【摘要】潘金蓮這一人物脫胎于明代施耐庵的《水滸傳》。1927年，歐陽(yáng)予倩創(chuàng)作話劇《潘金蓮》，對(duì)她的形象作了另一番更具啟蒙性的解構(gòu)。周繁漪這一人物則出自現(xiàn)代劇作家曹禺的《雷雨》，這部作品被譽(yù)為“中國(guó)話劇現(xiàn)實(shí)主義的基石”，直至今日仍是賣(mài)好又賣(mài)座的熱劇。在這兩部以批判封建社會(huì)對(duì)人的壓迫及宣揚(yáng)自由解放思想為立意的劇作中，受壓迫最深，也最能表現(xiàn)反叛精神的兩名女性，潘金蓮和周繁漪，她們的遭遇在某種程度上無(wú)比相似。但以婚姻對(duì)于二者的意義、二者對(duì)出軌對(duì)象的感情以及二者的愛(ài)情觀為切入點(diǎn)對(duì)她們進(jìn)行深入剖析卻能發(fā)現(xiàn)，作者呈現(xiàn)在讀者眼前的是兩個(gè)截然不同的女性形象。相較而言，潘金蓮是更具進(jìn)步性的那一個(gè)。

【關(guān)鍵詞】潘金蓮；周繁漪；封建壓迫；自由解放；人物塑造

【中圖分類號(hào)】I207 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2096-8264（2024）37-0076-05

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.37.021

“五四”前后二十多年間，中國(guó)戲劇在西方戲劇文化的影響下由古典主義向現(xiàn)代主義過(guò)渡，同時(shí)確立戲劇的現(xiàn)實(shí)主義原則。戲劇比小說(shuō)有更強(qiáng)的情緒渲染能力，因此成為進(jìn)步知識(shí)分子表達(dá)政治訴求、宣傳進(jìn)步思想的又一重要陣地。這一階段涌現(xiàn)的諸多現(xiàn)代戲劇中，“中國(guó)現(xiàn)代戲劇之父”歐陽(yáng)予倩的《潘金蓮》當(dāng)屬代表作品之一。他用人道主義和女性主義的眼光重新觀照潘金蓮的悲慘命運(yùn)，采用大膽的筆觸和精巧的構(gòu)思，賦予一個(gè)被冠以“千古第一淫婦”罵名的扁平反面人物以個(gè)性解放、反抗封建倫理道德等旗幟鮮明的“五四”精神，成為中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上重塑潘金蓮形象的第一人。

六年后，二十出頭的曹禺開(kāi)始寫(xiě)作已在腦海中盤(pán)桓了五年之久的劇本《雷雨》，而周繁漪是他在八個(gè)主角里“最早想出的，并且也覺(jué)較為真切的” ①，這個(gè)女人有著最“雷雨”的性格，同時(shí)也是推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的最主要?jiǎng)恿?。她身上“極端”和“矛盾”的兩種基調(diào)正是這滂沱大雨本身，而那困獸猶斗的孤勇則是追求個(gè)性與自由的最嘹亮呼聲。

這兩名女子都?xì)v經(jīng)從陷入囚籠到絕處逢生再到心灰意冷的心路歷程，她們的悲慘境地在某種程度上竟相似到如此程度，這在一定程度上造就了她們形象的相似性。然而兩位作者在形象刻畫(huà)方面的不同思路以及塑造人物的不同目的造就了這兩名女性形象在描寫(xiě)視角和進(jìn)步程度上的差異。

一、潘金蓮與周繁漪相近的心路歷程

（一）陷入囚籠：初遭封建社會(huì)壓迫

“那清河縣里有一個(gè)大戶人家，有個(gè)使女，小名喚做潘金蓮，年方二十余歲，頗有些顏色，因?yàn)槟莻€(gè)大戶要纏他，這女使只是去告主人婆，意下不肯依從。那個(gè)大戶以此記恨于心，卻倒賠些房奩，不要武大一文錢(qián)，白白地嫁與他。” ②

