“momo大軍”出沒，他們?yōu)槭裁匆炎约翰仄饋恚?/h1>
2024-09-11 00:00:00石悅欣焦鈺茹
黨員文摘 2024年17期
一只圓乎乎的粉色小恐龍，長著豆豆眼，笑瞇瞇地張著嘴，手托在下巴上，頭上頂著一個同樣可愛的名字：momo。
有網(wǎng)友發(fā)帖稱：“之前發(fā)視頻被一個momo罵，隔天又來稱贊我的視頻，當(dāng)天晚上又罵我，第二周又來稱贊我。我以為這個momo瘋了，現(xiàn)在才知道原來是不一樣的人?！?/p>
momo們究竟是誰？
起初，這只是一些懶得修改用戶名和頭像的網(wǎng)友。當(dāng)人們使用微信授權(quán)登錄小紅書、豆瓣、知乎等社交平臺時，如果跳過起名和更換頭像的步驟，平臺就會提供一個系統(tǒng)默認(rèn)的賬號——momo，以及一個與名稱相配的粉色恐龍頭像。
近年來，“momo大軍”加速擴(kuò)張，越來越多的年輕人自發(fā)將昵稱和頭像換成momo，逐漸在互聯(lián)網(wǎng)上形成一股粉色匿名社交浪潮。
匿名王國的數(shù)字狂歡
為什么加入“momo大軍”？幾乎所有人都提及隱私問題。
當(dāng)人們打開社交平臺，上下滑動時，在某一次滑動中，畫面上突然會出現(xiàn)一個眼熟的人，屏幕下方寫著“可能是你認(rèn)識的人”。
這便是在算法技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)監(jiān)管的要求下，“前臺匿名，后臺實名”的社交媒體運(yùn)行機(jī)制。即便沒有點擊關(guān)注，但在引入IP地址、實時定位和通訊錄的情況下，仍會刷到熟人。
一些平臺標(biāo)榜的宣傳標(biāo)語，“標(biāo)記美好生活”“發(fā)現(xiàn)更大的世界”等鼓勵網(wǎng)友分享生活，但也的確不會告知人們分享的后果。
平臺會將監(jiān)測數(shù)據(jù)賣給廣告商再訓(xùn)練自身背后的算法模型，經(jīng)過一輪又一輪的算法推薦，網(wǎng)友們早已不知不覺地進(jìn)入了互聯(lián)網(wǎng)的“全景監(jiān)獄”中。
人們調(diào)侃，“互聯(lián)網(wǎng)沒有記憶”。然而，只要有痕跡，“互聯(lián)網(wǎng)處處都是記憶”。
在互聯(lián)網(wǎng)的“監(jiān)視”下，想找到一個人實在輕而易舉。只要有一絲線索，順藤摸瓜就可以大肆開展“互聯(lián)網(wǎng)家訪”“網(wǎng)絡(luò)考古”，緊接著就可能會演化為網(wǎng)絡(luò)暴力。
“如果IP不能隱藏，至少先隱藏頭像和性別，我不需要你來judge（審判）我”；“我是為了保護(hù)自己加入momo的，這年頭你都猜不到你會被網(wǎng)暴的點是什么”……許多momo講述著自己如何被網(wǎng)暴的故事，再如何迅速把昵稱修改成momo，隱藏所有信息，更多的人在下面贊同、跟帖。
momo和粉色恐龍就像一件隱身衣，momo們在集體的保護(hù)下，與互聯(lián)網(wǎng)算法、網(wǎng)暴和隱私風(fēng)險對抗。
“隱身是權(quán)利，表達(dá)有邊界”
在隱身衣的保護(hù)下，有些momo開始劍走偏鋒，過度追求自由表達(dá)的后果，便是肆無忌憚地在網(wǎng)絡(luò)宣泄情緒，在群體極化中滑向網(wǎng)絡(luò)暴力的漩渦。
比如，在一些社會熱點事件中發(fā)布過激的言論，更有甚者對于非momo群體展開網(wǎng)絡(luò)圍攻、人身攻擊、地域歧視……小紅書的筆記中常能看到相關(guān)評論：“本來很喜歡momo的，現(xiàn)在好多人披著momo的馬甲到處亂噴”；“總看見用這個名字和頭像的惡人在罵人”。
原本為了躲避網(wǎng)絡(luò)暴力的人，卻在無約束的匿名條件下，成為新的加害者。
