【摘要】歐陽修是宋代文壇的杰出人物，在文學(xué)、史學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。詩(shī)歌作為歐陽修文學(xué)詩(shī)歌創(chuàng)作中舉足輕重的一部分，承載著歐陽修的人生經(jīng)歷與精神內(nèi)涵。歐陽修的山水詩(shī)品類多樣，題材豐富，表達(dá)的情感更是一波三折、跌宕起伏。研究歐陽修山水詩(shī)的藝術(shù)特色，不僅僅可以探尋作者本人的思想境界與文學(xué)創(chuàng)作理想，更可以洞悉北宋朝士大夫的書齋、行旅生活和文人風(fēng)骨。

【關(guān)鍵詞】歐陽修；山水詩(shī)；情感表達(dá)；藝術(shù)特色

【中圖分類號(hào)】I207 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2096-8264（2024）36-0031-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.36.009

基金項(xiàng)目：黑龍江省省屬高等學(xué)校基本科研業(yè)務(wù)費(fèi)科研項(xiàng)目“宋代文人生活資料整理與研究”（項(xiàng)目編號(hào)：1452TD013）的階段成果。

歐陽修作為中國(guó)古代文學(xué)的杰出人物，身兼文人、學(xué)者和政治家等多重身份。他博學(xué)多才，精通古今，不僅僅在文學(xué)方面取得了不俗成就，在目錄學(xué)、金石學(xué)、譜牒學(xué)、書法、音韻學(xué)等方面也頗具造詣。他在思想、文化、文藝等各個(gè)領(lǐng)域的開拓更是備受推崇，被《宋史·歐陽修傳》贊譽(yù)為“以道德文章為一代宗師” ①，對(duì)當(dāng)時(shí)的政風(fēng)、士風(fēng)、學(xué)風(fēng)、文風(fēng)乃至整個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

歐陽修的作品深受其獨(dú)特的哲學(xué)思考和對(duì)人性深刻洞察的影響，他特別強(qiáng)調(diào)了內(nèi)心體驗(yàn)與精神感悟的重要性，認(rèn)為這是創(chuàng)作過程中不可或缺的元素。在他看來，作者與筆下人物之間必須有一種靈魂上的共鳴，這種共鳴不僅存在于創(chuàng)作者的心中，也應(yīng)延伸到被其文字觸動(dòng)的讀者的內(nèi)心深處。因此，他追求的是一種情感上的交流與對(duì)話，通過文字構(gòu)建起讀者與作品之間的橋梁，使之能夠產(chǎn)生深刻的心靈互動(dòng)。他在為其好友梅圣俞詩(shī)集題序時(shí)就直言文人興于怨刺，擅長(zhǎng)將情感與景物相融合，從而達(dá)到情景交融的寫作狀態(tài)，也就是所謂的詩(shī)窮而后工。歐陽修也在其詩(shī)作中對(duì)景物的描寫通常采用極盡逼真的手法，這種刻畫清晰，入木三分的手法融合歐陽修清醒曠達(dá)、超凡脫俗的精神主旨，也在某種程度上推動(dòng)了他別具一格的詩(shī)歌風(fēng)格的形成。本文將以歐陽修宦游山水詩(shī)為例進(jìn)行藝術(shù)特色分析。

宦游一詞常用來描述古時(shí)官員因官場(chǎng)變遷而在外地旅居的生活。歐陽修自天圣八年步入仕途，直至致仕，歷經(jīng)四十一年官場(chǎng)生涯。在此期間，由于官職調(diào)動(dòng)改變、出使及貶謫等原因，他多次在各地漂泊，赴北方與出任滁州的經(jīng)歷更是他人生濃墨重彩的一筆。因此，歐陽修的詩(shī)歌中宦游這一主題占據(jù)了相當(dāng)大的篇幅，他的宦游山水詩(shī)則以旅途中的風(fēng)景、感慨和思鄉(xiāng)之情為主要?jiǎng)?chuàng)作題材，尤其是他對(duì)山水的描述，深具內(nèi)涵和韻味。

一、宦游途中個(gè)人有感所作山水詩(shī)

