【摘要】《日冕》中新南方文化的書寫表現(xiàn)在人物素描中莫家圍方言的使用，文字敘述中桂北地方性知識的融入以及環(huán)境描寫中叢林意象和南方習(xí)俗的展現(xiàn)?！度彰帷分行履戏轿幕膩碓从谢粝憬Y(jié)自身的南方情懷和社會環(huán)境對其情感的影響，《日冕》中的情感內(nèi)涵由對新南方文化的情感認同，對南疆鄉(xiāng)土的文學(xué)想象以及對湘桂多民族融合的肯定等幾個部分組成。

【關(guān)鍵詞】《日冕》；新南方寫作；地方性知識；文化意蘊

【中圖分類號】I207 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】2096-8264（2024）36-0017-04

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.36.005

《日冕》是作家霍香結(jié)以一種全新的語言姿態(tài)所書寫的長篇小說，作為一部根植于亞熱帶氣息的南方家族史詩，描寫越城嶺山脈的一個山谷中所生活的一個家族在動蕩年代的變化，表現(xiàn)了南方特有的生機與活力。作品將時代背景聚焦在清政府被打開國門后的百年間，這段時間是中國歷史上變化最大的時期之一，國家和民族危機威脅著中國土地上世代居住的人們。時代的劇變讓神垕也發(fā)生了巨大的改變，作者以此地為中心構(gòu)建出的文學(xué)世界，不僅具有濃厚的地域色彩，更融入了豐富的南方文化的元素，為我們呈現(xiàn)了一個全新的南方世界。

一、《日冕》的新南方文化書寫

（一）人物素描中神垕洞莫家圍方言的使用

方言既是各地域文化和民族融合的產(chǎn)物，又是地方文化特色和歷史傳承的表征符號。文學(xué)與語言相成相輔，在《日冕》中，作者非常巧妙地使用了多種方言、古語詞匯，展現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐恼Z言習(xí)慣，這些方言及語言習(xí)慣，反映了嶺西地區(qū)人們的生活方式和文化特色。

作品所使用的方言以客家話、婁紹片湘語和西南官話最為普遍。首先，因為作者所描寫的地點原型是“西延”，即“桂林市資源縣”，與作者的出生地有略微重合。此地北通湘南，南接桂北，是古時湘桂連接的交通要道，該地方言種類豐富。作者霍香結(jié)自己所掌握并且使用于作品中的方言詞匯皆來自于此，這些詞匯在《地方性知識》中被作者稱為“湯錯語”。事實上，這種語言可以看作是客家話的一個分支。作者的出生地“銅座”所在的資源縣還有一種方言叫“新化話”，而《日冕》中提及的寶慶府，就屬于使用這種方言的片區(qū)?！兜胤叫灾R》中提到，“新化話”對“湯錯語”的影響很大，它為“湯錯語”的表達內(nèi)容注入了新活力。其次，在《日冕》的人物對話和生活場景描寫中，還融入一些西南官話。莫家人根據(jù)交流對象的不同需要用到不同的方言，既當(dāng)?shù)赝ㄓ谜Z言，又有嶺西省城的桂林話，桂林話屬于西南官話。例如，“這晡”意為“今天”，“妹姬”指“年紀小的女孩”，而“作過”則是一句口頭禪，其意與“造孽”相近。這種豐富的語言運用，不僅增強了人物形象的鮮明度，還從側(cè)面反映了他們出身背景和地域特色。此外，作者巧妙地沿用了古語，如“釃酒”“茹飯”“茅廝”和“覷見”等，這些具有強烈地域特色的表達方式，使得文本呈現(xiàn)出一種與眾不同的風(fēng)格。當(dāng)然，有些方言詞匯需要經(jīng)過一定的解析才能理解其深層含義，如“告花牯”意為“乞丐”，“何里”意為“為什么”或“怎么”，“做路勁”即“做事”等。因此，多種方言的交錯使用，賦予了《日冕》獨特的語言魅力，使其有別于眾多主流小說。