潘金蓮在《水滸傳》的第一次出場(chǎng)中所展現(xiàn)的就不是個(gè)忍氣吞聲、奴顏婢膝的舊社會(huì)典型弱女子形象。她是一個(gè)有節(jié)操有主見(jiàn)，對(duì)感情不隨便的人，與話劇第一幕里被張大戶如金魚(yú)兒般對(duì)待的姬妾形成反差。然而她的反抗使她既出龍?zhí)叮秩牖⒀?。張大戶為?bào)復(fù)她的“不識(shí)抬舉”，將她許給“三寸丁谷樹(shù)皮”的武大郎，意在“折磨她的性子”，叫她拋卻獨(dú)立意志，在強(qiáng)權(quán)面前低頭。

《潘金蓮》這部話劇掐取從西門(mén)慶與潘金蓮合謀毒殺武大后到武松回陽(yáng)谷縣揭穿陰謀前這一時(shí)間點(diǎn)開(kāi)始敘寫(xiě)，在劇本的第一幕，就借張大戶之口點(diǎn)明了潘金蓮當(dāng)下所處的窘境。在張大戶的手下高升與王婆的對(duì)白中透露出來(lái)兩個(gè)重要信息。其一是潘金蓮“本來(lái)是我們這兒的丫頭，員外爺要拿她收房，她不肯，偏去愛(ài)上我們這兒的一個(gè)同事的” ③。可見(jiàn)潘金蓮此前已經(jīng)心有所屬，因此斷然拒絕張大戶，而張大戶強(qiáng)取豪奪不成，惱羞成怒將其強(qiáng)配武大，斷送了她的愛(ài)情與人生。其二是對(duì)武大形象的描寫(xiě)，高升說(shuō)他“高不過(guò)三尺，頭大腳粗，酒糟鼻子，迷覷眼，滿臉的鍋煙子，滿嘴的鼻涕，說(shuō)話好比敲破鑼，走道兒好比滾冬瓜” ④，言語(yǔ)中盡是鄙夷不屑。可見(jiàn)武大郎不僅相貌生得丑陋，為人也怯懦畏縮，是人人輕視的對(duì)象。潘金蓮嫁給武大，正是鮮花插在牛糞上，這名二十出頭的青春女子受盡階級(jí)壓迫，慕強(qiáng)的她希望嫁得一個(gè)頂天立地的男子漢，然而她的希望破滅了，婚姻成了套在她脖子上的枷鎖?？梢哉f(shuō)在嫁給武大之后，她就被擺上了封建倫理道德的審判臺(tái)，一舉一動(dòng)都會(huì)被評(píng)頭論足。在別人眼中，她已然成為武大的所有物，因此任何反抗夫權(quán)、追求自由人性的行為都會(huì)被看做是傷風(fēng)敗俗。所以，在遇到武松之前，她對(duì)自己的未來(lái)已經(jīng)死心，她已經(jīng)屈從了命運(yùn)的安排，雖有不忿，但也打算就這樣湊合著過(guò)活，不再對(duì)將來(lái)有所奢求。

周繁漪是受過(guò)新式學(xué)堂教育的舊社會(huì)女子，她是周樸園的第二任妻子，明媒正娶，門(mén)當(dāng)戶對(duì)，但她的婚姻生活遠(yuǎn)沒(méi)有想象中那樣美好，而是幾乎到了要把她逼瘋的地步。她不同于思想陳舊的傳統(tǒng)女子，而是一位自由大膽的受啟蒙女性。但她的新思想被封建大家長(zhǎng)周樸園視作或者說(shuō)歪曲作精神失常，隔斷了她與別人正常的精神交流。周樸園甚至通過(guò)強(qiáng)迫她喝藥、限制她的行動(dòng)以及為她請(qǐng)專家診治等看似關(guān)心實(shí)則狠毒的手段，費(fèi)盡心機(jī)地要摧毀她身上與封建思想格格不入的先進(jìn)性。“你病了”不是一句陳述，反而滿含著男權(quán)話語(yǔ)的惡意，周樸園的強(qiáng)迫對(duì)周繁漪而言不僅是一種精神上的打壓，更是一種男性話語(yǔ)體系對(duì)女性本真的入侵和踐踏。在走投無(wú)路之下，周繁漪將一切美好的愿望都投注到她的兒子周沖身上，所以他才會(huì)是全家最有活氣的人，純真、正直、善良，為一切不公現(xiàn)象打抱不平。周沖說(shuō)她“不是一個(gè)平常的母親，是最大膽，最有想象，最同情我的思想的” ⑤；周萍說(shuō)她“你是我認(rèn)為最聰明，最能了解人的女子” ⑥；周樸園在周沖為工人遭受的不公而憤懣時(shí)，說(shuō)他“學(xué)得很像他母親了”，從這些蛛絲馬跡中拼湊出的周繁漪形象，是正直、剛強(qiáng)、浪漫、果敢的，但如今只余下偏執(zhí)與瘋狂。婚后的她總算看清了礦下的白骨，看清了周樸園虛偽卑劣的本性，明白過(guò)來(lái)自己這輩子都將活在梅侍萍的陰影里，看著丈夫?yàn)閺浹a(bǔ)自己犯下的罪過(guò)而假惺惺地故作情深。她意識(shí)到這婚姻是一場(chǎng)徹頭徹尾的欺騙，于是她抗?fàn)?，卻被用苦澀的湯汁灌滿喉嚨。這時(shí)候她的心死了，她“預(yù)備好棺材，安安靜靜的等死” ⑦了。

