【導(dǎo)讀】清初酌元亭主人的白話話本小說《照世杯》，并非直接揭露易代時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，而是通過塑造一系列立體化的角色來展現(xiàn)社會(huì)面貌。全書極構(gòu)明末衰頹之世態(tài)及躁動(dòng)不安之世相，以冷嘲熱諷相交，加之滑稽喜劇情節(jié)，可謂別開生面。本文從諷刺對象的廣泛性和形式類型的多樣性出發(fā)，對該書的諷刺藝術(shù)作一定的評價(jià)。

“照世杯”一詞源自明朱國楨《涌幢小品》卷一：“撒馬兒罕在西邊，其國有照世杯，光明洞達(dá)，照之可知世事?！币源嗣y(tǒng)攝全文，有揭露不堪世事于眼前之意。《照世杯》別名《諧道人批評第二種快書》。此書最早可見本收入《古佚小說叢刊（第十三種）》。前有整理牟言，論及此書與《游仙窟》中土皆佚，自日本購得，及為校印，書分四卷，目錄中每卷又列子目，然內(nèi)容一氣呵成，又不分子目?？梢姶藭鴱?fù)得之不易。書前有序：“客有語酌元主人者曰：古人立德立言慎矣哉，胡為而不著藏名山，待后世之書，乃為此游戲神通也。”落款：“吳山諧野道人載題于西湖狎鷗亭中?！?/p>

其中酌元主人與諧野道人當(dāng)為一人，不知其人真名，時(shí)賢劉洪強(qiáng)論及此人為清初張惣?！敖穸?，過西子湖頭，與紫陽道人、睡鄉(xiāng)祭酒縱談今古?！弊详柕廊伺c睡鄉(xiāng)祭酒為丁耀亢和杜，丁耀亢《江干草》載其1660年九月赴閩任職，后罷歸，十二月抵杭。故此作當(dāng)寫于明清易代，社會(huì)動(dòng)蕩、人心不安的順治年間。酌元亭主人序又提及：“且小說者，史之余也。采閭巷之故事，繪一時(shí)之人情，妍媸不爽其報(bào)，善惡直剖其隱，使天下敗行越檢之子，惴惴然側(cè)目而視?！闭摷捌浯藭鈭D為披露世風(fēng)世態(tài)世相。諷刺貫穿全書，給讀者展示了一幅各態(tài)的眾生圖。

一、諷刺對象的廣泛性

酌元亭主人生逢遭亂之際，他極力描摹明末眾生苦相，書中滲透對人心不古的哀嘆與惋惜，自揭傷疤以冷眼旁觀之心態(tài)進(jìn)行反思。他怒嘲文人假名士假道德，直刺官員徇私枉法貪酷無情，譏諷商人吝嗇自私若無情機(jī)器，指明朝代更迭帶來道德淪喪。《照世杯》的諷刺對象是極其廣泛的，并不局限于一個(gè)人或者一種類型，人的身份復(fù)雜多變，在不同的場合充當(dāng)著不同的角色。