斯坦福大學(xué)心理學(xué)家津巴多做過“模擬監(jiān)獄”的實驗，當(dāng)個人處在社會和集體中，穿上相同的制服時，責(zé)任就會在人群中分散，監(jiān)管和追責(zé)亦變得更加困難。勒龐在《烏合之眾》中提到，“群體是匿名的，因此是免責(zé)的”。
最大的孤獨單位
在互聯(lián)網(wǎng)上，除了momo外，還有披著“神經(jīng)蛙”“歡樂馬”的人選擇賽博隱身。
美國社會學(xué)家戈夫曼提出過“擬劇理論”，指在互聯(lián)網(wǎng)不發(fā)達(dá)的過去，人們的現(xiàn)實生活同虛擬世界相距甚遠(yuǎn)。如今，前臺和后臺的邊界逐漸模糊、交融。在人們真實生活的后臺也難以徹底休息和放松。
多種形式的自我保護(hù)似乎都指向一個共同需求——不愿被他人看見。
momo們隱入人群中，藏匿自己但也不想抹去全部自我。
《中國青年研究》近期刊發(fā)了一篇名為《隱匿即顯露：青年匿名社交的平臺、動因及展演》的研究，作者用7個月的時間，每天花兩個小時觀察并加入momo群體。
在文中，作者認(rèn)為momo的身份對于青年的吸引力不僅在于“大隱隱于市”，也在于momo給用戶留足了自我展示的空間。
作者收集的1665名momo用戶中，有10%的用戶選擇了個性化表達(dá)——“momo（減肥中）”“momo（活好每一天版）”等；點開momo的頭像，可以看到形態(tài)各異的恐龍，手拿西瓜的、端著奶茶的、捧著鮮花的……
momo們這些看似矛盾的表現(xiàn)不過是當(dāng)代青年的不斷拉扯。想要逃避關(guān)系，卻回到人數(shù)更多的關(guān)系中害怕泄露隱私，又想同陌生人建立聯(lián)系；逃離自己的生活，又在虛擬世界中打造新的人設(shè)。
作者在文中總結(jié)道：“這些搖擺并非消極，甚至在一定程度上可以說是一種時代的糾結(jié)。未成熟的社交模式正是對不斷改變的社交環(huán)境的一種適應(yīng)，群體性匿名涌現(xiàn)的背后實際上反映了青年人的拼搏：在當(dāng)下不斷流變的環(huán)境中，個體正在不斷探尋一種更高層次、更廣范圍的方式，以擴(kuò)大和升華社會聯(lián)系?！?/p>
（摘自《看天下》）
一只圓乎乎的粉色小恐龍，長著豆豆眼，笑瞇瞇地張著嘴，手托在下巴上，頭上頂著一個同樣可愛的名字：momo。
有網(wǎng)友發(fā)帖稱：“之前發(fā)視頻被一個momo罵，隔天又來稱贊我的視頻，當(dāng)天晚上又罵我，第二周又來稱贊我。我以為這個momo瘋了，現(xiàn)在才知道原來是不一樣的人?！?/p>
momo們究竟是誰？
起初，這只是一些懶得修改用戶名和頭像的網(wǎng)友。當(dāng)人們使用微信授權(quán)登錄小紅書、豆瓣、知乎等社交平臺時，如果跳過起名和更換頭像的步驟，平臺就會提供一個系統(tǒng)默認(rèn)的賬號——momo，以及一個與名稱相配的粉色恐龍頭像。
近年來，“momo大軍”加速擴(kuò)張，越來越多的年輕人自發(fā)將昵稱和頭像換成momo，逐漸在互聯(lián)網(wǎng)上形成一股粉色匿名社交浪潮。
匿名王國的數(shù)字狂歡
為什么加入“momo大軍”？幾乎所有人都提及隱私問題。
當(dāng)人們打開社交平臺，上下滑動時，在某一次滑動中，畫面上突然會出現(xiàn)一個眼熟的人，屏幕下方寫著“可能是你認(rèn)識的人”。
這便是在算法技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)監(jiān)管的要求下，“前臺匿名，后臺實名”的社交媒體運(yùn)行機(jī)制。即便沒有點擊關(guān)注，但在引入IP地址、實時定位和通訊錄的情況下，仍會刷到熟人。
一些平臺標(biāo)榜的宣傳標(biāo)語，“標(biāo)記美好生活”“發(fā)現(xiàn)更大的世界”等鼓勵網(wǎng)友分享生活，但也的確不會告知人們分享的后果。
平臺會將監(jiān)測數(shù)據(jù)賣給廣告商再訓(xùn)練自身背后的算法模型，經(jīng)過一輪又一輪的算法推薦，網(wǎng)友們早已不知不覺地進(jìn)入了互聯(lián)網(wǎng)的“全景監(jiān)獄”中。
