【摘要】《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡(jiǎn)稱《宣言》）是馬克思的一部偉大著作，標(biāo)志著馬克思主義正式誕生。馬克思在這部著作中不僅第一次全面闡述了科學(xué)社會(huì)主義原理，也對(duì)世界歷史進(jìn)行了更為深層次的論證。馬克思在《宣言》中對(duì)資本主義世界的歷史進(jìn)行了深入地剖析，闡明了世界歷史形成的物質(zhì)基礎(chǔ)是生產(chǎn)力的發(fā)展和交往的發(fā)展，資本的擴(kuò)張是世界歷史形成的內(nèi)部動(dòng)力，無(wú)產(chǎn)階級(jí)是世界歷史發(fā)展的主體力量，共產(chǎn)主義是世界歷史發(fā)展的方向?！缎浴分械氖澜鐨v史思想具有重要的價(jià)值意蘊(yùn)。我們必須順應(yīng)時(shí)代潮流，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體；堅(jiān)持改革創(chuàng)新、不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力；堅(jiān)持以人民為中心，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】《共產(chǎn)黨宣言》；世界歷史思想；當(dāng)代中國(guó)

【中圖分類號(hào)】A841 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2096-8264（2024）37-0055-04

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.37.016

中國(guó)的發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入了中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，正以全新姿態(tài)向著全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)前進(jìn)。我國(guó)自改革開(kāi)放至今，在經(jīng)濟(jì)、政治、科技、軍事等方面都取得了巨大的進(jìn)步，與近現(xiàn)代中國(guó)相比，如今在經(jīng)濟(jì)方面已成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，在政治和文化方面的影響力已然越來(lái)越強(qiáng)。然而，當(dāng)今世界正處于百年未有之大變局，一些發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家出現(xiàn)逆全球化的現(xiàn)象，逆全球化的危機(jī)也更加突出、不同國(guó)家與地區(qū)之間的沖突等問(wèn)題頻繁出現(xiàn)，這就要求我們要用馬克思主義的科學(xué)理論去思考未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)。

一、《共產(chǎn)黨宣言》中世界歷史思想形成的社會(huì)歷史背景

馬克思的世界歷史思想作為歷史唯物主義的重要組成部分，其不僅影響著中國(guó)，也影響著世界。因此，對(duì)《宣言》中的世界歷史思想的認(rèn)識(shí)，首先要從它當(dāng)時(shí)所處的社會(huì)歷史背景出發(fā)，進(jìn)而去揭示人類社會(huì)發(fā)展的最終走向。

（一）新航道的開(kāi)辟

人類歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變不是一個(gè)自然形成的過(guò)程，而是由于地理大發(fā)現(xiàn)，地理大發(fā)現(xiàn)也被稱為新航道的開(kāi)辟。15世紀(jì)，歐洲的一些發(fā)達(dá)資國(guó)家為了追逐更多的黃金白銀和尋找更多的貿(mào)易路線和貿(mào)易對(duì)象，開(kāi)始派出他們的冒險(xiǎn)家進(jìn)行探索。在這個(gè)過(guò)程中，有些冒險(xiǎn)家發(fā)現(xiàn)了美洲大陸，有些冒險(xiǎn)家發(fā)現(xiàn)了印度尼西亞的群島，有些冒險(xiǎn)家則發(fā)現(xiàn)了通往印度的新航線。得益于冒險(xiǎn)家們的探索，世界歷史也由此拉開(kāi)了序幕。地理大發(fā)現(xiàn)擴(kuò)大了人們的交往，使得人們意識(shí)到自己不是孤立地存在某個(gè)地理區(qū)域的，它使人們建立起跨越陸地和海洋的全球范圍的貿(mào)易聯(lián)系，同時(shí)也打破了各大洲之間相互隔絕的狀態(tài)，人類歷史也逐漸開(kāi)始向世界歷史轉(zhuǎn)變。馬克思、恩格斯在《宣言》中寫(xiě)道：“發(fā)現(xiàn)美洲，繞過(guò)非洲的航海，為新興的資產(chǎn)階級(jí)打開(kāi)了一扇新世界的大門(mén)?！睎|印度與中國(guó)的市場(chǎng)，美洲的殖民地與各殖民地的貿(mào)易，貿(mào)易方式的發(fā)展，以及普通貨物的增多，都使商業(yè)、航海業(yè)和工業(yè)的發(fā)展達(dá)到前所未有的高度，從而使處于瓦解狀態(tài)的封建制度下的革命力量迅速發(fā)展起來(lái)。①所以，新航道開(kāi)辟的重大歷史意義就在于拉開(kāi)了人類歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變的序幕。

