【摘要】沈從文是現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學的代表作家。本文主要以沈從文的《邊城》《蕭蕭》《八駿圖》等作品為研究對象，試圖從他與鄉(xiāng)土文明、現(xiàn)代文明的關(guān)系來探討他的文化選擇與焦慮。沈從文懷著對現(xiàn)代文明的憧憬來到北京，但現(xiàn)實與理想有著巨大的差距，面對與都市文明的價值沖突，他在作品中開始批判都市人的虛偽與冷漠，同時都市人的墮落也讓他對現(xiàn)代文明失望，所以他試圖用記憶中的“湘西世界”來拯救自我，然而，記憶中的“湘西世界”在現(xiàn)代文明的沖擊下早已消失，這就引發(fā)了沈從文文化選擇的焦慮。

【關(guān)鍵詞】沈從文；湘西世界；城鄉(xiāng)沖突；文化選擇

【中圖分類號】I206 【文獻標識碼】A 【文章編號】2096-8264（2024）37-0007-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.37.002

沈從文的小說從內(nèi)容上可以分為兩大類：鄉(xiāng)土小說和城市小說。鄉(xiāng)土小說主要描寫湘西優(yōu)美的自然風光和湘西人民“天人合一”的生活方式，贊美了湘西人民善良熱情的人性美，同時也表現(xiàn)出對湘西世界的擔憂和批判。城市小說則是寫都市社會中人們的自私虛偽與病態(tài)的心理，揭示了在都市社會中人性的扭曲和異化。

一、逃離與歌吟：鄉(xiāng)土書寫

沈從文對故鄉(xiāng)懷有深厚的感情，他視“湘西世界”為精神寄托的家園。因此，他以極大的熱情去追尋和描繪這個地方，成為一位卓越的湘西世界詮釋者。然而，由于身處現(xiàn)代社會，他也意識到了湘西世界的不足之處。他在作品中既贊美了湘西世界的人情美、人性美，同時他也在審視、批判著那個湘西世界。因此他的鄉(xiāng)土書寫一開始就存在牧歌和挽歌兩種音符。

（一）沈從文的鄉(xiāng)村牧歌

湘西世界成為他的精神家園，與他的早年經(jīng)歷、接觸到的社會現(xiàn)實以及個人的理想信念密切相關(guān)。沈從文從小就熱愛自然，所以他的大部分作品都在贊美人與自然的和諧，這也是許多人把他評價為“鄉(xiāng)下人”的原因，當然這其中并不存在一絲一毫的鄙視。他熱愛自然，自然中的花草對他有巨大的吸引力，也正是這個愛好，讓他創(chuàng)造了令人向往的湘西世界。作為他構(gòu)筑理想社會的基石，湘西的生活深深地影響了沈從文的世界觀。但當他置身于繁華的城市中時，發(fā)現(xiàn)一切都不再像他想象中的那樣美好，對于湘西世界的書寫，是沈從文對于傳統(tǒng)文化的追憶，更是對理想世界的想象構(gòu)筑，是“沈從文作為一個文人的遐想，更是對那些已經(jīng)或者正在逝去的美好事物的一種重塑與呼喚” ①。

沈從文把自己對自然的美好夙愿置于文學作品中，呈現(xiàn)出湘西世界清靈俊秀的自然美和淳樸的人情美?！哆叧恰分械男〕亲湓诖笊侥_下、又緊鄰水源，可以說是嵌在山水之間一顆不太圓潤的明珠。雖然山巒并不高，但綠樹蔥蔥郁郁；水泊雖不廣闊，卻清澈蜿蜒；居民們在水邊棲息，在山間行走，背著漁網(wǎng)下河，攀著纜繩上山，生活悠閑舒適，偶爾有心愿，便往山間白塔祈禱一番，在河街的吊腳樓處聆聽鳥兒的歡歌。山水、白塔、鳥雀雖不同，但神奇地融合在一起，自然而然，美如畫，仿佛能將人們帶入幻想之境，賜予他們美的享受。

小說《邊城》不僅展現(xiàn)了湘西世界的自然美，而且還表現(xiàn)了湘西人民的人性美。盡管翠翠只是一個十九歲的姑娘，卻擁有成人般的聰明與智慧，翠翠做事有著自己的堅持，在人生選擇上從來不含糊，她的目標很明確、行事理智而果斷，知道哪些是該堅持的，哪些是可以放棄的，如果是她不喜歡的人，即使總出現(xiàn)在眼前，她也不會多給對方一個眼神，當她意識到自己誤會了別人時，她的內(nèi)心是愧疚的、不安的，她沒替自己辯護什么，而是把這一切交給上蒼和時間，在漫長的歲月里，她堅持著自己的堅持，付出真心去守候去等待她所珍惜的愛情。在沈從文構(gòu)建的世界觀中，人性的自然表現(xiàn)為人生活動的基本元素，靈魂與肉體達到和諧統(tǒng)一的狀態(tài)，他們在情感上展現(xiàn)出無畏的態(tài)度和行動。在這個地方，并沒有過多的禮儀束縛，而是充滿著積極向上的人生活力。