（一）士人無骨

諷假名士，強(qiáng)調(diào)腳踏實(shí)地。所謂假名士就是借自身學(xué)識之名氣，行卑劣之事以謀私利的欺世盜名者。一些讀書人為了功名利祿，以名士自居，行招搖撞騙之事。《照世杯》第二卷歐滁生是童生里的名士，專行“游客”之事。年近三十，場外夸得口，場內(nèi)不藏拙，卷面上“未冠”二字像是刻板印成，眾人曉其功名淹蹇，卻不曉其功名愆期。作者直刺歐童生虛張聲勢，不敢面對自己功名延期的事實(shí)。歐童生游至真定，借秀才之名會(huì)過縣令，拜本地鄉(xiāng)室，鄉(xiāng)宦們紛紛下程請酒，歐滁山靠此騙七百余金，作者直切歐童生乃假名士真騙子。三太爺聽聞歐童生的名聲，請歐滁山寫墓志筆資八兩，歐滁山大言不慚，稱其筆墨當(dāng)推當(dāng)代大匠，因與三太爺有舊才能寫與，自己卻暗喜做童生時(shí)貼錢補(bǔ)銀，做游客卻有利可得，而后將《祭十二郎文》改頭去尾草草應(yīng)付。其無論是做童生還是做游客功夫都不到家，只能招搖撞騙。《照世杯》卷四中的穆太公建成糞坑后，請鎮(zhèn)上的訓(xùn)蒙先生題字，訓(xùn)蒙先生言想盡城內(nèi)外的堂名，最終覺得許尚書家牌坊“齒爵堂”三字最妙，穆太公不識出處，贈(zèng)禮酬謝。訓(xùn)蒙先生虛偽無知、胸?zé)o點(diǎn)墨，卻強(qiáng)裝學(xué)富五車，最終致使穆太公鋃鐺入獄。酌元亭主人言：“丈夫生在世上，偉然七尺，該在骨頭上磨煉出人品，心肝上嘔吐出文章，胼胝上掙扎出財(cái)帛……”《照世杯》對假名士的諷刺和揭露，一方面說明當(dāng)時(shí)很多文人文采不配位，雖位列童生、甚至已為先生，實(shí)際卻胸?zé)o點(diǎn)墨。另一方面也體現(xiàn)了作者對易代時(shí)期文人的鼓舞：做事應(yīng)當(dāng)堂堂正正、做文應(yīng)當(dāng)嘔心瀝血，做人更要守住風(fēng)骨。

（二）為官不正

譏官員貪污弄權(quán)。卷二中歐滁生游至真定，欲拜見姜縣令，便在折扇上寫幾首歪詩贈(zèng)予衙吏，衙吏也不知真假，假意奉承代為傳話。吏在清代官場是特殊的群體，占據(jù)微妙的位置，他們是聯(lián)系官民的紐帶，權(quán)力雖小卻與百姓生活息息相關(guān)，他們最大的特點(diǎn)就是有錢好辦事?！墩帐辣分兄S刺了衙吏官民皆不開罪的行為。明清小說當(dāng)中揭露官場黑暗者甚多，而許多作品寫得更是極為傳神?！墩帐辣肪砣龂@胡安撫逼迫杜景山前往安南買猩猩絨展開。胡安撫任職廣西，地接安南，安南貨物皆來廣西售賣，市上有安撫派出來的評價(jià)官，凡私買私賣、經(jīng)紀(jì)客商都要問罪，雖為評價(jià)實(shí)為抽稅，銀兩都?xì)w安撫。胡安撫膝下無子，收妻侄為子，夫妻二人甚是溺愛。胡衙內(nèi)出街?jǐn)S玉馬砸了鳳姑，被杜景山暴打，逃跑過程中又被當(dāng)作奸細(xì)，鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)。胡衙內(nèi)將過歸于杜景山，胡安撫便不察事實(shí)，徇私枉法，要求杜景山以三十兩遠(yuǎn)赴安南購買猩猩絨，表面上心平氣和，卻又寫下朱批：“限三個(gè)月交納，如過限拿家屬比較?！毖b模作樣為杜景山考慮，實(shí)則枉法斂財(cái)?！墩帐辣分袑賳T的描寫雖然不多卻極具代表性。地方官員借著山高皇帝遠(yuǎn)，獨(dú)占一隅，壓榨百姓。作者諷刺性的描寫，不止為了揭露官吏的貪污弄權(quán)，也是為了給當(dāng)朝統(tǒng)治者敲響警鐘。

（三）商人守財(cái)