（二）資本主義大工業(yè)的發(fā)展

新航道的發(fā)現(xiàn)只是拉開(kāi)了世界歷史的序幕，而大工業(yè)的發(fā)展則真正加速了人類歷史向世界歷史的形成。在英國(guó)工業(yè)革命之前，人們的生產(chǎn)方式大多以手工勞動(dòng)為主，生產(chǎn)工具簡(jiǎn)單、效率低下，且只能用牛、馬和驢等作為交通工具。到了18世紀(jì)60年代，英國(guó)的工業(yè)革命給整個(gè)社會(huì)都帶來(lái)顛覆性的變化，出現(xiàn)了蒸汽機(jī)和珍妮機(jī)等發(fā)明，使得機(jī)器開(kāi)始逐漸代替人的手工勞動(dòng)，大大提高了社會(huì)的生產(chǎn)效率。

隨著工業(yè)革命在世界范圍內(nèi)的迅速發(fā)展，不同國(guó)家之間孤立隔絕的狀態(tài)逐漸被打破，整個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)力也得到迅速發(fā)展。資本家為了追求更大的市場(chǎng)和更多的商品原料，獲取更大的利潤(rùn)，便對(duì)其他國(guó)家進(jìn)行瘋狂地掠奪。因此，“它必須到處建立基地，到處開(kāi)發(fā)資源，到處建立國(guó)家之間的聯(lián)系” ②。從而在客觀上推動(dòng)了世界市場(chǎng)的形成。世界市場(chǎng)之所以重要，是因?yàn)樵谑澜鐨v史的發(fā)展過(guò)程中資本主義為了追逐更多的利潤(rùn)，他們把追逐利潤(rùn)與世界歷史轉(zhuǎn)變的進(jìn)程相統(tǒng)一了，從而把它變成向世界歷史發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α４送?，生產(chǎn)力的快速發(fā)展也導(dǎo)致分工的出現(xiàn)，隨著社會(huì)分工的到來(lái)人們之間的交往也更加頻繁，整個(gè)世界市場(chǎng)也就必然隨著人類交往活動(dòng)的不斷擴(kuò)大而建立起來(lái)。大工業(yè)的發(fā)展不僅促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，也加速了世界歷史的轉(zhuǎn)變，為世界歷史的形成提供了重要推動(dòng)力。

（三）無(wú)產(chǎn)階級(jí)的覺(jué)醒

新航道的發(fā)現(xiàn)、工業(yè)革命的發(fā)展以及世界市場(chǎng)的建立，使得資本主義的生產(chǎn)方式日益成為占主導(dǎo)地位的生產(chǎn)方式，但是隨著資本主義生產(chǎn)的擴(kuò)大，其伴隨而來(lái)的就是不可克服的社會(huì)危機(jī)。資本的生產(chǎn)社會(huì)化，“它使人口密集起來(lái)，使生產(chǎn)資料集中起來(lái)，但是社會(huì)財(cái)富卻集中在少數(shù)人的手里” ③。資本家為了追求更多的利潤(rùn)，除了不斷提高生產(chǎn)技術(shù)、擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模之外，還通過(guò)加強(qiáng)勞動(dòng)強(qiáng)度去進(jìn)一步壓榨工人的剩余勞動(dòng)時(shí)間，最終導(dǎo)致周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)發(fā)生。而資產(chǎn)階級(jí)能用什么辦法來(lái)克服這種危機(jī)？就如馬克思在《宣言》中寫(xiě)道：“一方面，我們必須消除大部分的生產(chǎn)力，而另一方面，我們又必須占領(lǐng)新的市場(chǎng)?！?④