（二）沈從文的鄉(xiāng)村挽歌

作為鄉(xiāng)土小說的代表作家，沈從文從來沒有忽略鄉(xiāng)村中處于蒙昧狀態(tài)下的愚昧無知，他在作品中表達了對鄉(xiāng)土的擔憂、悲憫和批判。沈從文“崇尚原始自然野性，反對壓抑，但是這種原始人性生存的環(huán)境早已消失，沈從文在他的小說當中表現(xiàn)出這種社會外力壓迫下鄉(xiāng)土靈魂的變化” ②?！妒捠挕返闹魅斯且粋€名叫蕭蕭的女孩兒，她童年時期的生活一直由別人掌控著，她在懵懂無知的12歲年紀成為一名童養(yǎng)媳，并且結(jié)婚對象是一個只有3歲的孩子；之后由于受到了長工的引誘導(dǎo)致自己懷上了孩子，遭到婆家的指責要把她扔進水塘或發(fā)賣，但最終她還是被留了下來，日子繼續(xù)。她的生命軌跡是無限的惡循環(huán)，雖然她也有過一些反抗意識，想要逃到都市讀書做一名女學生，可以和自己喜歡的男人談戀愛，也可以剪短發(fā)穿裙子，但是這僅僅是因為新鮮與好奇，她并未跳出這個“循環(huán)”，她不曾明白什么是愛情，更未曾擁有過愛情，她的精神世界還是一片空白。文末蕭蕭兒子的童養(yǎng)媳循著她的路走來了，悲劇并未截止，而是在其他人身上再次重演罷了。

《柏子》中的柏子花費兩個月的工資才能夠在吊腳樓獲得一夜短暫的歡樂，兩個社會最底層的人，要通過金錢交易的形式來實現(xiàn)男女之愛。他們并不覺得自己可憐可悲，也無需他人的憐憫，正如魯迅筆下的人物一樣麻木而愚昧，他們的狀態(tài)是完全無知的、未覺醒的。沈從文通過其創(chuàng)作展示出當?shù)貝毫拥娘L氣如何損害人性并冷漠地對待生命。沈從文既歌頌贊揚了儺佑對愛情的忠貞，同時也對這樣邊地習俗的落后性和殘酷性進行了尖銳地批判。因此在他吟唱的鄉(xiāng)土挽歌中隱含著對湘西世界中落后習俗的批判，同時表達了對現(xiàn)實社會中傳統(tǒng)的美德和價值觀消失的擔憂與悲痛。

二、批判與失落：都市書寫

在沈從文眼中，都市代表著文明與進步，沈從文想要重新定義自己的生活，想要改變他目前的人生狀況，他獨自跋山涉水帶著對現(xiàn)代文明的憧憬來到北京，但現(xiàn)實并非如此，沈從文遭遇都市無情的拒絕。因此在他都市小說中更多是去表現(xiàn)作為“鄉(xiāng)下人”與都市文明的沖突，以及對于都市人虛偽、道德淪喪的批判。

（一）價值沖突

沈從文求學之路異?？部溃畹霓讚?jù)加上受到的嘲諷和打擊，使得對于城市有了不同于同時代作家的審視視角，他既能看到都市的繁華，又看到了繁華面具下都市人的虛偽與冷漠。當他試圖融入都市的時候，卻發(fā)現(xiàn)自己與都市有著無法逾越的鴻溝。對沈從文來說，都市人好似染了病毒的“怪物”，他們與鄉(xiāng)下人有著巨大的區(qū)別，都市人極其冷漠，做事極其虛偽，心理上也是極其病態(tài)的。沈從文認為這并非是他們的錯，而是都市文明異化了他們的靈魂，沈從文在他的作品中揭開了隱藏在都市繁華面具下的“都市文明病”。

在作品《紳士太太》里，我們看到了那些舊式的官員家庭里的貴族男女們的生活方式。他們在公開場合表現(xiàn)出對禮儀的尊重和行為的優(yōu)雅，然而私底下卻熱衷于秘密戀情、賭博等活動。他們的外表看似高尚而有道德感，但在內(nèi)心深處卻是充滿謊言與詭計，并且以窺視他人的私人信息為樂。這些人通常善于精明計算，懂得如何通過實際利益或者社會地位來謀求生存。他們會在一些微小的利害關(guān)系上斤斤計較，以此引發(fā)內(nèi)心的喜怒哀樂，從而度過自己的一生。這是沈從文對于城市生活的看法。深受湘西鄉(xiāng)土文化熏陶的沈從文與都市人在價值觀念上是截然不同的，他極其厭煩都市人的虛偽與冷漠。城市的排擠感讓他深感心靈的痛楚和壓力，一種無法融入城市生活的焦慮和苦惱隨之而來。因此，他堅決選擇與城市文明保持適當?shù)木嚯x，對城市文明進行尖銳地批評。