人們調(diào)侃，“互聯(lián)網(wǎng)沒有記憶”。然而，只要有痕跡，“互聯(lián)網(wǎng)處處都是記憶”。
在互聯(lián)網(wǎng)的“監(jiān)視”下，想找到一個人實在輕而易舉。只要有一絲線索，順藤摸瓜就可以大肆開展“互聯(lián)網(wǎng)家訪”“網(wǎng)絡(luò)考古”，緊接著就可能會演化為網(wǎng)絡(luò)暴力。
“如果IP不能隱藏，至少先隱藏頭像和性別，我不需要你來judge（審判）我”；“我是為了保護(hù)自己加入momo的，這年頭你都猜不到你會被網(wǎng)暴的點是什么”……許多momo講述著自己如何被網(wǎng)暴的故事，再如何迅速把昵稱修改成momo，隱藏所有信息，更多的人在下面贊同、跟帖。
momo和粉色恐龍就像一件隱身衣，momo們在集體的保護(hù)下，與互聯(lián)網(wǎng)算法、網(wǎng)暴和隱私風(fēng)險對抗。
“隱身是權(quán)利，表達(dá)有邊界”
在隱身衣的保護(hù)下，有些momo開始劍走偏鋒，過度追求自由表達(dá)的后果，便是肆無忌憚地在網(wǎng)絡(luò)宣泄情緒，在群體極化中滑向網(wǎng)絡(luò)暴力的漩渦。
比如，在一些社會熱點事件中發(fā)布過激的言論，更有甚者對于非momo群體展開網(wǎng)絡(luò)圍攻、人身攻擊、地域歧視……小紅書的筆記中常能看到相關(guān)評論：“本來很喜歡momo的，現(xiàn)在好多人披著momo的馬甲到處亂噴”；“總看見用這個名字和頭像的惡人在罵人”。
原本為了躲避網(wǎng)絡(luò)暴力的人，卻在無約束的匿名條件下，成為新的加害者。
斯坦福大學(xué)心理學(xué)家津巴多做過“模擬監(jiān)獄”的實驗，當(dāng)個人處在社會和集體中，穿上相同的制服時，責(zé)任就會在人群中分散，監(jiān)管和追責(zé)亦變得更加困難。勒龐在《烏合之眾》中提到，“群體是匿名的，因此是免責(zé)的”。
最大的孤獨單位
在互聯(lián)網(wǎng)上，除了momo外，還有披著“神經(jīng)蛙”“歡樂馬”的人選擇賽博隱身。
美國社會學(xué)家戈夫曼提出過“擬劇理論”，指在互聯(lián)網(wǎng)不發(fā)達(dá)的過去，人們的現(xiàn)實生活同虛擬世界相距甚遠(yuǎn)。如今，前臺和后臺的邊界逐漸模糊、交融。在人們真實生活的后臺也難以徹底休息和放松。
多種形式的自我保護(hù)似乎都指向一個共同需求——不愿被他人看見。
momo們隱入人群中，藏匿自己但也不想抹去全部自我。
《中國青年研究》近期刊發(fā)了一篇名為《隱匿即顯露：青年匿名社交的平臺、動因及展演》的研究，作者用7個月的時間，每天花兩個小時觀察并加入momo群體。
在文中，作者認(rèn)為momo的身份對于青年的吸引力不僅在于“大隱隱于市”，也在于momo給用戶留足了自我展示的空間。
作者收集的1665名momo用戶中，有10%的用戶選擇了個性化表達(dá)——“momo（減肥中）”“momo（活好每一天版）”等；點開momo的頭像，可以看到形態(tài)各異的恐龍，手拿西瓜的、端著奶茶的、捧著鮮花的……
momo們這些看似矛盾的表現(xiàn)不過是當(dāng)代青年的不斷拉扯。想要逃避關(guān)系，卻回到人數(shù)更多的關(guān)系中害怕泄露隱私，又想同陌生人建立聯(lián)系；逃離自己的生活，又在虛擬世界中打造新的人設(shè)。
作者在文中總結(jié)道：“這些搖擺并非消極，甚至在一定程度上可以說是一種時代的糾結(jié)。未成熟的社交模式正是對不斷改變的社交環(huán)境的一種適應(yīng)，群體性匿名涌現(xiàn)的背后實際上反映了青年人的拼搏：在當(dāng)下不斷流變的環(huán)境中，個體正在不斷探尋一種更高層次、更廣范圍的方式，以擴(kuò)大和升華社會聯(lián)系?！?/p>
（摘自《看天下》）