歐陽修于至和元年（1054）五月結(jié)束了丁憂期，至和二年（1055）八月被任命為右諫議大夫，以吏部郎中的身份出使契丹，直至十二月才返回京城。這次出使歷時(shí)約四個(gè)月，經(jīng)過的地點(diǎn)包括雄州（今河北雄縣）和契丹的松山（今內(nèi)蒙古赤峰）。契丹不同于中原疏朗開闊的地理風(fēng)貌和矯健善武的民俗民風(fēng)也給歐陽修留下了深刻的印象。在途中，他寫下了《奉使契丹初至雄州》一詩(shī)，為后人留下了珍貴的歷史記載。

古關(guān)衰柳聚寒鴉，駐馬城頭日欲斜。猶去西樓二千里，行人到此莫思家。②

這首詩(shī)展現(xiàn)了歐陽修典型的宦游山水風(fēng)情，描述了他初到雄州時(shí)所見的邊疆景象與遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的深情。詩(shī)中選用了古老的關(guān)隘、孤獨(dú)的寒鴉、衰敗的柳樹和斜照的夕陽等景象，這些元素共同構(gòu)筑了一幅凄涼而又蕭瑟的山水畫卷。當(dāng)時(shí)的歐陽修已近中年，身處北宋的邊疆雄州，即將踏入契丹。這片寂寥的邊疆景色不僅深化了他對(duì)故鄉(xiāng)的懷念，還引發(fā)了他對(duì)未知異域的憂慮。在異地漂泊，所見的風(fēng)景，人物都與家鄉(xiāng)大相徑庭，使他更加深切地思念故土。

在歐陽修被貶謫的歲月里，也不乏大量山水詩(shī)描寫。歐陽修寫了不少吟詠夷陵山水的詩(shī)歌，如景祐四年（1037）年，他在《黃溪夜泊》里寫道：

楚人自古登臨恨，暫到愁腸已九回。萬樹蒼煙三峽暗，滿川明月一猿哀。非鄉(xiāng)況復(fù)驚殘歲，慰客偏宜把酒杯。行見江山且吟詠，不因遷謫豈能來。③

這首詩(shī)開篇就提到了在登高遠(yuǎn)眺時(shí)抒發(fā)傷感胸懷的古代楚人，但詩(shī)作下篇就筆鋒陡轉(zhuǎn)，表示和楚人身處同樣環(huán)境的自己卻有著截然不同的胸懷。他在貶謫途中目睹了“萬樹蒼煙三峽暗，滿川明月一猿哀”的壯美景致。盡管景象蒼涼，但廣袤的“萬樹”與“滿川”為其增添了壯觀氣勢(shì)。在最后，他深情地吟詠了夷陵的山水，這樣的創(chuàng)作機(jī)會(huì)正是因?yàn)樗馁H謫之行。只有胸懷大志之人，才能有如此深沉的體悟。

歐陽修在詩(shī)中對(duì)山水的描述展現(xiàn)了獨(dú)特的風(fēng)格。他將自己的酒飲之樂、經(jīng)常乘舟的經(jīng)驗(yàn)以及喜歡登高望遠(yuǎn)的情感融入對(duì)山水的描繪之中，從多角度展現(xiàn)了山水的魅力。他筆下的山水既親切又客觀，呈現(xiàn)出一種平易近人的詩(shī)歌氣質(zhì)。

寶元元年（1038）的《送琴僧知白》也是另一個(gè)例證：

二年遷謫寓三峽，江流無底山侵天。登臨探賞久不厭，每欲圖畫存于前。④

三峽高峻入云的山峰和深不可測(cè)的河道并沒有讓歐陽修感受到沉郁與憂傷，反而使他沉醉于這宏偉的景致，并有意將其化為畫卷。歷代文人在貶謫之中多有以山水詩(shī)抒懷，將未得志之情融入山水之中。但歐陽修卻能淡定地品味自然美景，這正彰顯了他胸襟的廣闊與深邃。

歐陽修的宦游山水詩(shī)不僅具有抒情性，而且他表達(dá)的情感經(jīng)過深思熟慮和精心醞釀，意義深遠(yuǎn)，能夠打動(dòng)人心。他的情感表達(dá)明確而不輕率，超越塵囂而不空虛，具有情思宕逸、情韻深長(zhǎng)、意境綿邈、心靈舒暢的特點(diǎn)。這表明歐陽修的山水詩(shī)不僅僅是個(gè)人情感的隨意發(fā)泄，而是經(jīng)過深思熟慮和精心構(gòu)思后的藝術(shù)表達(dá)，能夠引起讀者的共鳴和感動(dòng)。

