【摘要】“走西口”不僅是一部頑強(qiáng)拼搏的移民史，更是一部艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)史，同時(shí)也是蒙漢兩族人民建立友情，同創(chuàng)文明的發(fā)展史?！白呶骺凇敝械臐h族移民，為了生存而留下來的種種足跡，已然成為促進(jìn)蒙漢民族融合，口外地區(qū)社會(huì)變遷的鑰匙。蒙漢人民共同培育的“堅(jiān)持不懈，發(fā)奮圖強(qiáng)，勇敢勤勞，開放包容”的“走西口”精神在這片寬廣的土地上生根發(fā)芽，茁壯成長，已成為內(nèi)蒙古中西部地區(qū)獨(dú)具風(fēng)采的地域文化。

【關(guān)鍵詞】“走西口”；移民；交往交流交融

【中圖分類號】C951 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2096-8264（2024）36-0065-03

【DOI】10.20024/j.CNKI.CN42-1911/I.2024.36.019

基金項(xiàng)目：國家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“清代改土歸流后酉水流域各民族交往交流交融研究（1735—1911）”（23BMZ016）；吉首大學(xué)科學(xué)研究項(xiàng)目“清代‘走西口’移民背景下蒙漢民族交往交流交融研究”（Jdy23112）。

萬里長城，起春秋，歷秦漢，及遼金，至元明，西從嘉峪雄關(guān)而來，東到山海要隘，像一條矯健的巨龍?bào)捶谥腥A大地上，分割了游牧文明與農(nóng)耕文明，見證了金戈鐵馬、烽火狼煙的歷史風(fēng)云，承載著各民族融合發(fā)展的歷史記憶。烽煙遠(yuǎn)去，雄關(guān)猶在，關(guān)隘成為出入長城的要道。

從明朝中后期一直持續(xù)到民國初年的四百多年的歷史中，大批晉、陜百姓離開故土，離開親人，前往口外，開辟了通往蒙古草原的經(jīng)濟(jì)和文化通道，促進(jìn)了蒙漢民族交融。山西人作為“走西口”的主力軍，多從北部和中部出發(fā)。

一、“走西口”概況

“走西口”是指山西、陜西等地的人們穿越長城內(nèi)到口外謀生而開墾、經(jīng)商的移民活動(dòng)。關(guān)于“口”的說法，有狹義和廣義之分，狹義中的“口”一般指位于山西省右玉縣的殺虎口，廣義上的“口”指位于長城內(nèi)外各個(gè)關(guān)口，例如陜西的府谷口、河北的獨(dú)石口等，山西、陜西等地的人們通過長城的各個(gè)關(guān)口進(jìn)入內(nèi)蒙古地區(qū)。很多人背井離鄉(xiāng)，離開家人，踏上遙遠(yuǎn)而未知的路程，踏上一個(gè)陌生的地界去尋找那未知的生存希望。殺虎口作為其中之一的關(guān)口，當(dāng)時(shí)還有匪患，有民謠傳唱：“殺虎口、殺虎口，沒有錢財(cái)難過口，不是丟錢財(cái)，就是刀砍頭，過了虎口心還抖。”到了口外以后，面臨的還有戈壁沙漠、寒冷的天氣等重重困難。

“走西口”大致有以下幾條路線：

（一）神府線。主要以陜西榆林地區(qū)為起點(diǎn)，向北越過長城，途經(jīng)大柳塔、納林以及毛烏素沙地，最終進(jìn)入鄂爾多斯地區(qū)。

（二）河保線。主要以山西省河曲縣和保德縣為出發(fā)點(diǎn)，在河曲縣黃河邊的西口古渡上船，橫渡黃河以后到達(dá)內(nèi)蒙古地區(qū)，過十里長灘，然后繼續(xù)北上到達(dá)鄂爾多斯地區(qū)，可以在此進(jìn)行定居，也可以繼續(xù)北上，渡過黃河，最后到達(dá)河套、包頭等地區(qū)。

