)介：周旋（1988—），女，河南鄭州人，編輯，研究方向：節(jié)目制作、新媒體傳播。