社會(huì)化的大生產(chǎn)不僅推動(dòng)了資本主義的快速發(fā)展，也促使無(wú)產(chǎn)階級(jí)的覺(jué)醒。盡管經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展，但是工人所創(chuàng)造出來(lái)的產(chǎn)品和利潤(rùn)卻歸資本家所有，加之不斷發(fā)生的周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，階級(jí)矛盾不斷加深，使得工人們逐漸覺(jué)醒，他們不愿自己被當(dāng)作機(jī)器工具為資本家生產(chǎn)剩余價(jià)值，不愿再被殘酷地剝削。整個(gè)社會(huì)的矛盾日益增大且分裂為兩大直接對(duì)立地階級(jí)：即“無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)” ⑤。隨著這兩大階級(jí)之間的矛盾和沖突的不斷擴(kuò)大，這時(shí)無(wú)產(chǎn)階級(jí)便會(huì)拿起暴力的革命武器去推翻資產(chǎn)階級(jí)，建立一個(gè)沒(méi)有剝削和壓迫的世界。

二、《共產(chǎn)黨宣言》中世界歷史思想的主要內(nèi)容

在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，馬克思就首次對(duì)世界歷史理論作了理論上的闡述，從而成為馬克思研究世界歷史思想的起點(diǎn)⑥，而在《共產(chǎn)黨宣言》中馬克思通過(guò)分析資本主義形成和發(fā)展的時(shí)代背景，對(duì)世界歷史思想進(jìn)行了更為深層次的論證。

（一）世界歷史形成的物質(zhì)基礎(chǔ)：生產(chǎn)力和交往的發(fā)展

世界歷史的形成過(guò)程也是需要一定的“物質(zhì)資料”，而生產(chǎn)力和交往的發(fā)展就是世界歷史形成的“物質(zhì)資料”。在馬克思看來(lái)，世界歷史不是自發(fā)形成的，也不是唯心主義派別所說(shuō)的絕對(duì)精神產(chǎn)物，而是由于生產(chǎn)力和交往的發(fā)展去推動(dòng)形成的。在資本主義社會(huì)以前如原始社會(huì)、奴隸社會(huì)和封建社會(huì)，還是處于簡(jiǎn)單的物質(zhì)交換。在這幾個(gè)社會(huì)階段中，人們之間的生產(chǎn)和交換只是為了換取物品的使用價(jià)值，而不是以價(jià)值為目的的交換，因此，此時(shí)的歷史還不能稱之為世界歷史，盡管在封建社會(huì)人們會(huì)通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)去侵略別的地域，但也只能稱之為地域性的歷史。馬克思曾指出：“世界歷史的形成主要由資本主義生產(chǎn)方式之間的矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)的?！?⑦在生產(chǎn)力層面上，社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)步與交往的發(fā)展推動(dòng)著人類歷史向世界歷史快速轉(zhuǎn)變。在這個(gè)過(guò)程中，生產(chǎn)力和交往是相互影響、相互作用的，生產(chǎn)力的發(fā)展會(huì)引起分工的出現(xiàn)，進(jìn)而引起各個(gè)民族和國(guó)家之間的交往，而人們?cè)诮煌倪^(guò)程中會(huì)促使商品和貨幣在世界范圍內(nèi)的流動(dòng)，商品的流通由一開(kāi)始的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)轉(zhuǎn)向世界市場(chǎng)，世界市場(chǎng)的出現(xiàn)就打破了不同民族和國(guó)家之間的界限，進(jìn)而將他們聯(lián)系成為一個(gè)相互依存的整體世界，而且“世界市場(chǎng)的開(kāi)拓，使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都具有世界性” ⑧。各個(gè)國(guó)家不論是物質(zhì)生產(chǎn)還是精神生產(chǎn)，都在相互影響和相互依賴。

