【導(dǎo)讀】關(guān)于《詩經(jīng)·小雅·庭燎》，歷代共總結(jié)了十二種詩旨。根據(jù)詩旨內(nèi)容可大致分為以下四類：與宣王勤政有關(guān)、與宣王怠政有關(guān)、與朝會有關(guān)，以及與祭祀有關(guān)。此四類詩旨中均涉及與朝會相關(guān)的意象。朝會制度在唐代得到完善，朝會詩也愈加受到詩人群體的關(guān)注。本文從意象、敘事手法和文辭之美三方面對《庭燎》和唐代朝會詩進行比較，探討唐代朝會詩對《庭燎》的繼承和創(chuàng)新。

《詩經(jīng)·庭燎》寫道：

夜如何其？夜未央，庭燎之光。君子至止，鸞聲將將。

夜如何其？夜未艾，庭燎晣晣。君子至止，鸞聲噦噦。

夜如何其？夜鄉(xiāng)晨，庭燎有輝。君子至止，言觀其旂。

從漢代鄭玄開始，《庭燎》便被解讀為“諸侯將朝宣王，以夜未央之時問夜早晚”之辭。這一解讀影響了后世對《庭燎》詩旨的考辨，各個時期的觀點都對朝會有所涉及。在唐代朝會制度發(fā)展成熟的時期，朝會詩的創(chuàng)作也愈加豐富，從中可看出許多詩人對《詩經(jīng)·庭燎》的繼承和發(fā)展。

一、《詩經(jīng)·小雅·庭燎》主旨舉要

關(guān)于《庭燎》的詩旨，從古至今主要有美宣王說、追古傷今說、周王勤政說、宮掖內(nèi)執(zhí)事者問答說、刺王晏朝說、宣王初政思與二三君子商榷說、宮怨說、刺宴祭說、述朝儀之視朝樂章說、周王朝會說、贊美官僚說、諸侯早朝說12種。對各詩旨的內(nèi)容進行歸納，可以將其主要分為以下四類：美宣王勤政說、刺宣王怠政說、周王朝會說、祭祀說。

（一）與宣王勤政有關(guān)

鄭玄始認(rèn)為《庭燎》是宣王問早晚的問答之辭?？追f達(dá)、蘇轍、朱熹、方玉潤等后世學(xué)者也認(rèn)同此觀點。朱熹《詩集傳》稱：“王將起視朝，不安于寢，而問夜之早晚?！碧K轍《詩集傳》認(rèn)為是宣王不忘夙興而問夜之早晚之詩，是宣王勤于政事的表現(xiàn)；方玉潤《詩經(jīng)原始》指出，《小雅·庭燎》與《齊風(fēng)·雞鳴》都為勤于早朝之詩，是“此乃王者自警急于視朝”之詩。雖然這些學(xué)者對《庭燎》是否有箴宣王“不正其官”之意持不同觀點，但此類學(xué)者都認(rèn)同此詩有美宣王勤政之義，并與宣王早起視朝這一事件相關(guān)。

（二）與宣王怠政有關(guān)

歷代對于詩旨的考辨中也有完全相左的觀點?！锻チ恰吩娭贾信c宣王勤政說相反的是宣王怠政說，有學(xué)者認(rèn)為此詩是宣王中后期創(chuàng)作的詩歌，而此類觀點多根據(jù)劉向《列女傳》中姜后脫簪一事產(chǎn)生，“宣王嘗早臥晏起，后夫人不出房。姜后脫簪珥，待罪于永巷”?？梢娦踉缒觌m然勤于政事，但隨后政務(wù)松懈，沉溺女色，直到姜后脫簪進言，幡然醒悟。宣王于受諫后勵精圖治，這才在歷史上達(dá)成了中興之名，使四方咸服。元代劉瑾、清代陳壽祺，陳喬樅、王先謙等基于《列女傳》，認(rèn)為《庭燎》為當(dāng)時所作。如元代劉瑾提出“《列女傳》：‘宣王嘗晏起，姜后脫簪珥，待罪于永巷，宣王感悟，于是勤于政事，早朝晏退，卒成中興之名?！源俗C之，或果宣王詩也。美宣王也，因以箴之。愚案，詩文恐無箴意”。認(rèn)為《庭燎》此詩應(yīng)為刺宣王晏朝。還有清代的陳壽祺、陳喬樅《三家詩遺說考》，認(rèn)為宣王中年怠政而《庭燎》生，姜后脫簪之事應(yīng)該在此時。清代王先謙也認(rèn)同此觀點：“宣王能納諫改過，所以為賢，而《庭燎》之詩亦不為徒作矣?！边@些觀點認(rèn)為《庭燎》所作有關(guān)于宣王怠政，雖與勤政的觀點相左，但其中也涉及了朝見之事。

