常朝暉，現(xiàn)任山東畫(huà)院院長(zhǎng)，山東省美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席，山東省政協(xié)常委，一級(jí)美術(shù)師，中國(guó)國(guó)家畫(huà)院研究員，中國(guó)傳媒大學(xué)博士研究生導(dǎo)師，中國(guó)致公畫(huà)院副院長(zhǎng)，山東師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院特聘碩士研究生導(dǎo)師，韓國(guó)新羅大學(xué)博士研究生導(dǎo)師，國(guó)家藝術(shù)基金評(píng)審專家，第五批齊魯文化英才。

從立春到雨水，從立夏到小滿，從立秋到處暑，從小寒到大寒，這是中國(guó)傳統(tǒng)文化中不同于西方的獨(dú)特時(shí)間觀。它更加重視生命的基本特征，以流動(dòng)的時(shí)間去統(tǒng)領(lǐng)萬(wàn)物，并將世界看作一個(gè)生生不息的生命整體。這種獨(dú)特的時(shí)間觀，深深影響著中國(guó)人的時(shí)間觀念和生命精神。在這里，時(shí)間成了一條隱藏的線，對(duì)空間的布置、對(duì)內(nèi)涵的表達(dá)都產(chǎn)生了巨大影響。

“《淮南子》中最早明確了二十四節(jié)氣的說(shuō)法，每?jī)蓚€(gè)星期左右就會(huì)有一次節(jié)氣的推移，周而復(fù)始。根據(jù)日照的長(zhǎng)短定出春分秋分，大地萬(wàn)物從沉睡中蘇醒，這是驚蟄，處暑的秋老虎預(yù)示著夏天的結(jié)束……中國(guó)人將生活與萬(wàn)物都納入時(shí)間的過(guò)程中，并用生命的節(jié)奏去填塞，從一個(gè)時(shí)間到另一個(gè)時(shí)間的移動(dòng)，黏合著豐富的生命內(nèi)涵?！背３瘯熢谡劶皩?duì)二十四節(jié)氣的理解時(shí)講到，翻看著一年年的繪畫(huà)創(chuàng)作，才發(fā)現(xiàn)這些作品中，明顯貫穿著時(shí)間的推移變化。時(shí)間在筆下流淌，成為富有生命節(jié)奏的吟唱，節(jié)氣的劃分讓我們對(duì)生命過(guò)程的描繪變得越來(lái)越細(xì)致。

二十四節(jié)氣的形成可以追溯到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，?當(dāng)時(shí)中國(guó)先民利用土圭測(cè)量正午太陽(yáng)影子的長(zhǎng)短，?并以此確立了春分、?夏至、?秋分、?冬至四個(gè)節(jié)氣。?隨著時(shí)間的推移，?二十四節(jié)氣不斷改進(jìn)與完善。?到秦漢年間，?二十四節(jié)氣名稱已經(jīng)完全確立，?并被記錄在《?淮南子》?一書(shū)中，?這是中國(guó)歷史上關(guān)于二十四節(jié)氣的最早記錄。常朝暉說(shuō)：“作為一名藝術(shù)家，在時(shí)間和空間的感受度上應(yīng)該會(huì)高于常人，不僅是因?yàn)樽孕〗邮軐I(yè)的熏陶和歷練，更重要的是與生俱來(lái)的一種資質(zhì)。二十四節(jié)氣體現(xiàn)了古人的智慧，雖是傳統(tǒng)但一直是新鮮的。因?yàn)闀r(shí)間是一個(gè)由衰到盛再由盛到衰的循環(huán)往復(fù)的過(guò)程。循環(huán)的也并不是時(shí)間本身，而是一種生命時(shí)間，從生命的角度看待四季運(yùn)轉(zhuǎn)、節(jié)氣變化，從這個(gè)角度切入，則無(wú)不融通?！?/p>

“北宋郭熙有句：‘春山澹冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明凈而如妝，冬山慘淡而如睡?！瘡臅r(shí)間的角度審視空間，了解各時(shí)間段的不同生命特點(diǎn)，才能了解生命運(yùn)轉(zhuǎn)的內(nèi)在脈絡(luò)。比如我們身邊的趵突泉、五龍?zhí)?、靈巖寺、黑虎泉……它們都是濟(jì)南這座歷史文化古城響亮的符號(hào)，生活在這里幾十個(gè)春秋，熟悉它們?cè)诿總€(gè)節(jié)氣的不同風(fēng)貌，因而能捕捉到它們?cè)诿總€(gè)節(jié)氣最動(dòng)人的姿態(tài)，捕捉到生活在這里的人們的情感及那些讓生命感動(dòng)的瞬間?！?/p>

實(shí)際上，倪瓚之精微、龔半千之厚潤(rùn)，都是常朝暉在繪畫(huà)方面追求的目標(biāo)。常朝暉的作品也多為寫(xiě)生而來(lái)，他癡迷于擁抱大自然，從中尋找靈感和筆墨的感覺(jué)。在此基礎(chǔ)上，他又在繪畫(huà)創(chuàng)作中融入了對(duì)傳統(tǒng)的領(lǐng)悟，展現(xiàn)出自我的真實(shí)狀態(tài)及一種活潑的生命感。山水畫(huà)的動(dòng)人之處是人的自覺(jué)，是在時(shí)間中把握空間，達(dá)到對(duì)自我生命認(rèn)識(shí)的深化。