（二）世界歷史形成的內(nèi)部動(dòng)力：資本的擴(kuò)張

資本的擴(kuò)展是推動(dòng)世界歷史形成的內(nèi)部動(dòng)力。資本主義生產(chǎn)的唯一目的就是獲得更多的剩余價(jià)值，這是資本的本性。一方面，資本的本性決定了資本家們絕不會(huì)因?yàn)榈玫揭稽c(diǎn)利潤(rùn)就不再剝削工人，為了能獲取更多的利潤(rùn)，資本家們必然地想盡一切辦法去改進(jìn)技術(shù)、擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模、增加勞動(dòng)強(qiáng)度、延長(zhǎng)工人的勞動(dòng)時(shí)間等措施，去獲取更多的剩余價(jià)值。資產(chǎn)階級(jí)為不斷擴(kuò)大他們產(chǎn)品的銷路，尋找新的原料市場(chǎng)，必然會(huì)推動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)行走于世界各地，到處去開(kāi)發(fā)新的市場(chǎng)、新的土地，把不同地域的國(guó)家民族都建立起聯(lián)系，使得人們?cè)谝郧胺饨〞r(shí)代自給自足的狀態(tài)轉(zhuǎn)向各民族相互依賴的狀態(tài)。另一方面，資本的擴(kuò)張雖然促進(jìn)了生產(chǎn)力的快速發(fā)展、建立起純粹的雇傭勞動(dòng)關(guān)系、推動(dòng)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步、創(chuàng)立了巨大的城市、改變了封建時(shí)代落后的農(nóng)業(yè)狀況、建立起世界市場(chǎng)，但同樣也帶來(lái)了周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。頻繁的經(jīng)濟(jì)危機(jī)也加劇著工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾，就如《宣言》里說(shuō)的那樣，“用魔法制造了這么大的生產(chǎn)工具和交易工具的近代資本主義，現(xiàn)在已經(jīng)無(wú)法控制由魔法召喚而來(lái)的惡魔了” ⑨。所以，資本的擴(kuò)張是只出于自己的價(jià)值增值的本性，為了獲取更多的剩余價(jià)值，將整個(gè)世界按照他自己的面貌去改造世界，使東方世界從屬于西方世界。

（三）世界歷史發(fā)展的主體力量：無(wú)產(chǎn)階級(jí)

在資本大工業(yè)時(shí)代，無(wú)產(chǎn)階級(jí)是被剝削被壓迫的階級(jí)，他們不僅沒(méi)有自己的生產(chǎn)資料，而且還不斷地為資本家生產(chǎn)剩余價(jià)值。無(wú)產(chǎn)階級(jí)誕生于14世紀(jì)歐洲工場(chǎng)手工業(yè)時(shí)期，是最具革命性的階級(jí)，只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)才是世界歷史發(fā)展的主體力量。馬克思在《宣言》中肯定了資本階級(jí)在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)步作用⑩，同時(shí)也表明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)是世界歷史形成的真正主體力量。資產(chǎn)階級(jí)雖然在不到一百年的時(shí)間里創(chuàng)造出比過(guò)去任何時(shí)代都要大的生產(chǎn)力，但同時(shí)其又存在著某些局限性。與之相比，無(wú)產(chǎn)階級(jí)是和資產(chǎn)階級(jí)同時(shí)產(chǎn)生的，消滅剝削、消滅壓迫，最終建立共產(chǎn)主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命。無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為大工業(yè)的產(chǎn)物，是最先進(jìn)、最富革命性和最有組織紀(jì)律性的階級(jí)，在資本主義社會(huì)中，無(wú)產(chǎn)階級(jí)受到的剝削和壓迫最深，但無(wú)產(chǎn)階級(jí)也在不斷聯(lián)合起來(lái)抗?fàn)?，并且由一個(gè)地區(qū)的工人發(fā)展到一個(gè)國(guó)家甚至是整個(gè)世界的工人聯(lián)合起來(lái)抗?fàn)?，在與資產(chǎn)階級(jí)的革命斗爭(zhēng)中，無(wú)產(chǎn)階級(jí)也在不斷發(fā)展壯大，并且推動(dòng)世界歷史進(jìn)一步走向深處。盡管資產(chǎn)階級(jí)是世界歷史的開(kāi)拓者，但無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先進(jìn)性和革命性決定了無(wú)產(chǎn)階級(jí)必然承擔(dān)起推動(dòng)世界歷史發(fā)展的使命，其必須發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性，聯(lián)合起來(lái)，打破資本主義舊的生產(chǎn)方式，“同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂” ?，解放全人類，最終推動(dòng)世界歷史走向共產(chǎn)主義。