嘲商人自私守財(cái)。資本主義在明清之際萌芽，瘋狂追求物質(zhì)財(cái)富成為社會(huì)風(fēng)氣。商人地位不斷提高，群體也不斷擴(kuò)大。酌元亭主人在卷四中所寫的穆太公，便是諸多商人中的一員。他靠鄉(xiāng)里百姓來自家糞坑如廁掙錢。穆太公將糞屋刷得雪白，又請訓(xùn)蒙先生題字貼報(bào)條，吸引鄉(xiāng)間百姓前來如廁，種田莊戶前來糞，一時(shí)間賺得盆滿缽滿。太公每日五更起放廁紙，夜里還要起床鎖糞屋，恐有人偷糞。他去親家家中找尋兒，因怕要回請，拒絕了崔親家的盛情款待，歸途中解手，將糞與鹽包于荷葉之中，路遇親家不得已丟糞，實(shí)則丟了鹽。苗舜格來訪時(shí)，他為了照看新坑，又將其引至糞屋作為茶廳。酌元亭主人對穆太公的描寫在啼笑皆非中展開，不僅譏諷其守財(cái)行徑，也說明了易代之際底層人民生活的不易。

（四）風(fēng)氣不良

刺社會(huì)之不良風(fēng)氣。書中諷刺性地描寫了社會(huì)各個(gè)階層的人物，反映社會(huì)的不良風(fēng)氣，對社會(huì)的黑暗面和人性的弱點(diǎn)進(jìn)行批判和揭露。首先是打馬吊?！耙再€博為消閑之具，日夜不休”，清初禁賭卻屢禁不止，卷四中有孔縣令捉賭徒。金有方等人不僅聚眾賭博，還開設(shè)了專門教人打馬吊的馬吊館。穆文光背著穆太公，拜馬吊館師傅為師，學(xué)習(xí)馬吊，還像文人拜師一般三跪九叩。作者以此暗嘲一些人將學(xué)習(xí)馬吊奉為圭臬的行為。其次是打秋風(fēng)。所謂打秋風(fēng)就是利用各種關(guān)系向有錢人索要錢財(cái)，這在當(dāng)時(shí)已成為社會(huì)風(fēng)氣。以卷二的歐滁山為代表，他裝名士索取七百兩。雖有律令的約束，仍無濟(jì)于事，整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣每況愈下。作者給歐滁生和金有方的結(jié)局，代表了對不良風(fēng)氣的否定。此二人一個(gè)向往天降橫財(cái)，另一個(gè)追求不義之財(cái)，都不可取。會(huì)助長社會(huì)的不良風(fēng)氣，導(dǎo)致社會(huì)好逸惡勞之風(fēng)盛行。

二、諷刺類型分析

如果以對現(xiàn)實(shí)的態(tài)度和表現(xiàn)為標(biāo)準(zhǔn)，中國的諷刺小說在廣義上可以分為兩種：一是寄寓性諷刺，另一種是現(xiàn)實(shí)性諷刺。寄寓性諷刺通過荒誕不經(jīng)的神、怪、物來暴露人類的某種弱點(diǎn)。如《莊子》里的“朝三暮四”“井底之蛙”等。魏晉時(shí)期的志怪小說，唐傳奇當(dāng)中都不乏寄寓性諷刺。明清易代之際，社會(huì)上充斥著血腥鎮(zhèn)壓與文化摧殘，社會(huì)矛盾更加尖銳，這使諸多的作家開始將虛構(gòu)與變形的手法加入諷刺小說的創(chuàng)作中。至于寫實(shí)性諷刺強(qiáng)調(diào)指摘時(shí)弊，婉而多諷。