（三）與朝會有關(guān)

以上兩類觀點以宣王為主角，著重點多落于朝會，因此后世產(chǎn)生《庭燎》與朝會有關(guān)的論點也不足為奇。從鄭玄的“諸侯將朝宣王，以夜未央之時，問夜早晚”的觀點出發(fā)，余冠英、程俊英、高亨等人都認(rèn)同此詩與朝會相關(guān)；余冠英的《詩經(jīng)選》中總結(jié)《庭燎》：“三章寫庭燎從火光照人到只見煙氣，寫入朝的大臣從鸞聲鏘鏘到旌旂可辨，都見出時間由黑夜到白天?！蓖チ堑幕鸸怆S時間的變化，可反映時間的早晚，又寫天明時，燎將滅，大臣即將入朝。又程俊英的《詩經(jīng)注析》中總結(jié)：“這是描寫諸侯早朝于天子的詩。”高亨的《詩經(jīng)今注》稱《庭燎》為一首贊美官僚早起勤于政事，乘車上朝之詩。雖然對《庭燎》具體的朝見事件沒有定論，但可以確定的是，以上三位學(xué)者都認(rèn)為此詩涉及的是天子朝見事件。

其次，對于詩中君子是何人的爭議，大部分學(xué)者認(rèn)同君子是為宣王或周天子，但還有少數(shù)其他的觀點，如認(rèn)為是宮掖內(nèi)執(zhí)事者問答。王質(zhì)《總聞》載：“此當(dāng)是執(zhí)事之人夜未央、未艾而聞車音，夜鄉(xiāng)晨而見旂色，嘆夜漏之未盡而朝臣之已集也?！彪m然是周天子朝見群臣，但實際為宮廷內(nèi)執(zhí)事者相互問答之辭。執(zhí)事者實際上就是《周禮·春官·郁人》所記載的“雞人”：“凡國之大賓客、會同、軍旅、喪紀(jì)，亦如之。凡國事為期，則告之時?！币源藖硗茢噙@是執(zhí)事者相問答之辭。還有人認(rèn)為《庭燎》為述朝儀之視朝樂章，尹繼美的《詩管見》中，常以樂評詩，以此便指《庭燎》為視朝之樂章，“《庭燎》述朝儀也。詩人設(shè)為問答之辯。夜未央，夜未艾，而君子至止者，至止門外早朝待漏之時也。夜向晨，而君子至止者，至止殿庭，辨色始入之時也。此爲(wèi)視朝之樂章。后世古樂淪亡”。從以上所述內(nèi)容來看，他們關(guān)于《庭燎》的觀點也沒有脫離天子視朝的內(nèi)容。

（四）與祭祀相關(guān)

最后需要指出的是21世紀(jì)提出的觀點，馬曉英提出《庭燎》是一首既祖之夜、大遣前夜安頓亡靈的贊歌。她提出這樣的觀點，也是基于對庭燎在周代禮儀中用法的考證。先看《周禮·閽人》的記載：“大祭祀、喪紀(jì)之事，設(shè)門燎，凡賓客亦如之?！敝赋鲈趩始o(jì)之時，會用到庭燎此物。再從《禮記·雜記》中考證：設(shè)置喪禮時，無論是統(tǒng)治者還是平民都會整夜設(shè)燎，并且有專門的車隊專道而行。在《儀禮·既夕禮》中也有關(guān)于燎的記載，設(shè)燎需整夜，第二天才會滅燎。因此張曉英指出《庭燎》為一首大遣前夜安頓亡靈的贊歌。其次，張曉英結(jié)合對禮儀的考證，解釋了詩中關(guān)于“鸞聲”“旂”的描述，指出“鸞聲將將”實際上是龍帷上懸掛的玉飾相互撞擊而發(fā)出的聲音，“旂”是指飄揚的龍旂。與《詩經(jīng)》其他篇目不同，此處龍旂出現(xiàn)時，有特定的“夜向晨”之時，因為只有天明之時才會滅燎，并見到旂旗飄揚之景，也因為此處時間的注明，才更能確定《庭燎》為既祖詩歌。

此類詩旨認(rèn)為《庭燎》與祭祀相關(guān)，詩中描寫的場景雖然與朝會相似，卻實為祭祀之夜的景象。但從以上四類詩旨來看，詩中的意象描寫與朝會意象的共通之處最為明顯，而這些意象也在后世備受關(guān)注，促進了后代朝會詩創(chuàng)作的發(fā)展與創(chuàng)新。

二、《庭燎》與唐代朝會詩比較

（一） 意象的繼承

在《詩經(jīng)》中，《魯頌·泮水》《小雅·采菽》等作也描寫了朝會場景?！躲焚潛P魯公文德，其中“魯侯戾止，言觀其旂。其旂茷茷，鸞聲噦噦”，寫了魯公來時的浩大聲勢；《采菽》中“君子來朝，言觀其旂。其旂淠淠，鸞聲嘒嘒”，對諸侯來朝時的情景作了描繪，同《庭燎》一樣對旂和鸞聲都有著描寫。