“四時(shí)俱可喜，最好新秋時(shí)。柴門傍野水，鄰叟閑相期?！卑凑贞懹蔚恼f(shuō)法，最舒適的節(jié)氣是暑熱消盡的新秋時(shí)節(jié)。元代《月令七十二候集解》：“處，止也，暑氣至此而止矣?！碧幨詈竽腔\罩的暑氣開(kāi)始消退，雖然“秋老虎”還是厲害，但是天地間的風(fēng)致已然不同。置身于常朝暉筆下的五龍?zhí)?，已是滿目清朗，與人相邀一處共賞秋水清澄，飲一杯清茶，賞一縷清泉，滌蕩心胸。

“凍筆新詩(shī)懶寫(xiě)，寒爐美酒時(shí)溫。醉看墨花月白，恍疑雪滿前村。”李白不僅為立冬賦詩(shī)，而且與《立春》《立夏》《立秋》并賦，均為六言詩(shī)。立冬通常是一年之中氣溫下降速度最快的時(shí)節(jié)。常朝暉認(rèn)為：“秋盡冬來(lái)，有人畏懼凜冽的寒風(fēng)，有人偏愛(ài)冬日的暖陽(yáng)，每個(gè)人都有對(duì)生活和生命不同的感悟，每個(gè)節(jié)氣的每個(gè)地區(qū)也都有不同的狀態(tài)。與北方的其他地區(qū)不同，立冬時(shí)節(jié)的趵突泉卻多了一份靜謐的美。立冬后的泉與樹(shù)，不再以勢(shì)奪人，色彩愈加溫和，多了一種無(wú)言的述說(shuō)。細(xì)聽(tīng)之，可靜心神。”

眾所周知，常朝暉是當(dāng)代山水畫(huà)家在審美進(jìn)程探索過(guò)程中，最具代表性的一位。其作品中流露出很強(qiáng)的時(shí)代氣息，講述和展現(xiàn)的都是他在時(shí)間和空間中用心感悟出來(lái)的，一點(diǎn)一滴，實(shí)屬不易。在創(chuàng)作二十四節(jié)氣作品時(shí)，他仍采用“常氏山水”畫(huà)風(fēng)、以俯視為主的多種視點(diǎn)、以寫(xiě)生為主的表達(dá)方式，深入觀察和表現(xiàn)鮮活的生命力，將時(shí)間與空間盡收眼底。二十四幅畫(huà)面有賴于表現(xiàn)內(nèi)容的需要、精于構(gòu)圖的推敲和筆墨的錘煉，更貼近于歷史文脈。同時(shí)，他在筆墨上又富有激情，保持著傳統(tǒng)山水畫(huà)創(chuàng)作的核心特質(zhì)，彰顯了筆墨形式語(yǔ)言的魅力，讓觀者享受到審美的愉悅感。他的創(chuàng)作態(tài)度同樣嚴(yán)肅認(rèn)真，不重復(fù)前人，亦不重復(fù)自己，瀟灑自如，信手拈來(lái)。在他的筆下，山川萬(wàn)物已然超越了物象本身，成為活潑生命的一種再現(xiàn)。他將筆墨的表現(xiàn)形式與畫(huà)面的表達(dá)內(nèi)涵巧妙地融為一體。另外，他還將無(wú)垠的生命律動(dòng)，蘊(yùn)藏在靜謐的表象當(dāng)中，這是藝術(shù)家的性靈之境，體現(xiàn)的不僅是一種智慧，還是一種對(duì)時(shí)間和生命的獨(dú)特思考。

天地有節(jié)，四時(shí)有節(jié)，生命有節(jié)。常朝暉在創(chuàng)作完成二十四節(jié)氣作品之際，感觸頗多。他認(rèn)為，二十四節(jié)氣不僅是中華民族共同的認(rèn)知體系，還蘊(yùn)含著人們對(duì)時(shí)間、空間的認(rèn)知，以及尊重自然、感知生命的智慧。二十四節(jié)氣深刻影響著中國(guó)人的思維方式和行為準(zhǔn)則，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一種體現(xiàn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國(guó)最深厚的文化軟實(shí)力，也是中國(guó)特色社會(huì)主義深深植根的文化沃土。從傳統(tǒng)文化里不斷汲取精髓，將其融入創(chuàng)作當(dāng)中，創(chuàng)造出具有時(shí)代特色的精品佳作，這是每一位文藝工作者的時(shí)代擔(dān)當(dāng)和職責(zé)。盡我們所能，把民族的精華變成世界的，這既是一種文化自信，又是我國(guó)軟實(shí)力的一種體現(xiàn)。

從立春到大寒，二十四節(jié)氣循環(huán)不殆，是生生不息的時(shí)間美學(xué)。二十四個(gè)節(jié)氣，二十四幅作品，為時(shí)間所動(dòng)、為空間所感、為生命所撼，這是常朝暉邀我們通過(guò)筆墨和節(jié)氣一起享受的年度之旅。