（二）絕處逢生：尋得新的精神寄托

用潘金蓮自己的話來(lái)說(shuō)，她是“地獄里頭的人，見(jiàn)了武松好比見(jiàn)了太陽(yáng)一樣” ⑧。當(dāng)武松攜著打虎英雄的余勇來(lái)到陽(yáng)谷縣，潘金蓮幾乎是震驚于他與自己那不爭(zhēng)氣丈夫的云泥之別。武松品行端正，武藝高強(qiáng)，是一個(gè)鐵骨錚錚的漢子，而這正符合潘金蓮的情感預(yù)期和伴侶預(yù)設(shè)，即便是她拿來(lái)解悶兒消遣的西門(mén)慶，除卻品行不端，也是有一身俊功夫，三兩下就打得高升連滾帶爬，叫潘金蓮直呼痛快。潘金蓮對(duì)力與美的崇拜，正是她強(qiáng)烈的反封建精神的體現(xiàn)。她自己也是個(gè)潑辣剛強(qiáng)的女子，“拳頭上站得人，胳膊上跑得馬” ⑨，這樣一個(gè)慕強(qiáng)的女子，毫無(wú)疑問(wèn)會(huì)被頂天立地的大丈夫武松吸引，隨即陷入飛蛾撲火般的狂熱迷戀。她重又燃起了對(duì)愛(ài)與自由的希望。打著親情的名義，她對(duì)武松噓寒問(wèn)暖，將他照顧得無(wú)微不至，她陷入了高燒般的對(duì)未來(lái)美好生活的憧憬。

周繁漪的活是因?yàn)橹芷迹x上的兒子，“突然從家鄉(xiāng)出來(lái)”。在那些她為死氣沉沉的宅邸、為了無(wú)生趣的人生掩面而泣時(shí)，偌大的屋子里只有這個(gè)繼子，嘆息著附和她，向她訴說(shuō)自己對(duì)父親不齒行徑的痛恨，說(shuō)他寧愿犯下滅倫的罪過(guò)，也不愿與他同流合污，這樣的陪伴帶給周繁漪的心靈觸動(dòng)是極大的?？杀氖?，周萍實(shí)際上是怯弱無(wú)能的，他像一具徒有其表的空殼，經(jīng)過(guò)舊家庭的雕琢，本性里的那股蠻勁因隔絕于冰冷似鐵的現(xiàn)實(shí)而無(wú)處安放，于是轉(zhuǎn)化成強(qiáng)烈的沖動(dòng)與熱情。當(dāng)他正處于這樣的熱情中時(shí)，就如同潮水般有力，似乎能夠沖破舊社會(huì)的羅網(wǎng)，給人帶來(lái)生的氣息。他們?cè)谀莻€(gè)“鬧鬼”的大屋子里說(shuō)的許多許多話，滋潤(rùn)了周繁漪干涸的心田，往里頭注入甘泉。周繁漪大概率就是被年輕人處于理智邊緣時(shí)所展現(xiàn)出的勇敢與熱切，以及他所表露出來(lái)的想要與她正遭受著的磨難相抗衡的愿望所誘惑，于是她把自己的性命、名譽(yù)和愛(ài)交給他，渴望得到愛(ài)人的救贖。在周萍面前，她不是周樸園的妻子，不是周沖的母親，甚至不是周萍的情人，而只是周繁漪她自己。如果說(shuō)處在這樣一個(gè)如墳?zāi)拱銐阂值睦位\里還能做些什么聊以自慰的話，與她名義上的兒子亂倫或許是她最大限度的自由和最決絕的反抗。

