【摘要】文化類綜藝節(jié)目旨在傳播經(jīng)典文化，傳遞民族記憶，通過不斷努力創(chuàng)新傳播形式、內(nèi)容，包括創(chuàng)新文化敘事模式，利用新媒體、互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字技術(shù)重構(gòu)文化傳播平臺(tái)，推崇匠人傳播文化，激活經(jīng)典文化現(xiàn)代內(nèi)涵、價(jià)值與意義等策略，打造廣受歡迎的電視節(jié)目，賦予傳統(tǒng)文化以鮮活的生命力，增進(jìn)民族文化記憶，增強(qiáng)民族文化自信，傳承中華千年文明。

【關(guān)鍵詞】文化；綜藝節(jié)目；創(chuàng)新；傳播

近年來，文化類電視綜藝節(jié)目爆款頻出，《中國詩詞大會(huì)》《經(jīng)典詠流傳》《國家寶藏》《上新了·故宮》《見字如面》《典籍里的中國》等節(jié)目憑借中國古代典籍、文物遺跡等深厚的文化內(nèi)容、獨(dú)特的節(jié)目形式和精美的舞臺(tái)盛宴，成功出圈?！秶覍毑亍窡岵ニ哪辏趥鞑バ问?、傳播內(nèi)容上的創(chuàng)新有目共睹。舞臺(tái)磅礴恢宏，內(nèi)容精心編排，明星大腕云集，講述國寶前世今生，“國寶守護(hù)人”搶眼搶戲，節(jié)目收視率居高不下，在豆瓣評分中創(chuàng)下高達(dá)9.5分的奇跡，鑄就文物類綜藝節(jié)目傳播神話。在文化消費(fèi)“娛樂至上”的時(shí)代背景下，綜藝節(jié)目是文化記憶的去深度化表達(dá)，卻成功為文化傳播傳承提供了值得借鑒的全新模式，為民族文化記憶呈現(xiàn)鮮活的“娛樂+文化”的形式，增強(qiáng)了民族文化自信，提升了民眾文化自覺意識(shí)。由此可見，文化類綜藝節(jié)目只有通過不斷創(chuàng)新，才能夠更好地承擔(dān)起傳播中華文化基因的責(zé)任和使命。

一、創(chuàng)新文化傳播敘事方式

（一）利用多維空間進(jìn)行宏大敘事

以文化為內(nèi)核，綜藝為外殼，通過大眾喜聞樂見的形式，呈現(xiàn)時(shí)代風(fēng)貌與氣息。從最初的民間口頭流傳到說書，再到成熟小說的誕生，呈現(xiàn)了中華民族對故事的濃厚興趣。《國家寶藏》中九大博物館承載的歷史文化記憶、文化價(jià)值，彰顯了中華人文精神與大國氣象。節(jié)目不僅以解說記錄的方式進(jìn)行文化傳承，還通過創(chuàng)新的敘事加以呈現(xiàn)。通過真人演繹、講述文物的前世今生故事，生動(dòng)再現(xiàn)中華歷史。節(jié)目摒棄刻板的解說，通過記憶與想象，跨越時(shí)間與空間進(jìn)行文物故事敘事。注重利用記憶的空間性特征進(jìn)行組織敘事，進(jìn)而深度挖掘扎根于民族文化深層次的具有穩(wěn)定性、熟識(shí)度的知覺圖系，從敘事層面來講，就是敘述的敘述，是多重?cái)⑹驴臻g的藝術(shù)建構(gòu)與組合；節(jié)目呈現(xiàn)的圖像是對歷史與記憶的模仿與再現(xiàn)，是空間性思維；節(jié)目呈現(xiàn)的故事內(nèi)容（旁白與戲劇）是語言，對應(yīng)的是時(shí)間性思維。利用多維空間進(jìn)行宏大敘事是文化類節(jié)目在大眾傳播創(chuàng)新模式探索中的重大變革。

（二）尋求敘事者與文化符號(hào)的高度契合

具有較高公眾認(rèn)可度和獨(dú)特身份的敘事者，對歷史文化演繹有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。無論是《經(jīng)典詠流傳》《典籍里的中國》，還是《國家寶藏》，明星云集，每個(gè)明星都有著與詩詞、文物契合的氣質(zhì)以及與詩詞、文物的關(guān)聯(lián)點(diǎn)。如撒貝寧扮演秦朝律令官“喜”并守護(hù)國寶——云夢睡虎地秦簡；張國立作為主持人、“001號(hào)講解員”，主持講解莊重、謙遜內(nèi)斂而兼具幽默，再加上在公眾心中的“古裝皇帝”經(jīng)典形象，自帶親和力和歷史感，使整個(gè)節(jié)目敘述層面抬高，在歷史與現(xiàn)實(shí)之間自然而然表現(xiàn)了真實(shí)性與藝術(shù)性的完美結(jié)合。節(jié)目邀請九大國家級(jí)博物館館長作為頂級(jí)專業(yè)權(quán)威的講解團(tuán)隊(duì)，顯示節(jié)目在娛樂基礎(chǔ)之上別具一格的專業(yè)底蘊(yùn)。而且，敘事者把敘事內(nèi)容從高深莫測、曲高和寡的科學(xué)專業(yè)方向降維至通俗平實(shí)、賦予浪漫氣息和時(shí)代流行元素的故事演繹，接地氣，應(yīng)民聲，充分挖掘了中國傳統(tǒng)的顯性文化與隱性文化，彰顯中國文化記憶中的風(fēng)俗、道德、精神等，溯源歷史，達(dá)到使公眾情感共鳴、心靈震撼的傳播成效。

