方與圓，猶人心之仁義與智勇也。方者，剛毅果敢，威武不屈；圓者，柔韌溫順，包容萬(wàn)物。（開(kāi)篇為關(guān)鍵詞釋義，確定所指內(nèi)涵。）二者相互配合，方至人生之巔，故曰：方圓之周兮，人生之至理。（“方圓之周”，化用屈原詩(shī)句，語(yǔ)言深沉。）

方者，如《論語(yǔ)》所言：“君子固窮，小人窮斯濫矣。”是故，方者，守正道，行義理，不屈不撓。又如《孟子》所言：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！狈秸?，剛正不阿，鐵骨錚錚。（通過(guò)圣賢之語(yǔ)，豐富“方”的內(nèi)涵。）猶岳飛之盡忠報(bào)國(guó)，寧死不屈；關(guān)羽之義薄云天，不辱使命。方如司馬遷之秉筆直書，百世不磨。司馬遷之筆下，無(wú)論君子小人，皆有所記，無(wú)所隱諱。剛正不阿，直言不諱，此之謂方。觀其《史記》，敘事?tīng)钗?，字字珠璣，可謂方之典范。“字字珠璣，千古不易”，以此形容司馬遷之文，方得其宜。（詳略不同的三個(gè)事例，具體演繹“方”的道理。）

圓者，和合共事，左右逢源。如《周易》所言：“君子以厚德載物?！眻A者，兼容并包，雍容大度。蔡元培之思想自由，兼容并包。圓如諸葛亮之運(yùn)籌帷幄，決勝千里。諸葛亮之智勇，可謂無(wú)人能及。謀略無(wú)雙，機(jī)智過(guò)人，出奇制勝，此之謂圓。觀其《出師表》，辭氣之間，無(wú)不透出智勇之絕，可謂圓之極致。“鞠躬盡瘁，死而后已”，以此形容諸葛亮之忠誠(chéng)，圓得其宜。

方與圓并用，猶陰陽(yáng)相生，剛?cè)嵯酀?jì)。方者為主，圓者為輔，一如明君良臣，相互補(bǔ)益。（方圓并非同等地位，思考高妙。）方者無(wú)圓則失其趣，圓者無(wú)方則失其節(jié)。方圓并用，宜如春水之活潑、秋月之靜謐。人生若能達(dá)此境界，可謂至善至美矣。方圓并用者，如孔子之教誨弟子?？鬃咏倘耍匀蕿楸?，以禮為輔。仁者愛(ài)人，禮者約束。仁者得人心，禮者得天下，此之謂方圓并用?？鬃訃L言：“己所不欲，勿施于人?！贝四朔綀A并用之智慧也。觀孔子言行，無(wú)不體現(xiàn)出方圓并用的智慧和魅力。孫權(quán)坐擁江東之地，虎視天下。他深知“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”，因此用智勇雙全的周瑜為將，守住了江東基業(yè)。此亦謂方圓并用。曹操曾言：“生子當(dāng)如孫仲謀?！贝四朔綀A并用之豪情也。觀孫權(quán)之治國(guó)之道，無(wú)不體現(xiàn)出方圓并用的智慧和膽識(shí)。（方圓并用的素材并不好找，孔子的事例尚可，孫權(quán)的事例中，何為方、何為圓，敘論不夠詳盡，不如改為曾國(guó)藩的“內(nèi)圣外王”。）

方與圓并用之道，無(wú)處不在。政治家需有方有圓，“君子之事君也，務(wù)本而事備。”本者何？仁義為本。備者何？策略為備。仁義為本，則政治清明；策略為備，則行事有度。又如《道德經(jīng)》所言：“治大國(guó)，若烹小鮮。”治國(guó)需剛?cè)岵?jì)，把握方圓之度。

教育者亦需方圓并用。如《禮記》所言：“因材施教?！保ㄕ摻逃鸵谩抖Y記》，作者所知甚廣。）是故教育者宜視學(xué)生之才而施教，不可一概而論。又如《孟子》所言：“教亦多術(shù)矣?！苯逃咭硕喾教綄W(xué)生之特點(diǎn)，因材施教。此乃教育方圓之道也。

為人處世之道亦需方圓并用。人生于世，需以誠(chéng)待人，守信重義。如《論語(yǔ)》所言：“己所不欲，勿施于人?！贝四巳伺c人相處之基本原則。又如《論語(yǔ)》所言：“知之為知之，不知為不知?！贝四舜颂幨乐酪病７秸咭追?，圓者易圓。然知其方者未必知其圓，知其圓者未必知其方。只有知其方圓并用以應(yīng)萬(wàn)變之局，才能成大事、立大業(yè)。

昔日項(xiàng)羽勇猛果敢，堪稱方之代表；但他剛愎自用，不懂得圓的變化之道，最終遺憾落敗。而劉邦則善于用賢才、聽(tīng)諫言，可謂圓之典范；但他心機(jī)深沉，不乏使用陰謀詭計(jì)，也因此得江山后難以長(zhǎng)久。（前面正例為多，此段反例對(duì)舉，素材多樣。）

可知方與圓之道，非一成不變之物，應(yīng)因時(shí)而變、因勢(shì)而變。只有隨機(jī)應(yīng)變，靈活運(yùn)用方圓之道者，才能在風(fēng)云變幻的歷史長(zhǎng)河中立于不敗之地。

故曰：方圓之道在于心。心中有方有圓，才能應(yīng)對(duì)萬(wàn)變之局。若能悟透方圓之道，則可以游刃有余地應(yīng)對(duì)世間一切事物。

方與圓并用之道實(shí)乃人生之大道。政治家需有方有圓才能治理國(guó)家；教育者需方圓并用才能教化人心；為人亦需方圓并用才能立身處世。故而方與圓并用之道實(shí)乃人生之道也。然而此道非易行之道也，需不斷學(xué)習(xí)領(lǐng)悟才能掌握其中精髓。愿吾輩能以此為鑒，行此大道于世也！

（指導(dǎo)教師" 高" 原）

總評(píng) 全文論“方圓并用”，思路上先理論闡述，因而引用經(jīng)典較多；后應(yīng)用舉例，因而經(jīng)典人物頻出，所涉領(lǐng)域廣泛；前后由理及事，事理兼?zhèn)洌逦髁?；結(jié)尾總結(jié)全文，升華不蔓不枝。

議論貴在用典型事例論證觀點(diǎn)，本文舉例以古代人物、事件為主，引用恰當(dāng)充分，說(shuō)服力強(qiáng)。語(yǔ)言上的精彩之處在于四字句、對(duì)偶句隨處可見(jiàn)，整飭有度，典雅蘊(yùn)藉；不僅句中結(jié)構(gòu)有序，而且段與段之間講求對(duì)應(yīng)，法度嚴(yán)謹(jǐn)；用語(yǔ)妥帖，不流于口語(yǔ)，不濫于炫技，言能盡意，意在言表。

（講評(píng)教師" 丁慧真）