（三）心灰意冷：希望的再一次滅失

武松在哥嫂家中住了月余，潘金蓮頓羹頓飯，歡天喜地地服侍他，想的是喜結(jié)良緣，從此不必跟著武大飽受欺辱。到月底，武松踏雪歸來(lái)，她以為是時(shí)候剖白心意了，卻叫那“頂天立地噙齒帶發(fā)男子漢”好一通批駁，一顆火熱的心被冷水兜頭澆下，已是死了三分。再往后，武松臨走前囑咐武大晏出早歸，閉門(mén)不出，更似個(gè)縮頭烏龜，惹人討厭。家庭實(shí)際上已經(jīng)成了牢獄，武大郎則成了看管她的獄卒，潘金蓮知曉武松言下之意是叫武大防備著她，她自尊受挫，但也無(wú)可奈何，自此心已死了一半。脫離苦海的希望已經(jīng)破滅，卻不料出了個(gè)與武松有幾分肖似而且有權(quán)有勢(shì)的西門(mén)慶。心火燃起后不是那么容易熄滅的，于是潘金蓮此后的諸多行徑，已是欲望扭曲后的破罐子破摔。她其實(shí)是將西門(mén)慶當(dāng)作了苦悶生活的透氣孔，而非單純的肉體欲望的宣泄對(duì)象。武大郎的捉奸將唯一的透氣孔也堵死了，這才促使潘金蓮起了殺心。

武大死后，張大戶邪心再起，武松對(duì)兄長(zhǎng)死因存疑，街坊鄰居開(kāi)始指指點(diǎn)點(diǎn)，以及武大郎在自己面前氣絕的可怖景象，樁樁件件都?jí)涸谂私鹕徏缟希惺艿膲毫Σ豢芍^不大。是以在第二幕一開(kāi)場(chǎng)，她頂頭一句就是“可悶死我了”，言語(yǔ)間都是想尋死的意思。她的苦惱已不再是囿于婚姻的束縛，而是闖破了夫綱，謀害了人命。從此綱常倫理和道德律法都如憧憧鬼影，時(shí)刻叫她膽戰(zhàn)心驚。她明白西門(mén)慶并非如意郎君，男人，甚至說(shuō)他人，都不是能全心全意依靠的，而唯一能相信的自己卻又迫于男權(quán)社會(huì)的層層枷鎖而柔弱至斯?；仡櫷簦瑘?jiān)決反抗張大戶卻落到下嫁武大的境地，于是她只能化剛為柔，在男人之間周旋，耍些心計(jì)，企圖叫自己過(guò)得好些，然而也不可得；燃起她希望的武松如今又緊緊相逼，事情敗露只在須臾，倒還真不如一死了之。但在此之前，她還想作困獸的最后一搏。

第五幕是全劇的高潮，在這一幕，武松已然掌握了武大死去的真相，殺掉奸夫西門(mén)慶，并在武大靈前自設(shè)公堂，要審淫婦潘金蓮。在公堂之上，潘金蓮?fù)侣缎穆暎Z(yǔ)驚四座。其實(shí)在此之前，武松第一次試探潘金蓮時(shí)，她曾向其表達(dá)過(guò)一點(diǎn)真實(shí)想法，她訴說(shuō)起“明珠暗投不如死” ⑩，說(shuō)起自己宛如池魚(yú)籠鳥(niǎo)的窘境，說(shuō)起古往今來(lái)女性遭到的折磨，然而武松的一句“禮義綱常是萬(wàn)年不變的”，叫人心灰意冷。

武松是正直的，他秉持著扶弱抑強(qiáng)、殺人償命的樸素正義觀，卻忽視了慘案之所以會(huì)發(fā)生的根源性問(wèn)題，無(wú)視了被禮義綱常吞吃的婦女。從潘金蓮勾引他的第一刻起，他就把她釘在了道德敗壞的恥辱柱上，他心里那根名為道德的弦繃得那樣緊，緊到只是一句“上樓去睡”就叫他警鈴大作。可也正是這樣黑白分明的愛(ài)憎，才讓武松能快意恩仇，懲惡揚(yáng)善，手里那兩把雪花鑌鐵刀才能耍得暢快。正如潘金蓮所說(shuō)的，“你還是糊涂點(diǎn)兒吧，你要是明白，你就作不了圣人之徒了” ?。這樣的武松，絕無(wú)可能明白潘金蓮的心。雙方第一次交鋒的最后，對(duì)于潘金蓮的描寫(xiě)是仰視的，她太聰明又太剛強(qiáng)，所以她才喘不過(guò)氣來(lái)，但她的希望畢竟又因武松而重燃，于是她在明知自己難逃一死的情況下，仍恭祝武松糊涂一世，長(zhǎng)命富貴。拋去她殺人的罪過(guò)不談，這時(shí)候的潘金蓮竟有些像低眉順目的佛陀，滿懷著悲憫俯瞰混沌的武二，并率先原諒了他對(duì)自己生命的剝奪。