（一）寄寓性諷刺

卷三《走安南玉馬換猩絨》中提及衙內(nèi)用玉馬擲鳳姑。杜景山攜玉馬至安南，原這玉馬為一對，是安南國主贈(zèng)予安南前丞相一家，他們又將其中一只贈(zèng)予廣西安撫，前丞相老夫人得知杜景山需要三十丈猩猩絨，便提出用四十丈猩猩絨換玉馬。寄寓性諷刺帶有宿命感，將風(fēng)馬牛不相及之事聯(lián)系到一起，讓不合理之事變得合理。杜景山初到安南國之時(shí)，三十白銀不翼而飛，同鄉(xiāng)朱春輝道其初次到安南之時(shí)門不開，三千金綢緞貨物盡數(shù)散去，原是山上有一神通師長，有諸多弟子，弟子要其試驗(yàn)法術(shù)，又要令中國人傳名，便用搬運(yùn)的神通恐嚇人一場。待杜景山用玉馬換得四十丈猩猩絨，苦于趕路卻無盤纏，此時(shí)三十兩銀子又盡數(shù)放在搭包，掛于床棱之上。故事荒誕離奇，又飽含社會(huì)深意。作者不采用寫實(shí)的手法，而是依托間接描繪，隱喻人性。他希望正義的一方獲勝，又知道很難，只能寄望于虛幻來伸張不平，表達(dá)對現(xiàn)實(shí)社會(huì)弊端的譏彈嘲諷。

（二）勸懲意義的寫實(shí)性諷刺

話本小說是“說書人”的底本。一方面要增強(qiáng)故事的趣味性，迎合聽眾的口味，另一方面又要用天理昭彰、善惡終有報(bào)的觀念統(tǒng)攝全書，以達(dá)到教化作用。隨著白話話本的發(fā)展，明清之際的話本小說不再流于消遣，勸諷意味逐漸顯露。卷一阮江蘭弱冠之時(shí)，其母為其擇配。他不愿將婚事草草下定，愿能求取一位像西施一般自主的女子為妻，于是出門尋訪“活西施”，后于揚(yáng)州與畹娘一見鐘情，卻無力為其贖身，不惜典當(dāng)衣物，照顧病中的畹娘。后同鄉(xiāng)樂多聞回鄉(xiāng)后將此事宣揚(yáng)，好友張少伯聽聞此事，為畹娘贖身并假意娶其為妻，得知此事阮江蘭備受刺激，張少伯送來盤纏以供阮江蘭考取功名所用，阮江蘭以為張前來炫耀家底，便立志發(fā)奮讀書考取功名。畹娘解釋張少伯乃是恩人，不僅為畹娘贖身，還刺激阮江蘭奮發(fā)，阮江蘭與畹娘有情人終成眷屬。這是一個(gè)才子佳人的故事，張少伯卻在情節(jié)中舉足輕重，用錢財(cái)支撐了阮江蘭科考、畹娘贖身?？梢哉f，沒有張少伯就沒有后來的阮江蘭。該卷的諷刺意味是最為薄弱的，“敘寫熱心腸人明激暗助流連情場的友人撐其功名、婚姻”。諷刺只是反襯作用，最主要的是“主角”的教化?！扒宄跏咳巳后w經(jīng)歷了改朝換代后在夾縫中生存，小說中帶有針砭時(shí)弊，勸善懲惡等政治色彩是文人小說創(chuàng)作的普遍現(xiàn)象?！本硭牡哪挛墓馇捌诤蒙澩?，常以讀書為由躲到娘舅家中打馬吊，后期得知家人受到無賴谷樹皮的欺壓后回到家中，見谷樹皮在糞坑中死去，又將徐公子訛詐的錢贏了回來。徐公子對父親出言侮辱，穆文光刺徐公子報(bào)仇，而后得孔知縣青眼，奮發(fā)讀書得第一名進(jìn)學(xué)。酌元亭主人道：“只為一個(gè)讀書君子，爭一口氣，幾乎喪卻殘生。虧他后面遇著救星，才得全身遠(yuǎn)害，發(fā)憤成名?！背蠼堑淖猿昂筒蹇拼蛘煄淼男β暿嵌虝旱模钪饕氖且鹗廊说木X和關(guān)注，以起到正面的教化作用。