（四）世界歷史發(fā)展的方向：共產(chǎn)主義

世界歷史最終會(huì)走向哪里？在《宣言》中，馬克思指出共產(chǎn)主義社會(huì)才是世界歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。?首先，資本主義的出現(xiàn)極大地促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，但是資本主義是建立在私有制基礎(chǔ)上殘酷剝削人民的制度，生產(chǎn)力的不斷發(fā)展和社會(huì)化的生產(chǎn)資料以及資本家私人占有之間的矛盾不斷加劇，頻繁發(fā)生的經(jīng)濟(jì)危機(jī)等使得資本主義只能是作為世界歷史的某一個(gè)階段，而不是世界歷史的最終趨勢(shì)。其次，當(dāng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)受到資本越來(lái)越殘酷的剝削時(shí)，全世界的無(wú)產(chǎn)階級(jí)就會(huì)聯(lián)合起來(lái)進(jìn)行在世界范圍內(nèi)的反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)剝削和壓迫的革命，“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的” ?。無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政權(quán)，消滅剝削和壓迫，使每個(gè)人都能自由而全面地發(fā)展。最后，資本主義開(kāi)拓的世界歷史將為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義世界歷史提供物質(zhì)基礎(chǔ)，共產(chǎn)主義將會(huì)繼承資本主義所創(chuàng)造的生產(chǎn)力、物質(zhì)財(cái)富，在它的基礎(chǔ)上去推動(dòng)世界歷史繼續(xù)向前發(fā)展。

未來(lái)的共產(chǎn)主義究竟會(huì)是怎樣的？馬克思在《宣言》中描繪出了一個(gè)理想的未來(lái)，即人類的生產(chǎn)力將得到高度發(fā)展，社會(huì)財(cái)富涌流，每個(gè)人能獲得自由而充分的發(fā)展，“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件” ?。人們不再是僵化地勞動(dòng)，而是非常樂(lè)意地去勞動(dòng)，那時(shí)人就真正實(shí)現(xiàn)了解放。同時(shí)，在共產(chǎn)主義的世界歷史中，不同國(guó)家和民族之間不再受資本主義的約束和控制，他們?cè)诮?jīng)濟(jì)、政治和文化等方面的交流都可以處于平等的地位，他們既發(fā)展著自己又推動(dòng)著世界的發(fā)展，繼而推動(dòng)世界歷史不斷地向著共產(chǎn)主義方向發(fā)展。

三、《共產(chǎn)黨宣言》中的世界歷史思想對(duì)我國(guó)發(fā)展的價(jià)值意蘊(yùn)

《宣言》中馬克思從資本主義時(shí)代出發(fā)，研究了世界歷史思想產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)、內(nèi)部動(dòng)力、歷史主體以及未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)，揭示了“資產(chǎn)階級(jí)必然走向滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)必然勝利”的結(jié)論，從而得出未來(lái)世界歷史必然是走向共產(chǎn)主義世界歷史。當(dāng)前我國(guó)還處于社會(huì)主義的初級(jí)階段，《宣言》中的世界歷史思想對(duì)我國(guó)發(fā)展具有重要的價(jià)值意蘊(yùn)，我們要從世界歷史的高度去思考未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)。