（二）道德批判

都市文明異化了自然人性，沈從文揭開都市文明的面紗，尖銳地批判著都市人的虛偽與冷漠。

《八駿圖》講述了八位讓人敬仰的大學教授是如何處理他們的愛情與婚姻問題。小說里的大學教授滿口仁義道德，但他們的內(nèi)心所追求的、所向往的都是最低級的東西。表面他們努力工作、專心讀書、做學問，看起來家庭和睦，但私下靠著“保腎丸”“魚肝油”過日子。這八位教授早已被都市文明所異化，患著嚴重的“都市文明病”。作為先進的知識分子，他們在都市文明的影響下失去了生命力，心理早已被異化扭曲。現(xiàn)代教育“只教他們?nèi)绾巫x書，從不教他們?nèi)绾巫鋈耍囵B(yǎng)出來的都市人缺乏個性” ③，他們猶如生產(chǎn)線上的工業(yè)制品，個個都被“文明”制作得一模一樣，毫無生氣靈動，猶如行尸走肉，與湘西世界中那些淳樸自然的活的人完全不同。

沈從文和“五四”時期的作家不同，魯迅、巴金的作品多去寫鄉(xiāng)土對人摧殘和人在面對封建壓迫時的麻木和軟弱，對象征著現(xiàn)代的城市多是贊美與同情。而沈從文獨特的人生經(jīng)歷和成長背景，使他可以跳出時代和歷史的局限觀察到現(xiàn)代文明的弊端，更在傳統(tǒng)中發(fā)現(xiàn)了美好的東西，文學的發(fā)展總是然不開傳統(tǒng)與現(xiàn)代這兩個話題。沈從文的偉大之處就是在破舊立新之時能夠在“舊”中發(fā)現(xiàn)精華，在“新”中發(fā)現(xiàn)問題。

三、沈從文的文化焦慮與選擇

盡管20世紀中國城市的進步速度有所提升，然而沈從文始終堅持以“湘西文化”為傳統(tǒng)文化的象征，以此對現(xiàn)代都市文明展開質(zhì)疑和反思。他心中的理想化湘西社會一直是他的精神家園。但是，“湘西世界”并未一成不變，都市文明同樣也在腐蝕著“鄉(xiāng)下人”的精神和靈魂。這也使得沈從文產(chǎn)生了對文化的憂慮和不安，并因此開始擔心“湘西世界”的未來走向。

（一）鄉(xiāng)土情懷的由來

所謂邊地通常就是指在封建時代，中原地區(qū)的統(tǒng)治者對于統(tǒng)治邊緣地區(qū)的稱呼。這種地區(qū)長期處于漢族與少數(shù)民族聚居狀態(tài)，既受到傳統(tǒng)少數(shù)民族文化風俗習慣的影響，也受到漢族儒家傳統(tǒng)的思想影響。

在《邊城》中這種文化的交融與碰撞在事實上推動了小說情節(jié)的發(fā)展。儺送與翠翠的第一次見面，便是在端午節(jié)，在熱鬧而激烈的龍舟賽船之后，政府在邊城里的代表駐軍領(lǐng)導(dǎo)為表現(xiàn)自己的親和力，增加節(jié)日的歡快氣氛，將比賽水性的獎品綠頭長頸大雄鴨放入水中，任由當?shù)氐拿癖姾湍贻p的軍人們自由捕捉，在捕捉的過程中，兩位青年有了第一次的見面經(jīng)歷。包括翠翠的身世，父親是駐地的綠營兵，而母親則是本地苗姑娘，二者悲劇的愛情故事也源自這種文化撞擊下產(chǎn)生的矛盾與文化之間的不認可有關(guān)。配合文中若隱若現(xiàn)、含蓄表達的時代背景，充分表明了故事發(fā)生于一個特殊時期，即鄉(xiāng)土苗族邊地從封建制度到近現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型時間點。沈從文從小到大的生長環(huán)境沉浸于這種沖突與殺戮，駐軍的兵士，路旁被殺死的人和那些被剝削到活不下去的鄉(xiāng)民。這些都不僅存在于沈從文先生的內(nèi)心，也存在于沈從文先生筆下。