歐陽修作為宋朝時(shí)期的杰出文學(xué)家，在他對(duì)山水詩(shī)的獨(dú)特詮釋中，突破傳統(tǒng)的詩(shī)歌教育理念，將個(gè)人的郁憤之情、悲哀怨怒、激昂言論、不平之鳴以及文學(xué)創(chuàng)作的困境與掙扎熔于一爐。他所描繪的山水風(fēng)景不再僅僅是自然景觀的簡(jiǎn)單展現(xiàn)，而是蘊(yùn)含了深厚的情感內(nèi)涵和深刻的哲理思考。這種情感的表達(dá)不是膚淺的感傷或單一的情緒宣泄，而是通過細(xì)膩的筆觸和深邃的思想，反映了那個(gè)時(shí)代文人群體內(nèi)心的苦楚和沉痛。他們借助文字，用詩(shī)來傾訴自己的心聲，用文字去探尋生命的真諦，用文字去刻畫心靈的輪廓。這種抒情性的體現(xiàn)不僅是文學(xué)的一種表現(xiàn)，更是對(duì)人類生命和心靈深處最真摯、最深切的洞察和表達(dá)。歐陽修在他的作品中所傳達(dá)的情感，不僅僅是個(gè)人的抒發(fā)，更是那個(gè)動(dòng)蕩時(shí)代所有文人共同的情感共鳴和心靈寫照。

二、旅居洛陽時(shí)結(jié)伴游覽所作山水詩(shī)

歐陽修在洛陽旅居時(shí)有結(jié)伴出游，縱情山水的愛好。天圣八年，歐陽修在進(jìn)士及第后擔(dān)任西京留守推官一職。第二年（天圣九年）三月，歐陽修游歷到西京洛陽，歐陽修在洛陽的時(shí)間不短，直至景祐元年任滿方才離開。時(shí)任西京留守錢惟演出身士族大家，對(duì)詩(shī)文有濃厚的興趣，并且對(duì)幕中的青年文人給予了優(yōu)待，這使得洛陽的文人群體有著蓬勃的創(chuàng)作熱情。歐陽修作為錢惟演的幕僚，在洛陽也結(jié)識(shí)了一批志同道合的朋友，嚴(yán)杰《歐陽修年譜》載：“永叔西京三年，交往較密者有：張汝士、尹洙、楊子聰、梅堯臣、張?zhí)亍⑼躅?、張先、謝絳、張谷、尹源、富弼、孫祖德、孫長(zhǎng)卿、范仲淹?！?⑤ 可見在洛陽結(jié)伴出游是這些文人的經(jīng)常性活動(dòng)。

正因?yàn)樵诼尻枙r(shí)如此頻繁的山間生活，歐陽修一生對(duì)洛陽多有懷念，程杰在《北宋詩(shī)文革新研究》中認(rèn)為“洛陽時(shí)期豪邁歡快的生活成了歐陽修反復(fù)回憶并引以自豪的往事”“幾乎構(gòu)成了詩(shī)歌吟詠不絕的主題” ⑥。洛陽這座城市在歐陽修的文字中扮演著特殊而重要的角色，歐陽修詩(shī)歌創(chuàng)作中對(duì)洛陽宦游歲月的動(dòng)情描寫充滿了對(duì)往昔的深刻回憶和懷念情感。這些情感的聚合形成了歐陽修對(duì)洛陽的獨(dú)特印象，為他的文學(xué)創(chuàng)作注入了獨(dú)特的情感色彩。以明道元年在洛陽所作的《游龍門分題十五首》和《嵩山十二首》等組詩(shī)為例，這些作品生動(dòng)地記錄了歐陽修和陳經(jīng)、張谷、楊子聰?shù)热嗽诼尻柕凝堥T和嵩山所體驗(yàn)到的真實(shí)感受，勾勒出了他游覽時(shí)的情景和內(nèi)心感受，其中的《上山》《下山》《伊川泛舟》《宿廣化寺》《自菩提步月歸廣化寺》和《晚登菩提上方》等六首，詳細(xì)描述了他們的游覽經(jīng)歷和所感所想，可謂是歐陽修游覽體驗(yàn)的生動(dòng)寫照，這些組詩(shī)為讀者呈現(xiàn)了他眼中的洛陽風(fēng)景和情感體驗(yàn)。