（一）順應(yīng)世界潮流，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體

當(dāng)今世界正處于百年未有之大變局，我們必須順應(yīng)歷史的潮流，以全球化的視野去謀求出路。黨的十九大報(bào)告指出：必須堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。習(xí)近平總書(shū)記在不同的場(chǎng)合中提道：“這個(gè)世界，各國(guó)相互聯(lián)系、相互依存的程度空前加深，人類生活在同一個(gè)地球村里，生活在歷史和現(xiàn)實(shí)交匯的同一個(gè)時(shí)空里，越來(lái)越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體。” ?我國(guó)改革開(kāi)放距今已有40多年，在經(jīng)濟(jì)、政治、科技等方面都取得了巨大的進(jìn)步，中國(guó)以自身事實(shí)證明了順應(yīng)時(shí)代潮流必須堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。然而，一些歐美國(guó)家為了一己私利大肆地推行霸權(quán)主義、單邊主義和推卸責(zé)任等行為，以為可以獨(dú)善其身。事實(shí)證明，在當(dāng)今世界，任何國(guó)家都無(wú)法獨(dú)善其身，生產(chǎn)和交往的全球化把不同國(guó)家和民族都連接在一起，整個(gè)世界儼然成為一個(gè)“地球村”。當(dāng)前，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)必須站在“世界歷史”的高度，始終堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放，堅(jiān)持推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，只有這樣，才能在時(shí)代的發(fā)展中把握主動(dòng)、贏得先機(jī)。

（二）堅(jiān)持改革創(chuàng)新，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力

生產(chǎn)力是人類存在和發(fā)展的首要因素，是社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ)，資本主義之所以能夠首先開(kāi)拓世界歷史，就是由于其工業(yè)革命而引起的生產(chǎn)力的巨大發(fā)展。馬克思在《宣言》中從生產(chǎn)力的角度指出，世界歷史的形成是由生產(chǎn)力的發(fā)展及由此產(chǎn)生的交往而引起的，強(qiáng)調(diào)了生產(chǎn)力在世界歷史形成過(guò)程中的關(guān)鍵作用。當(dāng)今時(shí)代與馬克思所處的時(shí)代相比，人類的生產(chǎn)力、科學(xué)技術(shù)、交通工具以及人類的交往方式都發(fā)生了巨大的變化，整個(gè)世界市場(chǎng)也處于高度發(fā)達(dá)的階段。在新時(shí)代的中國(guó)仍然要堅(jiān)持改革創(chuàng)新，不斷地解放和發(fā)展生產(chǎn)力。一方面，我們必須堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，完善我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，為全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)；另一方面，要積極參與對(duì)外開(kāi)放、借鑒和吸收人類文明的優(yōu)秀成果，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)和科技創(chuàng)新，攻克“卡脖子”的核心技術(shù)問(wèn)題。因此，面對(duì)當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)全球化的事實(shí)，中國(guó)必須堅(jiān)持改革開(kāi)放的政策，不斷創(chuàng)新，不斷解放生產(chǎn)力，只有這樣才能在世界歷史中贏得與資本主義相競(jìng)爭(zhēng)的優(yōu)勢(shì)，才能最終為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義奠定堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

（三）堅(jiān)持以人民為中心，促進(jìn)人的全面發(fā)展

實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展是馬克思的最終價(jià)值目標(biāo)。在《宣言》中，馬克思指出：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)?！??這就明確了中國(guó)的發(fā)展必須始終堅(jiān)持以人民為中心，促進(jìn)人的全面發(fā)展。在我國(guó)發(fā)展的各個(gè)時(shí)期，我國(guó)始終堅(jiān)持以人民為中心，以人為本為落腳點(diǎn)。?而在資本主義時(shí)代，資本家眼中的人民只是他們生產(chǎn)剩余價(jià)值的工具，資本家無(wú)情地壓榨、剝削工人。為此，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)必須堅(jiān)持以人民為中心，一方面要鼓勵(lì)全體人民共同參與建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的進(jìn)程；另一方面要使全體人民共享發(fā)展成果，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化和民生等方面都要確保人民能享受到國(guó)家的發(fā)展成果。在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的進(jìn)程中，始終堅(jiān)持以人民為中心，堅(jiān)持發(fā)展為了人民，調(diào)動(dòng)廣大人民的積極性和主動(dòng)性，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而共同奮斗。