（三）純寫實(shí)性諷刺

魯迅先生在《中國小說史略》中說“指擿時(shí)弊，機(jī)鋒所向，猶在士林；其文又慼而能諧，婉而多諷：于是說部中乃始尤足稱諷刺之書”。真正的諷刺小說是純寫實(shí)性的小說，《照世杯》亦不乏寫實(shí)因素。首先是諷刺對象的真實(shí)性。按照本來面目，描摹荒謬可笑的事物，作品的戲劇沖突被凸顯出來。卷二歐滁生被騙去保定，兌九千兩的房價(jià)，闖進(jìn)他人的宅子被暴打，之后看契書“立借票人屠三醉，今因之用，借到老歐處白銀六百兩。俟起家立業(yè)后，加倍奉供?？趾鬅o憑，立此借票存照”，其間繆奶奶和徐管家趁機(jī)將歐滁生的錢財(cái)盡數(shù)掠走。歐滁生娶繆奶奶想不勞而獲，卻反被騙。戲劇沖突推進(jìn)了情節(jié)發(fā)展，使被諷刺的對象更加真實(shí)。其次是委婉的諷刺。卷三中胡衙內(nèi)惹禍后被安撫訓(xùn)斥，房后夫人護(hù)短，大罵胡安撫，覺得衙內(nèi)又沒為非作歹不至于此，此時(shí)安撫的狀態(tài)是：“安撫聽得這一席話，連身子麻木了半邊，不住打寒噤，忙去賠小心。”看似在外風(fēng)光無限，實(shí)則卻是懼內(nèi)討好。婉諷的寫法提高了諷刺小說的藝術(shù)價(jià)值，通過人物言行和內(nèi)心世界的對比，從而達(dá)到諷刺和揭露現(xiàn)實(shí)的結(jié)果。最后是辛辣的語言調(diào)侃。卷四穆太公送穆文光去宗師衙門謝考，卻遇上妻弟金有方。金有方因開設(shè)馬吊館被革去秀才，禿頭裸體走出衙門，穆太公不知何為遞革道：“老舅，你衣冠也沒有，成甚體統(tǒng)？虧你還在大衙門出入。”穆文光不知規(guī)矩，只覺不穿衣服不合乎禮，而這在金有方看來卻是挖苦調(diào)侃。作者用幽默調(diào)侃的諷刺性語言，將諷刺對象自身一一擊破，在給人帶來笑聲的同時(shí)，帶來了思考的空間。

三、《照世杯》諷刺藝術(shù)反思

酌元亭主人為明末清初人，經(jīng)歷易代易主之變，對社會(huì)環(huán)境深有感觸。小說中的世相是作者親身所歷，小說中的文人亦是其自身的化身。社會(huì)紛亂復(fù)雜，他作為文人，因環(huán)境限制，不能奮力抨擊，只能一切寓于冷嘲熱諷之中。他看透了所謂士人、官員的真面目，對世人的功名利祿觀念進(jìn)行批判。但他的文章又不盡是挖苦和諷刺，也有對世人的憐憫，希望他們受到教化得到善報(bào)?！墩帐辣份^其他小說而言，結(jié)構(gòu)雖然松散了些，也缺少主題思想，然書中的絕妙諷刺，打破了傳統(tǒng)小說的道德框架，對中國現(xiàn)實(shí)主義小說的發(fā)展起到了一定作用。

四、結(jié)語

《照世杯》的諷刺描寫，承載了酌元亭主人超前的思想意識和高超的寫作技巧。他采用或委婉、或直刺的方式，將明清易代之際的不良風(fēng)氣寫進(jìn)小說中以反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，寄望得到統(tǒng)治者和時(shí)人的關(guān)注和正視。該書不僅僅是對亂世之下眾生的憐憫，對封建社會(huì)權(quán)力傾軋的反思，更是對自身精神的洗禮。無論是在白話話本小說史上，還是在諷刺小說史中，《照世杯》一書都留下了濃墨重彩的一筆。

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