值得一提的是，《日冕》對于方言和古語的巧妙運用，一方面充分展現(xiàn)了南方方言的獨特魅力，另一方面也為讀者帶來了獨特的語言體驗和全新的閱讀享受。因為這種獨特的語言風(fēng)格對于不熟悉南方方言的讀者來說，可能會帶來一定的閱讀障礙，產(chǎn)生陌生感。為了平衡這種語言差異，作者在翻譯過程中采取了一種恰當(dāng)?shù)牟呗?。他選擇使用易于理解的文字來傳達方言的獨特韻味，同時借助工具書可以幫助讀者更好地理解文義。這種處理方式既保留了方言的獨特性，又使得文本更易于被廣大讀者所接受?；粝憬Y(jié)以其獨特的方言語言為創(chuàng)作資源，通過描繪人物在客居和遷徙的語境下的生活境況，生動地展現(xiàn)了南方人的生活方式和文化底蘊。這種手法使得《日冕》這部作品充滿了濃厚的南方氣息，為讀者呈現(xiàn)了一個真實而多彩的南方世界。

（二）文字敘述中桂北地方性知識的融入

在該作品中有關(guān)于梅山文化的民俗已經(jīng)融入人們的日常生活。它作為一個文化體系，影響范圍非常廣泛，資水流域也在其內(nèi)，該作品對于梅山文化一些細節(jié)的描繪不僅豐富了作品的文化內(nèi)涵，更讓讀者感受到了地方文化的獨特魅力。

在作品中，有一段描繪了地方特色的場景，其中描述了孩子們前往集市觀看龍船比賽和儺戲表演的情景。龍船比賽熱鬧非凡，掌聲和鼓聲震耳欲聾，而儺戲表演則展現(xiàn)了獨特的地域特色。據(jù)作品描述，儺戲在“儺盦”中進行，表演前有迎請儺神的儀式，劇情內(nèi)容取自日常生活，服飾為漢服，并融入了一些苗瑤元素。值得注意的是，《日冕》中的儺戲與屈原《九歌》在情節(jié)和形式上存在一定的相似性?！睹飞絻畱蚍棇徝酪庀蜓芯俊分赋觯瑑畱虻姆椩煨褪窃从谥袊鴤鹘y(tǒng)服飾采取平面直線裁剪為主①，從劇情場景和服飾特點來看，書中的儺戲表演與梅山儺戲頗為相似，不僅程序完備，劇情完整，還展現(xiàn)出一種獨特的華麗與野性風(fēng)格。對于這些場景的細致描繪，不僅表現(xiàn)了南方水鄉(xiāng)的獨特風(fēng)情，更展現(xiàn)了地方文化的豐富多彩。龍船比賽的熱烈氛圍和儺戲表演的神秘色彩，為作品增添了濃厚的地域色彩。

在當(dāng)?shù)?，婚嫁程序具有完備而嚴謹?shù)牧鞒蹋蟹揭蚤T當(dāng)戶對的原則選定有適齡女子的人家，委托媒婆前往女方家中提親，如女方家庭同意，雙方會進一步合算八字，以確定姻緣是否相合。只有在八字沒有相沖突的情況下，才會交換庚帖，標(biāo)志著雙方婚約的確定。隨后，男方會下聘禮，女方則負責(zé)準(zhǔn)備嫁妝?；槎Y日程確定后，將舉行盛大的儀式。婚禮后，新婚夫婦還需回門，整個婚嫁程序才算正式完成。若男女雙方的八字不合，則無法進行婚約，這一習(xí)俗充分體現(xiàn)了當(dāng)?shù)孛飞轿幕挠绊憽＿@個習(xí)俗在《詩經(jīng)》中也有類似記載：“爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷” ②，從中可見，占卜在當(dāng)?shù)鼗榧拗械闹匾匚唬浣Y(jié)果對于婚事決策起到?jīng)Q定性作用。此外，莫家人將打獵稱為“淚山”。在打獵夜晚，他們會圍坐在篝火旁，載歌載舞。這種少數(shù)民族的生活習(xí)慣，反映了他們圍繞著篝火進行祭祀或慶祝的傳統(tǒng)。

（三）環(huán)境描寫中叢林意象和南方習(xí)俗的展現(xiàn)

《日冕》生動地描繪了莫家圍所在的神垕洞所具備的亞熱帶季風(fēng)氣候區(qū)的典型環(huán)境特征。在作品開篇第一章中，作者如此描繪莫氏先人棲居地神垕的風(fēng)景：