洛陽宦游山水詩(shī)更多地記錄了他們的所見所聞，體現(xiàn)了對(duì)自然風(fēng)光的贊嘆和對(duì)游玩的快樂心情。在他與同府友人共游時(shí)，他們的聚會(huì)主要是為了放松和娛樂，因此歐陽修的詩(shī)歌也透露出一種輕松愉悅的氛圍。然而，即便在這些放松的詩(shī)篇中，歐陽修也不失其敘事性，他通過細(xì)致的描寫和生動(dòng)的語言，將讀者帶入他們的聚會(huì)場(chǎng)景，使人仿佛身臨其境，體驗(yàn)其中的歡樂與情感交流。

歐陽修珍視友誼，珍惜美好時(shí)光，在西京洛陽度過的守望時(shí)光和在嘉祐禮部貢舉中體驗(yàn)到的幸福時(shí)光，朋友之間的歡歌笑語、縱情暢懷，都讓他盡情陶醉其中，這一時(shí)期的山水詩(shī)描寫多記敘游玩時(shí)的所感所想，以對(duì)沿途景物栩栩如生的描繪而著稱，讓讀者能夠感受到他們內(nèi)心深處的激動(dòng)與渴望。他將個(gè)人情感與山水景色緊密相連，筆觸細(xì)膩，意境深邃，情感沉郁而勃發(fā)，情韻深邃而長(zhǎng)遠(yuǎn)，詩(shī)作余音綿延裊裊，流連不忍離去，給人留下深刻的印象。后期朋友之間的悲歡交集、生離死別，也都引發(fā)了歐陽修深刻的思考與感嘆。

歐陽修對(duì)于自然風(fēng)光的觀察細(xì)致入微，他能夠捕捉到那些微小卻至關(guān)重要的形象特征，并運(yùn)用各種修辭手法來增強(qiáng)詩(shī)歌的表現(xiàn)力。他巧妙地將個(gè)人的感情融入景物之中，使得每一首詩(shī)都具有獨(dú)特的個(gè)性和韻味，起到了感染人心、打動(dòng)人情的效果，展現(xiàn)出十分引人入勝的美感。

歐陽修的山水詩(shī)通過虛詞的運(yùn)用、感嘆反問等句式，以及簡(jiǎn)潔而精練的語言風(fēng)格，更加凸顯了詩(shī)歌中唱嘆生動(dòng)、委婉跌宕的形貌之美。歐陽修中年后受儒學(xué)熏染，儒學(xué)經(jīng)義中所傳達(dá)的寬厚藹然也為他的文學(xué)創(chuàng)作帶來了溫雅醇厚的純正中和之風(fēng)格，這也使得他后期的山水詩(shī)與其在年輕階段英氣勃發(fā)、議論激切所展現(xiàn)的雄奇勁健的陽剛風(fēng)格有所區(qū)別。歐陽修溫和淳雅的精神內(nèi)核和從容不迫的人生態(tài)度，讓他的詩(shī)歌流露出一種淡定從容的氣質(zhì)，內(nèi)涵豐富而不顯張揚(yáng)，散發(fā)著一股深婉而不強(qiáng)求的情致。歐陽修詩(shī)中清麗脫俗和別具風(fēng)采的語言描寫，為讀者勾勒出一幅幅超凡脫俗的畫面。這種表達(dá)內(nèi)涵豐富，蘊(yùn)藉無窮，卻又不顯拖沓，飄逸悠遠(yuǎn)，如行云流水般的優(yōu)雅與從容，將詩(shī)人的風(fēng)采與情韻展現(xiàn)得淋漓盡致。這樣的詩(shī)歌，不僅展示了歐陽修獨(dú)有的綜合美學(xué)，更彰顯了其成熟的藝術(shù)風(fēng)格。

三、旅居洛陽時(shí)獨(dú)自出游所作山水詩(shī)