到了第五幕，潘金蓮更是直面詰問(wèn)，看似石破天驚，實(shí)際有理有據(jù)地將致使武大死亡的矛頭直指張大戶及武松，無(wú)比熱烈直白地吐露自己對(duì)武松“恨到極處也愛(ài)到十分”的矛盾情感，抨擊讓女人無(wú)立錐之地的封建社會(huì)，并大膽地表達(dá)了自己尼采式的人生觀和價(jià)值觀。她體內(nèi)爆發(fā)出的強(qiáng)大力量震驚四座，然而當(dāng)她做出最出格、最大膽也最進(jìn)步的動(dòng)作——袒露胸膛并直抒胸臆時(shí)，眾人卻帶上了色情意味的興奮目光，而這完全和她的初衷背道而馳。世俗的目光可悲地?zé)o法穿透她那雪白的胸膛，看到里面跳動(dòng)著的一顆紅心，而緊接著這顆心也被喚醒它的人毫不留情地一刀刺穿。熱與冷，有情與無(wú)情形成鮮明的對(duì)比，怎能不叫人嗟嘆唏噓，怎能不引人凝神苦思？

周繁漪一出場(chǎng)就給人以矛盾的初印象，她的狂熱與野性掩埋在文弱沉靜的外表之下，像是燒成燼的灰堆里那幾星暗紅的火星，借著雷雨欲來(lái)的罡風(fēng)忽明忽暗地閃爍。那便是她的心在烈火中焚燒后的余燼。在那些仿佛沒(méi)有窮盡的長(zhǎng)夜里，那個(gè)正處于理想與沖動(dòng)的激流中的青年是她最后的一豆?fàn)T光，于是她將自己的一切奉獻(xiàn)給他，于是她“疼大少爺，比疼自己的孩子還熱” ?。她愛(ài)周萍，不是因?yàn)樗撬吷膿磹?ài)，她靈魂的伴侶，而是因?yàn)閻?ài)他才能顯示自己尚未失去愛(ài)別人的權(quán)利與自由，是因?yàn)橹挥心信異?ài)這樣奮不顧身又摧枯拉朽的強(qiáng)烈情感才能給她足夠的刺激，給她為自由而燃燒的心以必需的氧氣。只有當(dāng)她還在愛(ài)的時(shí)候，她才能感覺(jué)到自己還活著，才有勇氣繼續(xù)活下去。

然而那位青年只是個(gè)“美麗的空形”，他背叛了她，拋棄了她，避那段過(guò)往如蛇蝎，甚至將此視為罪過(guò)，為自己曾愛(ài)過(guò)周繁漪而憎惡自身。當(dāng)熱情的激流退去，他和周繁漪就像兩塊礁石露出了真容，面目猙獰地對(duì)望著。對(duì)方的軟弱讓周繁漪明白過(guò)來(lái)自己狂熱的愛(ài)與犧牲，自己沖破倫理的枷鎖去追求的人原本不值得。他不是能救自己脫離苦海的良人，他更惡劣：救活了她，又撇下她一個(gè)人枯死。這件事就像一根刺，扎進(jìn)兩個(gè)人的心底，從此以后每一次對(duì)視都讓它扎得更深。待到周樸園從礦上回來(lái)，另一番更冷酷赤裸的折磨重又在她身上上演了，她被指控為精神病，被禁足于樓上，被周樸園用他的兇橫將棱角磨去。她眼見(jiàn)舊情人另交新好雙宿雙飛，而丈夫?qū)ψ约旱钠珗?zhí)掌控又愈演愈烈，她困在死氣沉沉的周公館里，為“已故之人”關(guān)上的窗戶隔絕了新鮮空氣。她于是三番五次地抗議著“熱極了，悶極了”，怒火在胸膛壓抑成火山，她只想“熱熱地?zé)淮巍??，而后凍死成灰。