道路懸掛在峭壁之上，高大的圍屋掩藏在簕竹，梧桐樹和有如巨塔般壯碩遒勁的有著凸突如蛇窩般奔涌向上的黑色條狀皮膚的楓楊背后。阿鷴兒用樹枝在上面搭建了巨巢。③

從這段描寫中，看到了極富南方叢林特色的景觀，樹木高大茂盛，與周圍的房屋相互掩映。值得一提的是，竹子這一南方特有的植物在當(dāng)?shù)氐纳钪姓紦?jù)著重要的地位。無論是房屋建筑還是水上交通工具，竹子都發(fā)揮了不可或缺的作用。文中提及的水上交通工具“簰”，正是用竹子精心編制而成。由于該地區(qū)降水量充沛，橋梁建筑也具有獨特的風(fēng)格。為了遮風(fēng)擋雨，人們在橋上加蓋了屋頂，被稱為“風(fēng)雨橋”。在圍屋之外的市井生活中，人們因地制宜，利用當(dāng)?shù)刭Y源建造了許多實用的建筑和工具。市集上更是匯聚了南方乃至當(dāng)?shù)氐奶厣珓又参?，比如麋鹿、五步蛇和毛獨活等。這些物態(tài)元素共同構(gòu)成了神垕地區(qū)獨特的自然與人文景觀。

莫家圍有一座祖山，山洞內(nèi)安放著莫家歷代嗣子的棺木，這種“洞葬”習(xí)俗是苗族和部分瑤族聚居地所特有的喪葬習(xí)俗，南方巖洞眾多，通常認為，苗族人的先民生活在黃河流域，實行“洞葬”是為了重返故土?xí)r方便扶柩還鄉(xiāng)，實現(xiàn)重歸故土的心愿。書中描述了莫安妮探尋生父的故事，雖只找到一具尸骨，但她的血液竟能滲入其中。她堅信這便是她生父的尸骨，遂將其裝入壇中置于房內(nèi)。這一情節(jié)凸顯了一種特殊的殮葬風(fēng)俗——將尸骨放入壇中。實際上，廣西部分地區(qū)確有這樣的喪葬習(xí)俗：先將死者土葬或露天停棺葬三年，再拾骨放入金壇，這是廣西部分地區(qū)所使用的一種專有的喪葬風(fēng)俗。作者對人物生活、民風(fēng)民俗與自然環(huán)境的聯(lián)系極為重視，巧妙地借助“山、水、林、泉、鳥、月”等自然元素，構(gòu)建了一個獨特的南方審美空間。這展現(xiàn)了當(dāng)?shù)鬲毺氐牡乩項l件和環(huán)境，書寫了當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)生活和風(fēng)土人情，為讀者帶來了南方文化的獨特審美體驗。

二、《日冕》新南方文化意蘊的情感來源

（一）霍香結(jié)自身的南方情懷

南方地區(qū)是歷史上移民的重要目的地之一，不同族群、不同地域的文化在這里交融，形成了南方文化的多元性和包容性。值得一提的是，嶺西地區(qū)客家文化與當(dāng)?shù)叵婀鹞幕慕蝗?，進一步豐富了嶺西地區(qū)地域文化的多元性，使其獨具魅力?；粝憬Y(jié)于1978年生于廣西資源縣，在嶺西地區(qū)獨特的自然環(huán)境、歷史背景和人文景觀中成長，深受其文化浸潤和熏陶，因此對嶺西地區(qū)有著深厚的情懷。這種情感來源使作者在書寫嶺西時充滿了情感色彩和地域風(fēng)情。書中呈現(xiàn)了形形色色的復(fù)雜的知識體系，據(jù)作者在采訪中說道：“童年經(jīng)驗占據(jù)了絕大部分。” ④作者所居住的資源縣城，民俗活動在當(dāng)?shù)仉S處可見，有關(guān)于此的更為具體的闡述，存在于作者的另一本書《銅座全集》中。

情感來源最主要的方面，非語言莫屬，語言承載著深厚的歷史底蘊，對于個人來說，其重要性不言而喻。方言是一個人歸屬感的最初來源，一個人從出生開始，就會聆聽語言，最初學(xué)會的語言，稱之為“母語”，最終成為一個人歸屬何方的標(biāo)志；其次是習(xí)俗，即一種情感習(xí)慣的熏習(xí)與感染，書中涉及的有關(guān)魔幻色彩的習(xí)俗，是發(fā)生在澬水流域的，至少在口頭文學(xué)里面存在——他們還沒有變成小說文學(xué)之前，是隱性的，但的確誕生在神垕這樣的地方，也就是廣義的作者處理為對象的地方，即文學(xué)故鄉(xiāng)。