（三）偏右線。主要以山西省偏關(guān)縣和右玉縣以及附近的縣為出發(fā)點(diǎn)，先北上過殺虎口，到清水河或者歸化（呼和浩特），可在此定居生活，或者繼續(xù)出發(fā)到土默特地區(qū)和包頭地區(qū)。

（四）雁門關(guān)線。主要以山西省忻州地區(qū)各縣為起點(diǎn)，過雁門關(guān)出長城，這條線路在歷史上一直是重要的通關(guān)通道，這條路線可以通行商隊(duì)，運(yùn)輸貨物。

（五）大同線。主要以大同地區(qū)各縣為起點(diǎn)，出大同北上，經(jīng)過豐鎮(zhèn)，到達(dá)察哈爾等地區(qū)，也可繼續(xù)向西出發(fā)到達(dá)歸化城。

（六）張家口線。主要以河北張家口附近的各縣為起點(diǎn)，從張家口大境門出關(guān)，經(jīng)過草原，最終到達(dá)察哈爾、張北縣等地區(qū)。

以上就是“走西口”的大致路線，具體可能會(huì)有更多的路線，此處不一一闡述。

二、“走西口”原因探析

作為三次人口大遷移之一的“走西口”對當(dāng)時(shí)的人們來說，背后卻是一把辛酸淚，總之，大部分的人都是為了謀生而不得已“走西口”，這體現(xiàn)了人民對美好生活的向往。中國人自古便有濃厚的鄉(xiāng)土情結(jié)，是怎樣的驅(qū)動(dòng)力能讓數(shù)百萬先祖背井離鄉(xiāng)，踏上那滿是荊棘，生死未卜的道路，只為奔一個(gè)福禍難測的前程呢？古人云：“不通則痛，痛則不通，萬物疏通，則民心可定?！?/p>

（一）自然環(huán)境惡劣，干旱多變

山西地處黃土高原東側(cè)，華北大平原的西部，全省大約80%以上的面積為山地和丘陵，平原面積不足20%，適合耕種的土地很少，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件十分惡劣。光緒《天鎮(zhèn)縣志》記載：“天寒地瘠，地土沙磧磽泊。”光緒《陽高縣志》記載：“獨(dú)居塞北，砂磧磽泊，低土難耕?！崩习傩彰娉S土背朝天，雖辛苦勞作一年，但最終收成卻很少，有時(shí)遇上天災(zāi)等不利因素，土地產(chǎn)量更低?？滴酢鹅`丘縣志》記載：“地土砂磧，坂田磽確。歲豐，畝不滿二斗，稍歉則籽粒半失。”由于山西交通不便，外地糧食進(jìn)入不方便，所以平常糧價(jià)就偏高，清代山西的百姓生活在不利的自然環(huán)境中，一旦遇上災(zāi)荒年，就發(fā)展為極大的災(zāi)難，而山西素有“十年九旱”之稱。雍正《朔平府志》記載：“夏旱，秋潦，早霜，次年大饑?！鼻迥┥轿鞒霈F(xiàn)了“二百年未見”的“丁戊奇荒”?！肮饩w二年旱，三年大旱，二麥不登，遂大饑?！?①山西民人為了擺脫饑荒，只能另尋他路。

（二）人地矛盾突出，人口激增

清初，經(jīng)過數(shù)十年的休養(yǎng)生息，社會(huì)安定，清朝發(fā)布了一系列恢復(fù)和發(fā)展的措施，如康熙帝頒布了“滋生人丁，永不加賦”的詔令后，口內(nèi)人口數(shù)量快速增長，人地矛盾日益激化?！坝赫?，晉、陜等省的人口已均達(dá)600萬以上?！?②人口數(shù)量不斷增加，但是沒有足夠的耕地去供應(yīng)增加的人口，人均耕地不斷減少，隨著豪強(qiáng)地主持續(xù)進(jìn)行土地兼并，農(nóng)戶們也面臨著失去土地的風(fēng)險(xiǎn)，百姓的生活日益艱難，食不果腹。在這種情況下，山西人把生存的希望寄托在口外廣袤的土地上。離開故土，走向口外謀生、經(jīng)商的人也在不斷增加?！墩{(diào)查河套報(bào)告書》記載：“自清康熙末年，山、陜北部貧民，由土默特而西，私向蒙人租種土地。”