從唐代四首經(jīng)典的朝會詩中，可看出唐代朝會詩與《詩經(jīng)》意象的相似之處。賈至《早朝大明宮呈兩省僚友》“銀燭熏天紫陌長，禁城春色曉蒼蒼”，“劍佩聲隨玉墀步，衣冠身惹御爐香”運用了與《庭燎》相似的意象，有燭火之光、“劍佩聲”便與《庭燎》中的“庭燎之光”和“鸞聲”相對應(yīng)；與此詩相和所作王維的《和賈舍人早朝大明宮之作》中“絳幘雞人報曉籌，尚衣方進翠云裘”運用“雞人”一職表示君王晨起的時間，與上文王質(zhì)《總聞》中提到的“雞人”起相同的作用，其中“朝罷須裁五色詔，佩聲歸向鳳池頭”提到的環(huán)佩聲也與《庭燎》有相應(yīng)之處。岑參的《奉和中書舍人賈至早朝大明宮》和杜甫的《奉和賈至舍人早朝大明宮》均表現(xiàn)了朝會的時間和景象，“雞鳴紫陌曙光寒”與“五更漏壺”都表現(xiàn)了時間之早，與《庭燎》中“夜未央”的時間意象相同。比較之下，可見這四首經(jīng)典的朝會詩與《庭燎》有著相似的朝會意象。

唐代的早朝詩創(chuàng)作較多，鮑防的《元日早朝行》“文昌隨彩禮樂正，太平下直旌旗紅”，岑參的《和祠部王員外雪后早朝即事》“色借玉珂迷曉騎，光添銀燭晃朝衣”，韋元旦的《早朝》“珮玉朝三陛，鳴珂度九門”等都有與《庭燎》相似的意象描寫。許渾的《秋日早朝》，更明顯地表現(xiàn)了其與《庭燎》的相似，“宵衣應(yīng)待絕更籌，環(huán)佩鏘鏘月下樓”是對《庭燎》“君子至止，鸞聲將將”的直接引用，詩中“龍旗盡列趨金殿”中的龍旗實際上就是“君子至止，言觀其旂”中的“旂”。何楷《詩經(jīng)世本古義》中有指“旂，建于車上，即覲禮所謂龍旂也”。以及王建的《元日早朝》“庭燎遠(yuǎn)煌煌，旗上日月明”，直接引用“庭燎”一詞，其中“庭燎遠(yuǎn)煌煌”與“庭燎晰晰”的意思相通，由此可見詩人們對《小雅·庭燎》的接受。

從以上對比可知，唐代早朝詩中的意象一方面來源于唐代朝儀中的真實景象，促使詩人描摹；另一方面又來源于對前代詩歌的接受，如《詩經(jīng)》中涉及朝見的《雞鳴》《泮水》《采菽》《庭燎》詩篇，這些意象流傳于后世，也就影響了后世詩人對早朝意象的關(guān)注重點。詩人們對鸞聲、旌旗、燭光等意象的重點選取，也可以說是受到了《詩經(jīng)》類似詩篇的影響。

（二） 敘事手法的相似與創(chuàng)新

探討《庭燎》敘事手法可以發(fā)現(xiàn)，這首詩利用天色和燭火的變化來反映朝會事件的變化；整首詩利用白描的手法，結(jié)合獨特的意象，不僅表現(xiàn)了問答人物的心理狀態(tài)，還為讀者留下了廣大的想象空間，言盡而意無窮。