再者，祖輩、父輩及長者的教誨亦在塑造情感個性中起到了至關(guān)重要的作用。他們共同培養(yǎng)了一種具有鮮明特色的地方性個性，如同植物一樣清晰?！斑@部作品寄寓了我對祖輩、父輩生活過的時代的觸摸與想象” ⑤，這些元素所代表的情感、心境和審美傾向都具有明顯的地域風(fēng)情，使嶺西的環(huán)境、語言、習(xí)俗和思維方式在文學(xué)世界中展現(xiàn)了驚艷的效果。在這個多變、駁雜、神秘的南方文學(xué)世界中，嶺西風(fēng)物的影響顯而易見，它保留著南方獨有的自由、自然與野性，同時也展現(xiàn)出一種獨特的魅力和意蘊。

（二）社會環(huán)境對其情感的影響

隨著社會變遷和經(jīng)濟發(fā)展，南方地區(qū)的社會結(jié)構(gòu)已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，人們的生活方式也因此轉(zhuǎn)向。這種轉(zhuǎn)變帶給了人們心理上的認同危機，人們已經(jīng)逐漸缺失了和傳統(tǒng)的聯(lián)系和歸屬感，如《日冕》中所描述的帶有巫儺性質(zhì)的行為，在科技洗禮過后的現(xiàn)代中國，已經(jīng)越發(fā)罕見，而《日冕》選擇封建社會向現(xiàn)代社會劇變的時間段作為背景，表現(xiàn)傳統(tǒng)與新興，本土與世界的變化和交融也正因為如此?！度彰帷房梢詾槿藗兲峁┬睦碚J同的寄托載體，使得人們能夠在快速變化的社會中保持對傳統(tǒng)價值的認同和對未來的信心，增添文化和心理層面的信念感。

情感來源是多元的，既包括地域文化的融合發(fā)展外在因素的影響，也包括社會變遷與心理認同的內(nèi)在因素的作用。這些情感來源經(jīng)過了深入的審視、提煉與抽象，起初看似平凡無奇，甚至可能被忽視。然而，隨著年齡的增長和寫作的需要，我們會對它們進行更深入的探究和思考，以深化我們對情感的理解。最終，如同青草化為牛奶一般，這些情感來源將得到升華，為我們提供源源不斷的靈感與滋養(yǎng)?；粝憬Y(jié)以對文學(xué)的奉祭態(tài)度來書寫蠻荒，使得《日冕》展現(xiàn)出新南方文化的一種獨特的魅力和意蘊。書寫故事背景的需要和作者內(nèi)心存在的情感習(xí)慣使然，作者將他的方言，他所了解的文化，屬于他的風(fēng)土人情，全寫進他的文學(xué)世界里，將科技、歷史和世界元素都納入進來，為我們保留了與傳統(tǒng)的聯(lián)系，除了幫助產(chǎn)生故事人物的真實性之外，又將詩性和小說化的情懷，永遠地保存在了這樣一個文學(xué)世界當(dāng)中。

出生于1978年的霍香結(jié)除了課本上的學(xué)習(xí)之外，小說為他打開了看世界的窗口。正如作者所言：“20世紀八九十年代那個時候，我還是一個在西太平洋某座條狀山脈上的村童，卻能感受到一股越洋而來的文學(xué)颶風(fēng)，那就是拉美文學(xué)大爆炸?！?⑥因此，作者將自己成長和生活的一無所有的原鄉(xiāng)虛擬化，最終就變成《日冕》這樣一個可寄托靈魂的作品。

三、《日冕》中蘊含的地域性情感內(nèi)涵

（一）對新南方文化的情感認同

自古以來，南方就是中國文化的重要發(fā)源地之一，獨特的地理環(huán)境、氣候條件和人文歷史使其文化發(fā)展呈現(xiàn)出一種野性而厚重的自然之態(tài)。隨著時代的變遷，新南方文化在不斷吸收融合的同時，仍然保留著自身古樸而獨特的文化結(jié)構(gòu)。