當(dāng)周萍和四鳳終于要在她面前遠(yuǎn)走高飛，而自己的兒子卻令人震驚地高尚到放手時(shí)，她的希望完全破滅了，她再也抑制不住自己，懷著摧毀一切的怨毒意圖想要拉所有人一同沉淪。她沒(méi)想到自己歪打正著地撞破了一個(gè)更悲慘的命運(yùn)，這命運(yùn)毫不留情地帶走了她的兒子和舊愛(ài)，這一切最終使她精神失常，一輩子都困在了那棟老房子里。

二、潘金蓮與周繁漪的同與不同

《潘金蓮》與《雷雨》這兩部話劇創(chuàng)作時(shí)間相近，所以在塑造潘金蓮和周繁漪這兩名飽受封建勢(shì)力壓迫的舊社會(huì)女性方面存在驚人的相似之處，但她們之間又有著明顯的不同之處。

從二者經(jīng)歷上來(lái)看，潘金蓮是所托非人后出軌，周繁漪也是一樣，她們都不甘心被失敗的婚姻捆縛手腳，并且都選擇了出軌這種不為世俗所容的反叛方式以求改變現(xiàn)狀，但二者的不同點(diǎn)也十分明顯。

（一）婚姻對(duì)于她們的意義不同

潘金蓮與武大的婚姻是完全沒(méi)有情感基礎(chǔ)的，只是封建壓迫的產(chǎn)物，而特地刻畫(huà)得一無(wú)是處的婚姻對(duì)象更像是婚姻這道枷鎖上的尖刺，是張大戶對(duì)潘金蓮的懲罰。再加上跟著武大郎賣(mài)炊餅的安穩(wěn)生活對(duì)她來(lái)說(shuō)吸引力太小，所以當(dāng)她發(fā)現(xiàn)有擺脫武大的可能時(shí)，她不會(huì)有半點(diǎn)留戀之情。

反觀周繁漪，她與周樸園在一開(kāi)始是情投意合的，至少?gòu)呐絹?lái)看是這樣。而周樸園的形象則要高大許多，他相貌周正而且家境殷實(shí)，是周公館說(shuō)一不二的主人。不同于武大郎的耙耳朵，周樸園是一個(gè)強(qiáng)硬的人。留學(xué)經(jīng)歷使他接受了進(jìn)步思想，但舊社會(huì)將他鍛造成了冷酷的鐵板，虛偽的資本家。這一轉(zhuǎn)變有可能是在與周繁漪的朝夕相處中發(fā)生的，周繁漪處在對(duì)丈夫由愛(ài)轉(zhuǎn)恨的情感落差中，她對(duì)婚姻既痛恨又依賴。當(dāng)然，周公館殷實(shí)富裕的生活也不是她能輕易放棄的。所以她的一切反抗都是默然的、躊躇的，她一直鼓不起勇氣與周公館的人和物一刀兩斷。

（二）她們對(duì)出軌對(duì)象的感情不同

潘金蓮的出軌對(duì)象是她拿來(lái)消遣解悶兒的西門(mén)慶，而周繁漪所獻(xiàn)身的則是被她視作救贖的周萍。從一開(kāi)始，潘金蓮就明白男人是靠不住的，也知道造成自己現(xiàn)狀的不是具體的男人，而是吃人不吐骨頭的舊社會(huì)。她是太明白了，太明白自己身如飄萍命不由己，所以干脆棄禮義綱常于不顧，榨干自己最后一絲利用價(jià)值，把自己像把煙花一樣放掉了事。