歐陽修在他幼年時(shí)曾經(jīng)歷過失去親人的痛苦，孤苦無依和頻繁的身體疾病也讓他痛苦，這也是歐陽修文學(xué)創(chuàng)作帶有悲情色彩的原因之一。同時(shí)歐陽修的性格中流露著對(duì)寧?kù)o的深厚喜好，這在他的詩(shī)作中反復(fù)得以體現(xiàn)。慶歷六年，他在《春日獨(dú)居》中寫道：“眾喧爭(zhēng)去逐春游，獨(dú)靜誰知味最優(yōu)”，并提及今后更愿意追求寧?kù)o：“因此益知為郡趣，乞州仍擬乞山州”。當(dāng)他在皇祐元年擔(dān)任潁州知州時(shí)，他在《西園石榴盛開》中寫下：“乘興便當(dāng)攜酒去，不須旌旗擁車轅”，表現(xiàn)出對(duì)于游山玩水，無需繁冗的旌旗和車馬的向往。再到嘉祐四年，他在詩(shī)中寫道：“少年喜追隨，老大厭喧嘩”，明確表示隨著年歲的增長(zhǎng)，他對(duì)于洛陽時(shí)期的熱鬧場(chǎng)景逐漸失去了興趣，更向往獨(dú)處的寧?kù)o。

宦海沉浮之后，歐陽修更加強(qiáng)烈地追求內(nèi)心的寧?kù)o。他時(shí)常選擇獨(dú)自徜徉于山間，遠(yuǎn)離塵囂，沉浸在那片與世隔絕的靜謐之中。早在他的詩(shī)作中就能窺見他對(duì)獨(dú)處和寧?kù)o的鐘愛。比如，在洛陽時(shí)期創(chuàng)作的《伊川獨(dú)游》，生動(dòng)地描繪了他在山林間徜徉的情景。這些作品不僅是他內(nèi)心情感的抒發(fā)，更是他對(duì)心靈棲息地的向往。對(duì)于歐陽修來說，這種追求寧?kù)o的生活方式，是對(duì)于疲憊的心靈的一種撫慰，也是他重新找回內(nèi)心平靜的途徑。在這樣的環(huán)境里，他可以沉思、反思，從紛繁復(fù)雜的世俗中解脫出來，尋找到內(nèi)心深處的安寧與安慰。因此，歐陽修筆下的山水不僅是景色，更是他心靈的寄托，是他追求心靈凈土的一種表達(dá)。

綠樹繞伊川，人行亂石間。寒云依晚日，白鳥向青山。路轉(zhuǎn)香林出，僧歸野渡閑。巖阿誰可訪，興盡復(fù)空還。⑦

詩(shī)篇中描述了獨(dú)自游山的樂趣，此時(shí)的獨(dú)游意味著與人群的隔絕，完全沉醉在大自然的懷抱中。伊川畔的翠綠樹影中，人們靜靜地漫步，而夜幕低垂時(shí)，僅有夕陽余暉映照的涼云和歸巢的鳥兒的叫聲。在山林中，詩(shī)人感覺自己仿佛迷失了方向，但很快，香林山的輪廓顯現(xiàn)在他的視線中。山下渡口空無一人，靜謐的氣息中，無須與他人交流，他心滿意足地決定回家。整首詩(shī)色彩淡雅，體現(xiàn)了詩(shī)人從獨(dú)處中獲得的深沉樂趣，同時(shí)也展現(xiàn)了他的淡然心境。

歐陽修山水詩(shī)中情韻的展現(xiàn)既得益于他深厚豐富的情感，也離不開他在敘事方面的長(zhǎng)才，以及敘事性特征的鮮明突出。歐陽修的山水詩(shī)常常在敘述事件、描寫人物或描繪景物時(shí)表達(dá)情感，展現(xiàn)出強(qiáng)烈的敘事性。歐陽修作為一位同時(shí)擅長(zhǎng)文學(xué)和歷史的作家，他在創(chuàng)作中巧妙地將古今的敘事手法、技巧以及語言風(fēng)格融入散文之中，使文學(xué)與歷史在他筆下得以完美交融。無論是在表達(dá)情感還是展現(xiàn)歷史背景時(shí)，他都注重?cái)⑹碌那逦瓦B貫，善于剪裁細(xì)節(jié)，使故事的重點(diǎn)更加突出，人物形象更加生動(dòng)。這些敘事性的特征，不僅體現(xiàn)在他的散文作品中，也貫穿于他的詩(shī)歌之中。歐陽修在詩(shī)歌創(chuàng)作中的巧妙構(gòu)思和精心布局，尤其是獨(dú)特而精心設(shè)計(jì)的章法結(jié)構(gòu)，以及敘述和議論相結(jié)合的表現(xiàn)手法，都使其詩(shī)歌獨(dú)特的疏朗特征得以更好地展示。