作者在作品中所描繪的人物生活場景、語言習(xí)慣和風(fēng)土人情，均源自作者自身成長的地域文化。在《瀟湘晨報》的采訪中，作者表示：“我打小從血緣、語言、行為等都受到過梅山文化的影響。” ⑦正是梅山文化塑造了作者物質(zhì)和精神生活的初始形態(tài)，成為他心中無可替代的文學(xué)故鄉(xiāng)。這個位于越城嶺山脈的小村莊承載著作者的精神寄托，為其構(gòu)建獨特的文本世界提供了豐富的素材。作品中獨特的方言形態(tài)、生活方式和風(fēng)俗習(xí)慣，都體現(xiàn)了作者受成長環(huán)境的影響，展現(xiàn)出豐富多樣的魅力?！度彰帷凡粌H展現(xiàn)了新南方文化的深厚歷史底蘊，為當(dāng)代讀者提供了情感認同的重要載體，同時也為人們更加關(guān)注傳統(tǒng)文化和情感共鳴提供了更多元的視角。

（二）對南疆鄉(xiāng)土的文學(xué)想象

《日冕》一書以嚴謹?shù)氖吩姽P法，系統(tǒng)地描繪了神垕洞莫家圍莫氏家族的百年變遷。作品精心塑造了以嗣子莫大恒及其9名子女為代表的多達80位個性鮮明的人物，通過他們之間錯綜復(fù)雜的人物關(guān)系和起伏跌宕的命運糾葛，生動地敘述了一個家族的傳奇歷程，并深刻地展現(xiàn)了整個民族的命運浮沉。這部作品充盈著濃厚的家國情懷，讓人在閱讀中感受到強烈的民族情感和歷史責(zé)任感。

在情節(jié)設(shè)置上，作者以19世紀晚期至20世紀末這一百多年的近現(xiàn)代和當(dāng)代歷史為大背景，精準(zhǔn)地再現(xiàn)了中國從半殖民地半封建社會逐步走向國家繁榮昌盛的滄桑歷程。通過這一時期家族的命運沉浮，巧妙地折射出民族國家的曲折發(fā)展。這個家族身處一個真實的歷史環(huán)境之中，許多重要的歷史事件，都在小說中得以真實而生動地呈現(xiàn)。莫家人雖然是虛構(gòu)的角色，但他們仿佛真實地生活在那一段波瀾壯闊的歷史長河中，與時代的大潮共舞。

《日冕》這部作品規(guī)模宏大，共28卷，內(nèi)容豐富、事件紛繁、人物眾多。但作者通過巧妙的布局和嚴謹?shù)慕Y(jié)構(gòu)，使得全書情節(jié)繁復(fù)而條理清晰，各種人物和事件相互交織、相輔相成，形成了一種樹狀的結(jié)構(gòu)。特別是以壽命最長的莫元良與逄母這兩位人物為主線，將全書串聯(lián)成一個有機的整體，使得整個故事線索清晰、邏輯嚴密。

（三）對湘桂多民族融合的肯定

從書中開頭部分，可以了解到莫家人自1500多年前遷徙至該地并定居。他們與當(dāng)?shù)厝说囊粋€顯著差異在于居住的房屋。越城嶺山脈位于亞熱帶季風(fēng)氣候區(qū)，當(dāng)?shù)爻Ｒ姷慕ㄖ问饺绲跄_樓、風(fēng)雨橋等均與地理環(huán)境相適應(yīng)。而莫家人居住的莫家圍，以其獨特的圍子構(gòu)造和防御工事外設(shè)，顯然與眾不同，現(xiàn)實中與之類似的建筑實例為福建土樓。

此外，莫家人的族規(guī)和家族等級制度也反映出其獨特性。然而，在語言運用和生活習(xí)俗方面，莫家人已與當(dāng)?shù)厝松疃热诤?。他們能夠與當(dāng)?shù)?、省城甚至寶慶府的人們進行無障礙交流，并且在日常生活的方方面面，如婚喪嫁娶等方面，接受了梅山文化的熏陶，展現(xiàn)出一種和諧共生的狀態(tài)。經(jīng)過時間的沉淀，莫家人的家族已逐漸融入當(dāng)?shù)?，形成了一種既區(qū)別又融合的態(tài)勢?！度彰帷芬粫鷦拥孛枥L了外來客家文化與當(dāng)?shù)叵婀鹞幕慕蝗?，展現(xiàn)了南方地區(qū)的獨特魅力。