但周繁漪是真的愛(ài)過(guò)周萍這個(gè)人的，他們不是欲望使然的一拍即合，而是經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)個(gè)深夜，無(wú)數(shù)次流淚和無(wú)數(shù)次剖白后靈魂與靈魂的共鳴。周繁漪這樣一個(gè)受過(guò)新式教育，能讀書(shū)作詩(shī)的女性，必然是要被周萍身上的某種秉性吸引，才能放下后母的身段，無(wú)畏地投入戀愛(ài)當(dāng)中去的。因?yàn)槭钦娴膼?ài)過(guò)，所以當(dāng)她發(fā)現(xiàn)周萍與四鳳暗通款曲時(shí)才妒火中燒，試圖除掉情敵；才會(huì)卑微地低下頭顱，乞求周萍帶自己離開(kāi)周公館，甚至于“把四鳳接來(lái)——一塊兒住” ?都可以；才會(huì)不顧一切地表白心意，只要周萍給她一個(gè)名分。因?yàn)檫@是真正的愛(ài)情，盡管扭曲極端，但仍有左右人理智的力量。她是真切地愛(ài)周萍這個(gè)人，所以才一次次地放低身段，所以當(dāng)周萍說(shuō)她瘋了，展露出虛偽怯弱的一面時(shí)，她才會(huì)那樣失望，但失望后又想要挽回。

（三）她們的愛(ài)情觀不同

潘金蓮對(duì)武松的愛(ài)情來(lái)得迅速且濃烈，她在見(jiàn)到武松的第一眼就起了心思，直到死去也沒(méi)有半分動(dòng)搖，這發(fā)生在話劇中的潘金蓮身上不禁令人感到奇怪。她有主見(jiàn)有思想，知道男人依賴不得，將壓迫女性的舊社會(huì)看得如此透徹，可為什么會(huì)不理性地把愛(ài)戀寄托在不可能與她有結(jié)果的武松身上，甚至因此退而求其次地傍上西門(mén)慶，最后將自己害到殺人償命的結(jié)局？唯一的解釋是她對(duì)武松抱有的不是純粹的男女之愛(ài)，她將武松看作是溺水時(shí)的一根救命稻草，或者說(shuō)是她所欽羨的美好品質(zhì)的載體。愛(ài)情容易被現(xiàn)實(shí)擊敗，而承載著希望和美好的幻影則堅(jiān)不可摧。

說(shuō)她是愛(ài)武松，倒不如說(shuō)是她崇尚男性的力量，渴慕好漢快意恩仇的瀟灑，她愛(ài)武松是因?yàn)樗献约簩?duì)理想配偶的預(yù)設(shè)，所以她的愛(ài)油然而生，不需要深入了解，且不會(huì)因武松對(duì)她思想的不理解而過(guò)分悲傷，甚至在他對(duì)自己刀劍相向時(shí)也無(wú)半分郁色。那是由于她愛(ài)的從來(lái)不是一個(gè)具體的人，而是一個(gè)特質(zhì)，只要有這個(gè)特質(zhì)，武松、西門(mén)慶都可以。她死前袒露胸脯的大膽舉動(dòng)，與其說(shuō)是對(duì)武松一片癡情，倒不如說(shuō)是對(duì)自由平等這一進(jìn)步理念的高調(diào)表白，是一次無(wú)畏獻(xiàn)身的飛蛾撲火。

周繁漪是從愛(ài)情中汲取力量，她愛(ài)得愈深，就積攢起愈多勇氣與希望，當(dāng)這勇氣與希望陡然轉(zhuǎn)化為憎恨與憤怒，也就爆發(fā)得愈加猛烈。她忍受不了低聲下氣地說(shuō)話，忍受不了思想被禁錮，言行被框定，但她同時(shí)也為自己銬上枷鎖，她逼自己依靠男人而活。她看清了周樸園，但沒(méi)有看清自立自強(qiáng)才是唯一的出路。她受壓迫，于是反抗，她是被迫的而非主動(dòng)的，是迷惘的而非清醒的。她聲嘶力竭地反抗封建婚姻關(guān)系，反抗自身命運(yùn)軌跡，傾吐的是苦水而非志向，所以她致死都沒(méi)有了卻逃離周公館的夙愿。但潘金蓮是不同的，在生命的最后一刻，她得到的是永恒的自由。

三、總結(jié)

在歐陽(yáng)予倩的筆下，潘金蓮的形象發(fā)生了逆轉(zhuǎn)，他用人道主義和女性主義的關(guān)切，寫(xiě)出的女性形象是散發(fā)著光輝的?？梢哉f(shuō)，從頭至尾對(duì)潘金蓮的描寫(xiě)是仰視的，道貌岸然的張大戶，形貌猥瑣的武大郎，色迷心竅的西門(mén)慶甚至于堅(jiān)守綱常的武松，幾個(gè)主要的男性角色都帶有或多或少的缺陷，而謀殺親夫的潘金蓮，卻能在與正義的化身武松的論辯中占據(jù)上風(fēng)，說(shuō)得他連連后撤，張口結(jié)舌。她無(wú)疑是所有人當(dāng)中思想最進(jìn)步的人，而這一點(diǎn)讓她承擔(dān)了類似“施舍者”的身份，她施舍沒(méi)用的武大以死亡，施舍急色的西門(mén)慶以肉體，施舍貧窮的乞丐以零錢(qián)，施舍糊涂的武松以祝福，她的死既是舊社會(huì)壓迫的結(jié)果，也是她自己一手促成的結(jié)局。她既是親歷者，又是旁觀者，她不需要?jiǎng)e人的憐憫，她所需要的就只是驚嘆。