（三）清廷“借地養(yǎng)民”，招民墾種

“走西口”移民能否取得成功，主要在于清政府的政策趨向。清初，順治皇帝曾允許少量山西、陜西百姓去口外墾荒，但必須春去秋還，不能在口外定居，也不能攜帶家眷，因此當(dāng)時(shí)這批百姓被稱為“雁行者”。“走西口”第一批移民浪潮開始于康熙朝，當(dāng)時(shí)清廷放寬封禁，開放了部分蒙地，由此山、陜百姓開始大規(guī)模遷徙到口外?？滴跞辏?697年），伊克昭盟盟長貝勒松拉普奏請康熙皇帝，表示愿與漢人合伙種地，這一請求得到了康熙皇帝的同意，此即漢民開始大批進(jìn)入蒙地開墾之路。“走西口”第二批移民浪潮開始于光緒朝，當(dāng)時(shí)清廷為了鞏固統(tǒng)治，推行新政，遂開放蒙地“移民實(shí)邊”。于是在那個(gè)時(shí)期內(nèi)蒙古地區(qū)中漢族人口急劇增長，開墾的土地也逐漸增加，貽谷在奏折中，曾這樣描述這次大浪潮：“自開辦墾務(wù)后，浚渠開地，謀生之路日廣，該客民等或攜親屬，或約鄉(xiāng)朋，襁負(fù)而來。”

三、“走西口”促進(jìn)了內(nèi)蒙古中西部地區(qū)的發(fā)展

終清一代，大量的山西、陜西人度過長城關(guān)口，走向口外，他們帶去了先進(jìn)的農(nóng)耕技術(shù)，開墾出大量的良田，推動(dòng)了內(nèi)蒙古中西部地區(qū)農(nóng)業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)了該地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。不斷發(fā)展的晉商加強(qiáng)了草原與內(nèi)地的溝通，促進(jìn)了口外地區(qū)商業(yè)的快速興盛和中大型城市的形成。隨著“走西口”浪潮中大批內(nèi)地人來到口外，促使草原游牧文化和內(nèi)地農(nóng)耕文化密切聯(lián)系，蒙漢民族融合不斷加深。

（一）促進(jìn)了內(nèi)蒙古中西部地區(qū)農(nóng)業(yè)的發(fā)展

當(dāng)時(shí)內(nèi)蒙古中西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)單一，以游牧經(jīng)濟(jì)為主，主要是畜牧業(yè)生產(chǎn)，對自然資源比較依賴，急需農(nóng)業(yè)作為游牧經(jīng)濟(jì)的補(bǔ)充，而當(dāng)時(shí)晉北和陜北地區(qū)由于天災(zāi)不斷，人地矛盾突出等，大批的百姓為了謀生而不得不出關(guān)去“走西口”，他們帶去了充足的勞動(dòng)力和成熟的農(nóng)耕技術(shù)，對內(nèi)蒙古中西部地區(qū)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到了積極的推動(dòng)作用。