四、結(jié)語

在浩瀚的文學(xué)海洋中，《日冕》以其獨特的魅力，成為一部引人注目的長篇小說。這部作品，不僅僅是對新南方文化的深情展現(xiàn)，更是對家族變遷、時代變革與人性的深入剖析?！度彰帷芬云洫毺氐恼Z言風(fēng)格，為人們描繪了一個鮮活的新南方世界。這里的語言，既有濃厚的地域特色，又融入了現(xiàn)代元素，使得整部作品充滿了生命力。這種語言風(fēng)格，既是對南方文化的傳承，也是對其的創(chuàng)新，為讀者提供了一個全新的視角去感受和理解南方文化。作品中的自然元素也是其魅力所在。南方特有的山水、草木、鳥獸，都被賦予了深刻的象征意義。這些自然元素，不僅僅是背景，更是故事情節(jié)的重要組成部分，它們與人物命運緊密相連，共同構(gòu)成了豐富多彩的故事世界。

此外，《日冕》還通過家族變遷這一角度，展現(xiàn)了南方文化的深厚底蘊。家族，作為南方文化的重要載體，在作品中得到了充分的體現(xiàn)。家族的興衰、變遷，不僅僅是個人命運的起伏，更是對整個南方社會變遷的縮影。這種家族觀念，既是對傳統(tǒng)的堅守，也是對未來的期許，充分體現(xiàn)了南方人在面對時代變革時的堅韌與頑強。同時，《日冕》也為大家提供了一個深入了解南方文化的窗口。通過這部作品，可以看到南方文化的獨特魅力：既有深厚的歷史底蘊，又有鮮明的時代特色；既有對傳統(tǒng)的堅守，又有對未來的開放態(tài)度。這種文化，既是對歷史的傳承，也是對未來的開拓，充滿了生機與活力。

總的來說，《日冕》作為一部展現(xiàn)新南方文化意蘊的長篇小說，為人們提供了一個全新的視角去感受和理解南方文化。通過獨特的語言風(fēng)格、豐富的自然元素以及家族變遷等角度，《日冕》為大家展現(xiàn)了一個充滿生機與活力的南方世界，這里有豐富的歷史文化遺產(chǎn)、獨特的地理景觀和多彩的民族風(fēng)情。這部作品展現(xiàn)了南方文化的獨特魅力。同時，作品也體現(xiàn)了南方人在面對時代變革時的堅韌與頑強。因此，《日冕》不僅是一部文學(xué)作品，更是一部展現(xiàn)新南方文化精神、情感與生命力的重要著作。

注釋：

①彭子義：《梅山儺戲服飾審美意象研究》，湖南師范大學(xué)2020年博士學(xué)位論文。

②王秀梅譯注：《詩經(jīng)》，中華書局2016年版，第70頁。

③霍香結(jié)：《日冕》，作家出版社2022年版，第2頁。

④霍香結(jié)、李瀟瀟：《文學(xué)依然令我有奉祭的沖動》，《文藝報》2022年3月21日。

⑤⑦劉建勇：《霍香結(jié)：每一枚松針體內(nèi)都藏著大?！罚稙t湘晨報》2023年2月26日。

⑥霍香結(jié)：《敘述者之邀關(guān)于閱讀史，文學(xué)譜系和兩個傳統(tǒng)》，《上海文化》2022年第11期。

參考文獻：

[1]霍香結(jié).日冕[M].北京：作家出版社，2022.

[2]霍香結(jié).銅座全集[M].北京：作家出版社，2021.

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[4]晏杰雄.南方性豐盈的史詩架構(gòu)——評霍香結(jié)長篇小說《日冕》 [J].南方文壇，2023，（03）.

[5]霍香結(jié).敘述者之邀 關(guān)于閱讀史，文學(xué)譜系和兩個傳統(tǒng)[J].上海文化，2022，（11）.

[6]劉建勇.霍香結(jié)：每一枚松針體內(nèi)都藏著大海[N].瀟湘晨報，2023-2-26.

[7]霍香結(jié)，李瀟瀟.文學(xué)依然令我有奉祭的沖動[N].文藝報，2022-3-21.

[8]彭子義.梅山儺戲服飾審美意象研究[D].湖南師范大學(xué)，2020.

作者簡介：

張蕾，女，漢族，廣西桂林人，廣西師范大學(xué)文學(xué)院漢語言文學(xué)專業(yè)2022級本科生。