四、結(jié)語(yǔ)

《共產(chǎn)黨宣言》自誕生以來(lái)，已經(jīng)經(jīng)過(guò)了170多年的時(shí)間。在這漫長(zhǎng)的時(shí)間里，世界經(jīng)歷了翻天覆地的變化，然而《宣言》中所闡述的世界歷史思想至今仍然閃耀著其獨(dú)特的光芒。在當(dāng)今這個(gè)全球化日益加深的時(shí)代，各國(guó)之間的聯(lián)系比以往任何時(shí)候都要緊密，經(jīng)濟(jì)上的相互依賴、政治上的交流合作、文化上的交融碰撞以及生態(tài)環(huán)境上的共同保護(hù)，都在不斷地證明一個(gè)事實(shí)：人類都生活在一個(gè)命運(yùn)與共、息息相關(guān)的全球共同體?！缎浴分械氖澜鐨v史思想不僅揭示了世界歷史產(chǎn)生的根源，資本的剝削本質(zhì)，也指明了未來(lái)的世界歷史發(fā)展趨勢(shì)，對(duì)我國(guó)的發(fā)展同樣具有重要的理論價(jià)值。在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，馬克思主義的世界歷史思想被賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵。堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，正是為了更好地適應(yīng)全球化的挑戰(zhàn)，促進(jìn)世界和平與共同繁榮。中國(guó)在推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的過(guò)程中發(fā)揮著舉足輕重的作用，因此，在未來(lái)，必須進(jìn)一步深化對(duì)馬克思主義的世界歷史思想的學(xué)習(xí)，堅(jiān)守科學(xué)社會(huì)主義的核心理念，不斷探索和完善中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

注釋：

①④⑦⑧⑨??馬克思、恩格斯：《共產(chǎn)黨宣言》，人民出版社2014年版，第28頁(yè)，第33頁(yè)，第50頁(yè)，第51頁(yè)，第45頁(yè)，第51頁(yè)，第39頁(yè)。

②③⑤馬克思、恩格斯：《馬克思恩格斯選集：第1卷》，人民出版社2012年版，第404頁(yè)，第405頁(yè)，第401頁(yè)。

⑥張晨欣：《〈共產(chǎn)黨宣言〉的世界歷史思想與人類命運(yùn)共同體構(gòu)建》，《現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè)》2021年第5期，第3-4頁(yè)。

⑩??馬克思、恩格斯：《共產(chǎn)黨宣言》，人民出版社2018年版，第30頁(yè)，第49頁(yè)，第40頁(yè)。

?李娟：《馬克思世界歷史思想的邏輯體系建構(gòu)——以〈共產(chǎn)黨宣言〉為研究文本》，《中共山西省委黨校學(xué)報(bào)》2018年第2期，第12-15頁(yè).

?習(xí)近平：《習(xí)近平談治國(guó)理政》，外文出版社2014年版，第272頁(yè)。

?毛澤東：《毛澤東選集（第3卷）》，人民出版社1991年版，第301頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，2012.

[3]張晨欣.《共產(chǎn)黨宣言》的世界歷史思想與人類命運(yùn)共同體構(gòu)建[J].現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè)，2021，42（05）：3-4.

[4]馬克思，恩格斯.共產(chǎn)黨宣言[M].北京：人民出版社，2018.

[5]李娟.馬克思世界歷史思想的邏輯體系建構(gòu)——以《共產(chǎn)黨宣言》為研究文本[J].中共山西省委黨校學(xué)報(bào)，2018，41（02）：12-15.

[6]習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政[M].北京：外文出版社，2014.

[7]毛澤東.毛澤東選集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1991.

作者簡(jiǎn)介：

陳惠通，男，漢族，廣東河源人，大理大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，研究方向：馬克思主義理論。