（二）文化焦慮與選擇

沈從文對于城市和鄉(xiāng)村都進行深刻的觀察與描寫，并不是簡單地去贊美鄉(xiāng)村批判城市，湘西世界固然美好，那里的人那樣的善良淳樸，那里的景色是那樣美，青山綠水猶如世外桃源，但是在這樣美好的下面卻隱藏著無限的悲劇?！哆叧恰防锏拇浯淠菢拥囊粋€美好的女孩猶如奔走于山水間的一個精靈，但是她人生的開始和結(jié)尾都充滿了濃濃的悲劇色彩，她的母親為情而離開，丟下她與年邁的外公相依為命，而她也走上了母親的路，為愛為情而受傷，她的結(jié)局并不是美好的。《蕭蕭》中的蕭蕭作為童養(yǎng)媳的身份本身就是一個悲劇，而后遇到花狗的背叛，因偷情懷孕被抓差一點兒失去生命都讓人感到難過與惋惜，可是文章的結(jié)局同樣以一種“循環(huán)”結(jié)束，她繼續(xù)給自己的兒子找童養(yǎng)媳，此時她從受害者變成了一位施暴者。美好的表世界是容易看到的，而悲劇的里世界卻是我們所忽略的，所以對于湘西世界來說一定存在兩種音符——牧歌和挽歌，離開家鄉(xiāng)來到北京是想在現(xiàn)代文明中尋找可以解救那些被困在悲劇“循環(huán)圈”中的湘西兒女，但是來到北京之后發(fā)現(xiàn)，真實的現(xiàn)代都市和自己理想當中的現(xiàn)代都市有著巨大的差距，它不僅無法幫助苦難的湘西人民脫離悲劇“循環(huán)圈”，而且它還在一點點吞噬湘西世界那珍貴脆弱的美好，作者怎能不焦慮不痛苦？

沈從文的創(chuàng)作在鄉(xiāng)土和都市生活之間游走、糾結(jié)，兩種文化之間經(jīng)過激烈的碰撞，呈現(xiàn)出不同凡響的藝術(shù)效果。面對鄉(xiāng)土文明和都市文明，沈從文的內(nèi)心是非常糾結(jié)的。當他剛來到大城市時，受到了本地居民輕蔑的注視。雖然他一直期待著現(xiàn)代化的社會能帶給他舒適和關(guān)愛，但實際上卻讓他感受到了冷漠與孤獨。他的心中充滿了對現(xiàn)實生活的無助感，同時也深埋了一種自我貶低的感覺——作為一名來自鄉(xiāng)村的人，他覺得自己很渺小。然而，也正是由于這種鄉(xiāng)土背景，使他能夠從更客觀的角度觀察這座城市，洞察其內(nèi)部復(fù)雜多變的社會現(xiàn)象。他在厭惡城市中人們的行為墮落、追求物質(zhì)利益的同時，又懷念起那個充滿純真善良的家鄉(xiāng)環(huán)境，希望能在那里找到一種寧靜祥和的生活方式。這是沈從文無法割舍的“鄉(xiāng)土情結(jié)”。

在沈從文的眼中，科技的進步不是評判社會文明的唯一標準，他認為制度法律下人的精神與道德更加重要。湘西世界雖然科技落后，但仍保持著人與自然和諧相處的生活方式。那里的人們樸實勤勞、善良大方，生活簡單卻充滿朝氣。沈從文用以湘西世界為代表的鄉(xiāng)土文化來對抗以都市為代表的現(xiàn)代文明，把我們一直所推崇的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想與現(xiàn)代文明的丑陋進行對比，警醒我們，在追求物欲的同時，也要注重精神文明的建設(shè)，不應(yīng)讓我們優(yōu)秀的民族品質(zhì)隨著城市化的到來而消失。面對都市人的道德敗壞和扭曲的思想，沈從文的心里非常厭惡，他之所以創(chuàng)作鄉(xiāng)土小說，就是借助鄉(xiāng)土人民的人性美和健康自然的生活方式“治療”都市文明病?？涩F(xiàn)實并不像希望那般美好，城市化不僅讓都市人患病，它也在不斷地“感染”著鄉(xiāng)土文明，并且湘西世界中原本也存在著野蠻與愚昧。在鄉(xiāng)土與都市之間，在傳統(tǒng)文明與現(xiàn)代文明之間，沈從文內(nèi)心是極其矛盾焦慮的，他希望兩種文明可以取長補短。沈從文就是在這種焦慮與選擇當中尋找著傳統(tǒng)與現(xiàn)代的出路，從而達到文化重建。

注釋：

①李書磊：《都市的遷徙——現(xiàn)代小說與都市文化》，時代文藝出版社1993年版，第122頁。

②張紅雷：《文化的二難與思者的焦慮》，河北師范大學2005年碩士學位論文，第7頁。

③沈從文：《沈從文文集》，民主與建設(shè)出版社2018年版，第260頁。

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