曹禺筆下的周繁漪則是籠子里的金絲雀，在雷雨中扯著嗓子放聲唱最后的悲歌。她處于新舊交織的思潮里，一方面追求個(gè)性解放，痛恨壓迫束縛，另一方面依舊鄙視下人，依附男性。她是最“雷雨”的人物，極端，矛盾，但沒(méi)有雷雨那樣摧枯拉朽的力量，無(wú)法拯救自身。她在群像中最主要的作用，一是推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，二是增強(qiáng)故事曲折性，三是展現(xiàn)舊社會(huì)對(duì)女性的迫害。可以說(shuō)她生來(lái)就是要被憐憫的，作者從“上帝視角”俯視她，強(qiáng)迫一個(gè)驕傲的女人灌下苦藥汁，讓她在情人面前低入塵埃，讓她在所有人面前丑態(tài)百出，就是要給讀者看她的凄慘，激起同情和反思。她是自俯視筆調(diào)下誕生的反面教材，讀周繁漪就是讀她的不幸，讀她的不爭(zhēng)，讀她作為一個(gè)舊時(shí)代女性的歷史局限性。

所以，潘金蓮和周繁漪這兩個(gè)角色，雖然遭遇磨難相似，同樣經(jīng)歷了失敗的婚姻和改變命運(yùn)的出軌，也同樣有對(duì)悶熱天氣的抱怨和對(duì)愛(ài)人大膽表白的舉動(dòng)，結(jié)局也是一死一瘋，悲慘得類似。她們有相似的命運(yùn)，但究其內(nèi)里，二者卻是如此不同。不論是從創(chuàng)作意圖上來(lái)說(shuō)，還是從作者最終呈現(xiàn)出來(lái)的人物形象上來(lái)分析，出身低微的使女潘金蓮都要比周公館的太太周繁漪進(jìn)步許多，也清醒許多，她是真正意義上的、從頭到腳都貫徹著“五四”精神的“摩登女郎”。

注釋：

①劉子凌：《話劇與社會(huì)—— 20世紀(jì)30年代中國(guó)話劇文獻(xiàn)史料輯》，人民出版社2014年版，第231頁(yè)。

②施耐庵：《水滸傳》，北京人民文學(xué)出版社1975年版，第301頁(yè)。

③④⑧⑨⑩?歐陽(yáng)予倩：《歐陽(yáng)予倩全集》第1卷，上海文藝出版社1990年版，第64頁(yè)，第65頁(yè)，第89頁(yè)，第70頁(yè)，第76頁(yè)，第77頁(yè)。

⑤⑥⑦???曹禺：《雷雨》，四川人民出版社1984年版，第37頁(yè)，第69頁(yè)，第68頁(yè)，第21頁(yè)，第72頁(yè)，第170頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]岳芳.《雷雨》中繁漪形象分析[J].文學(xué)教育（上），2021，（07）：34-35.

[3]秦凡森.被束縛的反抗——對(duì)《雷雨》中人物反抗性的分析[J].戲劇之家，2022，（15）：12-14.

[4]宋金玉，王思語(yǔ)，史銘輝.歐陽(yáng)予倩《潘金蓮》對(duì)潘金蓮人物形象的書(shū)寫(xiě)與重構(gòu)[J].今古文創(chuàng)，2023，（41）：19-21.

[5]張沖.歐陽(yáng)予倩話劇《潘金蓮》對(duì)谷崎潤(rùn)一郎文學(xué)的接受[J].日語(yǔ)學(xué)習(xí)與研究，2023，（01）：64-73.

作者簡(jiǎn)介：

劉若彤，浙江大學(xué)文學(xué)院在讀本科生，研究方向：漢語(yǔ)言文學(xué)。