北宋時(shí)期，朝廷對(duì)內(nèi)黨爭(zhēng)不斷，對(duì)外軍事戰(zhàn)爭(zhēng)更是頻頻受挫。種種內(nèi)外憂患，籠罩在包括歐陽修在內(nèi)的士大夫階層。這也激發(fā)了他們對(duì)社會(huì)深刻的憂患意識(shí)和政治上的憂慮。在歐陽修獨(dú)立從事史學(xué)著述時(shí)，他深感五代社會(huì)的戰(zhàn)亂不休，綱常混亂、道德淪喪等社會(huì)問題積重難返，因而他也經(jīng)常以史為鑒，發(fā)表頑疾需革的感嘆。這種基于不同因緣的悲思感慨通過文學(xué)作品得以表達(dá)，成為他對(duì)人生、友情、現(xiàn)實(shí)和歷史深刻思索的一部分。

與此相關(guān)的，歐陽修山水詩(shī)的思想與情感內(nèi)涵深刻而具體。在其山水詩(shī)的書寫中，可以窺見歐陽修對(duì)生命的獨(dú)特意識(shí)，他關(guān)注生命的起伏、存亡、短暫、不幸和無常等各種狀態(tài)及其本質(zhì)特征，使其作品充溢著深刻的悲情色彩。歐陽修強(qiáng)調(diào)了對(duì)生命永恒意義和詩(shī)歌在歷史中的傳世價(jià)值的重視，表達(dá)了留名不朽、傳承于后人的愿望，這一觀念在他的山水詩(shī)中得到明顯地表達(dá)。他對(duì)人事物的興衰興廢表現(xiàn)出深厚的人文情懷和歷史情感，對(duì)歷史的興廢、現(xiàn)實(shí)的不幸、政治的憂慮以及朋友間的聚合和分離等問題都進(jìn)行了深入的思考和慨嘆。

綜上所述，歐陽修積極改革科舉取士的相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)，并于嘉祐二年擔(dān)任主持貢舉，提攜了諸如蘇軾、曾鞏、蘇轍等后來的文壇巨匠，對(duì)北宋文學(xué)界的繁榮與發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)，被譽(yù)為北宋文壇的領(lǐng)軍人物。但人們更多地關(guān)注了他在古文方面的貢獻(xiàn)，而對(duì)他在詩(shī)歌的山水描寫方面的貢獻(xiàn)則相對(duì)忽略。實(shí)際上，他的山水詩(shī)開創(chuàng)了宋代詩(shī)歌中的新境界，為詩(shī)風(fēng)帶來了新的轉(zhuǎn)變，將華貴而繁復(fù)的風(fēng)格逐漸推向歷史的舞臺(tái)，為后來的詩(shī)人創(chuàng)作提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和靈感。

注釋：

①《歐陽修傳》，載脫脫《宋史·卷三百一十九》，中華書局1985年版。

②（宋）歐陽修撰，劉德清、顧寶林、歐陽明亮箋注： 《奉使契丹初至雄州》，載《歐陽修詩(shī)編年箋注》卷十一，中華書局2012年版。

③（宋）歐陽修撰，洪本健校箋：《歐陽修詩(shī)文集校箋》（全三冊(cè)），上海古籍出版社2009年版，第310頁(yè)。

④（宋）歐陽修撰，洪本健校箋：《歐陽修詩(shī)文集校箋》（全三冊(cè)），上海古籍出版社2009年版，第1326頁(yè)。

⑤嚴(yán)杰：《歐陽修年譜》，南京出版社1993年版。

⑥程杰：《北宋詩(shī)文革新研究》，文津出版社1996年版。

⑦（宋）歐陽修撰，洪本健校箋：《歐陽修詩(shī)文集校箋》（全三冊(cè)），上海古籍出版社2009年版。