隨著“走西口”的興盛發(fā)展，來內(nèi)蒙古中西部地區(qū)的人逐漸增多，并由“雁行”慢慢發(fā)展為定居，并逐漸發(fā)展成村落，土默特、包頭、鄂爾多斯等地區(qū)的農(nóng)業(yè)開墾面積進(jìn)一步擴(kuò)大。經(jīng)過蒙漢民族的長期共同實(shí)踐，逐漸探索出適合當(dāng)?shù)丨h(huán)境的耕作技術(shù)，種植一些耐干旱、抗鹽堿、生長期短的農(nóng)作物，例如莜麥、小米等?？偫硎聞?wù)王大臣議覆延綏鎮(zhèn)總兵米國正奏：“榆林、神木等處邊口，越種蒙古余閑套地約三四千頃，歲得糧十萬石。邊民獲糧，蒙古得租，彼此兩便，事屬可行?！?③在蒙漢百姓一起發(fā)展內(nèi)蒙古中西部地區(qū)農(nóng)業(yè)的同時(shí)，蒙漢民族交往交流不斷加深。

（二）促進(jìn)了內(nèi)蒙古中西部地區(qū)手工業(yè)的發(fā)展

最初，蒙古地區(qū)傳統(tǒng)的手工業(yè)以牧民家庭為主，基本是自給自足。蒙古族傳統(tǒng)的手工業(yè)種類比較單一，只有制氈、鞣皮、制乳等。隨著“走西口”中大批內(nèi)地百姓的進(jìn)入，他們帶來了先進(jìn)的手工生產(chǎn)技術(shù)，內(nèi)蒙古中西部地區(qū)的一些城市的手工業(yè)開始逐步發(fā)展，并走向?qū)ｉT化生產(chǎn)。農(nóng)業(yè)發(fā)展會(huì)促進(jìn)相關(guān)手工業(yè)的發(fā)展，由于農(nóng)作物的大量種植，需要改進(jìn)農(nóng)具，而制造鋤頭、鐮刀等農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具必須仰仗手工業(yè)，所以手工作坊也慢慢增多，制作工藝不斷進(jìn)步，以滿足農(nóng)戶的多樣化需求。

隨著定居的內(nèi)地百姓越來越多，逐漸形成了一些村落，有的村落命名和這些手工業(yè)者有關(guān)聯(lián)，例如乾隆朝時(shí)沙爾沁有村名叫堿窯子村，因有人在這里制堿燒窯。把什窯子灣，因建立瓦窯，以賣瓦盆為生遂名。石溝村，因內(nèi)地百姓在溝內(nèi)制造磨刀石遂名。內(nèi)地來的工匠逐漸從蒙古工匠那里學(xué)會(huì)了一些蒙古族的手工技術(shù)，例如制皮、搟氈、乳品加工等技術(shù)，同時(shí)他們把內(nèi)地的鑄鐵、釀造、制磚瓦等技術(shù)傳授給蒙古人，制作出牧民所需的皮衣、靴帽、木盆等生活用品。手工業(yè)的興起推動(dòng)了商業(yè)的繁榮發(fā)展，在這個(gè)過程中促進(jìn)了蒙漢民族交流，蒙漢民族交融不斷加深。

（三）促進(jìn)了內(nèi)蒙古中西部地區(qū)商業(yè)的發(fā)展

“走西口”的大浪潮也推動(dòng)了內(nèi)地和口外物質(zhì)的交流和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。內(nèi)蒙古中西部地區(qū)農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)了商業(yè)的交流和城市的繁榮。清初，蒙古地區(qū)的商業(yè)不發(fā)達(dá)，都是以物換物進(jìn)行貿(mào)易，貿(mào)易形式主要為“通貢”和“官市”。