在后世的朝會詩中，詩人們多極力贊揚朝會時富麗堂皇的景象，用華麗的辭藻表現(xiàn)宮廷繁華氣象，多數(shù)不再使用白描手法。但是《庭燎》依時間順序敘事的手法卻被繼承下來。詩中問答之辭的“夜未央”“夜未艾”“夜鄉(xiāng)晨”之詞來看，“夜未央”“夜未艾”“夜鄉(xiāng)（同‘向’）晨”三者具有明顯的遞進關(guān)系。這種隨時間遞進景物不斷變化的敘事手法，在唐代朝會詩中有跡可循。如上文所提到的賈至《早朝大明宮呈兩省僚友》、許渾《秋日早朝》等，以及薛逢《元日樓前觀仗》寫唐朝元日朝會時的早朝盛況：“更傍紫微瞻北斗，上林佳氣滿樓臺。曈曈初日照樓臺，漠漠祥云雉扇開?！辈粌H特意描寫了破曉時的昏暗天色到太陽升起光耀而明亮的過程，還描寫了隨時間變化的儀仗的呈現(xiàn)和百官稱賀的場面。王維《和郭端公早朝》中的“魚鑰千門啟，雞人唱曉傳。冕旒臨玉殿，丞相入爐煙。列位同居左，分行忝在前。仰聞天語近，俯拜珮聲連”。描寫了大臣朝見時的景象。先寫早晨宮門開，雞人報曉，大臣剛?cè)雽m門，再寫大臣入殿朝見天子的站位和動作，由遠(yuǎn)及近的描寫使大臣朝見天子的景象變得更生動具體?？梢娞拼脑绯娛菑膬x式中生發(fā)出來的，帶有明顯敘述性的文學(xué)作品。這些詩歌只有一個主題，那就是早朝。所有的詩歌都根據(jù)早朝的各個方面展開敘述，它們的敘述模式、寫作手法以及立意的角度也基本相同，有的甚至是圍繞同一個詩題展開的。從上文所提到的詩文來看，這種敘述主要是利用意象大量的鋪敘與動詞相結(jié)合完成的。虞視南的《凌晨早朝》也有體現(xiàn)：“日暉青瑣殿，霞生結(jié)綺樓。重門應(yīng)啟路，通籍引王侯。震維芳月季，宸極眾星尊。珮玉朝三陛，鳴珂度九門。挈壺分早漏，伏檻耀初暾?！蓖瑯用鑼憰r間的變化，以及有著意象鋪設(shè)與動詞的結(jié)合，這種敘事手法是對《庭燎》中白描敘事手法的繼承與創(chuàng)新。

（三） 文辭之美的創(chuàng)新

上文提到唐代早朝詩與《詩經(jīng)·庭燎》意象的相似之處，但通過對比可知，唐代早朝詩在此基礎(chǔ)上還有所創(chuàng)新。賈至的《早朝大明宮呈兩省僚友》和王維的《和賈舍人早朝大明宮之作》不僅采用了與《庭燎》類似的意象來表現(xiàn)早朝氣勢，還在《庭燎》兼顧視覺與聽覺描寫的基礎(chǔ)上增加了嗅覺感受，如“劍佩聲隨玉墀步，衣冠身惹御爐香”“日色才臨仙掌動，香煙欲傍袞龍浮”。這些詩句中不僅含有朝會詩中的常見意象，還在視覺和聽覺的基礎(chǔ)上融入嗅覺的感受，描寫了朝會過程中香爐煙氣的形態(tài)和氣味。

其次，對于上文所提的四首朝會詩《早朝大明宮呈兩省僚友》，方回在《瀛奎律髓匯評》中評價為：“四人早朝之作，俱偉麗可喜?！闭f四首詩表現(xiàn)了宮廷華美明麗的氣勢。這種華貴典雅的氣勢不再是《詩經(jīng)》中白描手法所能體現(xiàn)的，而是由“銀燭”“香爐”“金門”“玉階”“金闕”“龍旗”“韶樂”等意象共同營造出的一個雍容華美的宮廷景象。朝會詩對數(shù)量詞也頗有關(guān)注，如“萬”“千”“九”量詞的使用，“千”“萬”可表現(xiàn)朝會的聲勢浩大，氣勢磅礴；“九”可表示皇帝地位的崇高。最后顏色詞的運用，如“紫”“翠”“青”“彩”“黃”等，王建的《元日早朝》：“庭燎遠(yuǎn)煌煌，旗上日月明。圣人龍火衣，寢殿開璇扃。龍樓橫紫煙，宮女天中行。六蕃倍位次，衣服各異形。舉頭看玉牌，不識宮殿名。左右雉扇開，蹈舞分滿庭。朝服帶金玉，珊珊相觸聲。”此詩仔細(xì)描繪了宮廷各個方面的景象，有郎將巡城、圣人面見藩王等情景，還有君王、大臣服飾風(fēng)貌等等，意象、數(shù)量詞、顏色詞共同描寫出元日早朝的繁華。從以上詩歌可見，相較于《庭燎》質(zhì)樸的語言，唐代的朝會詩增加了更多的藻飾內(nèi)容，用于展示恢宏的唐朝氣象。

三、結(jié)語

從鄭玄的《毛詩正箋》開始，就指出《庭燎》為“諸侯將朝宣王，以夜未央之時，問夜早晚”，將《庭燎》的詩旨與諸侯朝會聯(lián)系起來。唐代朝會詩對《詩經(jīng)·庭燎》這一類詩歌有著繼承和創(chuàng)新，發(fā)展得更加成熟。它在《庭燎》的基礎(chǔ)上豐富了意象，進一步創(chuàng)新了敘事技巧，又因為著力表現(xiàn)宮廷宏麗氣象，還出現(xiàn)了更多關(guān)于朝會的藻飾，為朝會詩增添了新的文學(xué)活力。

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