18世紀(jì)中葉以后，由于“封禁令”的松動(dòng)，越來越多的山西百姓來口外經(jīng)商，被稱為“旅蒙商”，他們最初是以行商的形式出現(xiàn)，先在內(nèi)地或者歸化等地備好牧民所需的生活用品，例如磚茶、綢緞、米、鹽和鐵器等，主要依靠肩挑、馬拉、駱駝馱載貨物到后草地后換取牧民的牛、羊等物品。內(nèi)地商人通過原始的以物易物方式去賺取利潤，后逐漸成立了一些商號，比較著名的有“大盛魁”“天義德”“元盛德”等大商號?！按笫⒖笔怯缮轿魃倘送跸嗲?、史大學(xué)和張杰三人創(chuàng)立，最初跟隨大將軍費(fèi)揚(yáng)古率領(lǐng)的軍隊(duì)，作為隨軍的雜役，肩挑貨擔(dān)做隨軍貿(mào)易，逐漸學(xué)會(huì)一些蒙語，在右衛(wèi)殺虎口創(chuàng)立“吉盛堂”，康熙末年，“吉盛堂”更名為“大盛魁”，總號設(shè)在烏里雅蘇臺(tái)，后遷到歸化城。“大盛魁”根據(jù)游牧民族的貿(mào)易形式，采取了以物易物，信用交易的方式，逐漸壟斷漠北商業(yè)，運(yùn)輸路線遍布蒙古地區(qū)。同時(shí)隨著晉商的發(fā)展，一些城市也逐漸繁榮興盛起來，民間有民諺說：“先有復(fù)盛公，后有包頭城”。這些商號的建立以及貿(mào)易的往來，大大促進(jìn)了內(nèi)蒙古中西部地區(qū)商業(yè)的發(fā)展。商業(yè)貿(mào)易的繁榮，推動(dòng)了蒙漢民族的交往與交流，促進(jìn)了蒙漢民族的交融。

（四）促進(jìn)了內(nèi)蒙古中西部地區(qū)文化的發(fā)展

“走西口”有近三百年連續(xù)不斷的歷史，在這悠久的歲月中，一代又一代的內(nèi)地漢族人民不畏艱險(xiǎn)，長途跋涉來到蒙古地區(qū)，他們有的放牧，有的墾荒，有的經(jīng)商，有的從事手工制造等以求謀生。在這些過程中，蒙漢人民聚居雜處，互相交往交流，這不僅有利于草原游牧文化和內(nèi)地農(nóng)耕文化的融合，而且推動(dòng)了內(nèi)蒙古中西部地區(qū)別具一格的地域文化形成。

1.促進(jìn)了內(nèi)蒙古中西部地區(qū)蒙漢民族生活習(xí)俗漸趨一致

在“走西口”的幾百年時(shí)間里，蒙漢人民長期共同生活、生產(chǎn)，從而促進(jìn)了生活習(xí)俗的融合。乾隆七年，山西巡撫喀爾吉善等稱：“數(shù)十年以來民人聚集歸化城貿(mào)易，并攜眷在各村與蒙古雜處種地者四五十萬?！鼻∈拍辏轿鞑颊苟鄠愖啵骸懊晒艃?nèi)地民人錯(cuò)雜居住，不下數(shù)十萬戶。”

在居住方面，大批山西人以“走西口”的方式，將農(nóng)耕文明的晉文化帶到蒙古地區(qū)。《歸綏縣志》記載：“邑民其先多晉產(chǎn)，亦多晉俗?！痹谵r(nóng)耕文化的影響下，許多蒙古人也開始用泥土進(jìn)行砌筑、房頂架、灶火通炕。有一些蒙古居民放棄氈包，開始建造平房居住。在飲食方面，蒙古人傳統(tǒng)的飲食僅有“紅食”和“白食”，后隨著晉文化的傳入，他們開始吃谷子和小麥等食物，有的地方開始吃山西風(fēng)味的醋和酸菜，而漢人吃大塊牛羊肉，煮茶時(shí)加鹽等則是受草原文化的影響。

2.促進(jìn)了內(nèi)蒙古中西部地區(qū)蒙漢民族語言文字趨同

蒙漢民族長期聚居在一起，除了生活方式外，語言也受到了晉語系統(tǒng)的影響，例如在包頭方言中常見“圪”一字，如：圪蹴（蹲）、圪堆（堆）、圪塌（啰唆）、圪尖尖（尖），同時(shí)有些漢語詞匯也引入了蒙語?！白呶骺凇眮淼囊泼窈兔晒抛咫s居，逐漸學(xué)會(huì)了蒙古語，而蒙古族同胞也逐漸通曉漢語，識漢字?！督椷h(yuǎn)通志稿》記載：“省境與晉地相接，住民亦多晉籍，所列方言間有與晉語從同者。要以省民承用已久，亦或言是而意非，字同而音異?！薄锻聊仄熘尽芬草d：“內(nèi)地民人漸集，漢文風(fēng)氣一開，蒙人遂多肄漢書?！?/p>

3.促進(jìn)了內(nèi)蒙古中西部地區(qū)文化藝術(shù)的繁榮

蒙漢民族經(jīng)過長期的交往和交流，內(nèi)地漢族人民給蒙古草原帶來了具有漢族地區(qū)特點(diǎn)的文化藝術(shù)。隨著笛子、四胡、三弦等樂器的傳入，蒙古族音樂在以前“長調(diào)”基礎(chǔ)上產(chǎn)生了一種“短調(diào)”歌曲，如《金杯》等。在“短調(diào)”的基礎(chǔ)上，逐漸誕生了新的歌種“漫瀚調(diào)”，它是蒙漢兩族音樂互相融合吸收，通過各自語言唱出來的，所以又稱“蒙漢調(diào)”。同時(shí)“二人臺(tái)”是在“走西口”這一歷史長河中孕育而成的，它是蒙漢民族民間文化的天然融合，是民族團(tuán)結(jié)之花結(jié)出的一顆令人喜聞樂見的碩果?！岸伺_(tái)”把民歌、歌舞、說唱、戲曲等諸多體裁融成一個(gè)整體，是蒙漢兒女喜聞樂見的民間藝術(shù)形式。

四、結(jié)語

“走西口”極大地促進(jìn)了內(nèi)蒙古中西部地區(qū)與內(nèi)地的交往和交流，進(jìn)一步增進(jìn)了蒙漢之間的民族感情，推動(dòng)了內(nèi)蒙古中西部地區(qū)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)以及文化的繁榮發(fā)展，對多民族國家的繁榮和穩(wěn)定發(fā)揮了重要的作用。同時(shí)因?yàn)槿丝诘牧鲃?dòng)帶動(dòng)了文化的傳播，而文化的傳播又拉近了不同地區(qū)之間的距離，增進(jìn)了游牧民族與漢族之間的民族團(tuán)結(jié)，促進(jìn)了蒙漢民族交融，“走西口”這一移民浪潮也是中華民族大團(tuán)結(jié)的一個(gè)歷史見證。

注釋：

①《（光緒）安邑縣志》清光緒六年刻本，《地方志災(zāi)異資料叢刊》第11冊，國家圖書館出版社2010年版，第529頁。

②趙文林、謝淑君：《中國人口史》，人民出版社1988年版，第596頁。

③《清圣祖實(shí)錄》卷15，乾隆元年三月丁巳，中華書局1985年影印本，第414頁。

參考文獻(xiàn)：

[1]（清）沈潛.歸化城廳志[O].內(nèi)蒙古圖書館藏，光緒二十三年修抄本.

[2]周少卿.河曲縣志[M].太原：山西人民出版社，1989.

[3]（清）圣祖仁皇帝實(shí)錄[M].北京：中華書局（影印本），1986.

[4]韓巍.清代“走西口”與內(nèi)蒙古中西部地區(qū)社會(huì)發(fā)展[D].內(nèi)蒙古師范大學(xué)，2009.

[5]劉春玲.論清代走西口對內(nèi)蒙古西部社會(huì)發(fā)展的貢獻(xiàn)[J].陰山學(xué)刊，2006，（03）.

作者簡介：

白文進(jìn)，男，吉首大學(xué)人文學(xué)院碩士研究生，研究方向：中國古代史。