（三）傳播內(nèi)容呈現(xiàn)“陌生化”

文化類綜藝節(jié)目在傳播內(nèi)容上打破傳統(tǒng)認(rèn)知，滿足觀眾求新求奇的心理需求，喚醒觀眾的感官細(xì)胞和情感體悟，激活觀眾的審美情趣，產(chǎn)生情感上的共鳴，達(dá)到“陌生化”效果。經(jīng)典詩詞朗讀、吟詠，文玩古籍是老百姓司空見慣的傳統(tǒng)文化，綜藝節(jié)目通過改革，采用競技表演、名人吟唱、權(quán)威點(diǎn)評，通過多維空間與時(shí)間以及多視角敘事，講述文物典籍故事，使節(jié)目產(chǎn)生“陌生化”效果，增強(qiáng)傳播中的受眾接受度，收視率自然位居高位。

（四）傳播形式追求“游戲化”

文化類綜藝節(jié)目以文藝娛樂的“游戲化”傳播形式展開，在“官方”與“民間”的夾縫中走出生存之道。席勒、斯賓塞對藝術(shù)的起源界定是“游戲說”，席勒在其《美育書簡》中寫道：“只有游戲，才能使人達(dá)到完美并同時(shí)發(fā)展人的雙重天性?！挥挟?dāng)人游戲的時(shí)候，他才是完整的人?！盵1]也就是說，游戲是一種審美活動(dòng)，是人的審美發(fā)生的直接動(dòng)力?！吨袊娫~大會(huì)》以競賽搶答的娛樂形式，《國家寶藏》以輕松活潑的圖畫內(nèi)容演繹文物故事，《典籍里的中國》在真實(shí)的歷史資料基礎(chǔ)之上穿越古今，設(shè)置古人與今人相遇的情景，通過訪談、戲劇與影視化的形式，美而不失其真，符合現(xiàn)代大眾消費(fèi)知識(shí)的同時(shí)也追求娛樂和享受的特點(diǎn)，印證了“游戲說”。

當(dāng)然，大眾對傳統(tǒng)文化的追捧不止在于使文化記憶以“陌生化”敘事、游戲等方式達(dá)到情感共鳴，更重要的是追求其當(dāng)下的價(jià)值與意義。因此，無論文化類綜藝節(jié)目怎樣革新變化、異彩紛呈，如果缺失了創(chuàng)新的深層內(nèi)涵——復(fù)興文化價(jià)值，終將只是浮于表面的嘩眾取寵。這是一個(gè)民族的社會(huì)文化訴求，通過集體記憶的文化符號(hào)，連接一個(gè)民族的文化認(rèn)同，同時(shí)，也使集體接受審美教育，提高審美素養(yǎng)，提升民族人文情懷、家國情懷，進(jìn)而增強(qiáng)民族自信?！秶覍毑亍芬l(fā)的“文博熱”，《典籍里的中國》觸發(fā)的“典籍熱”，背后的重要因素在于既講述了文物典籍的前世，又展示了國寶典籍的今生，充分彰顯大國重器與經(jīng)典古籍之下的文化自信，每一件國寶每一個(gè)典籍都飽含著人文精神和民族情懷，揭示了中國文化基因的一脈相承，滿足觀眾的深層人文訴求，從而為經(jīng)典文化記憶的永久傳承提供思路和方向。

二、重構(gòu)文化傳播媒介平臺(tái)

（一）搭建多功能立體化舞臺(tái)

通過媒介視聽+互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，對文化記憶的保存方式進(jìn)行大刀闊斧的改革。新媒體推波助瀾下，催生了眼球經(jīng)濟(jì)、注意力經(jīng)濟(jì)、流量經(jīng)濟(jì)，大眾文化消費(fèi)也進(jìn)入體驗(yàn)、休閑時(shí)代。現(xiàn)代綜藝節(jié)目如《中國詩詞大會(huì)》《朗讀者》《國家寶藏》《典籍里的中國》，吸納流行元素，增加創(chuàng)新元素，承載著文化傳播的使命，同時(shí)也把集體記憶的歷史場景進(jìn)行時(shí)空再現(xiàn)，精心完美的舞臺(tái)給觀眾以如同在場的奇妙體驗(yàn)感。在融媒體時(shí)代，節(jié)目針對大眾審美情趣的時(shí)代演變，呈現(xiàn)方式多樣化，走向文化+娛樂+互聯(lián)網(wǎng)的多重組合，沖擊了以往的語言、文字保存方式，在當(dāng)前已成為喚醒集體記憶的主流傳播方式。

綜藝節(jié)目《國家寶藏》《典籍里的中國》舞臺(tái)宏大亮眼，應(yīng)用聲光電等多媒體技術(shù)，利用全息投影等最先進(jìn)的信息技術(shù)，呈現(xiàn)絢麗多彩、變幻莫測的華美舞臺(tái)背景和立體化場景；結(jié)合中國傳統(tǒng)美工畫藝，無論是潑墨風(fēng)、民族風(fēng)，借助電腦繪圖及動(dòng)畫技術(shù)達(dá)到美輪美奐之功效，對觀眾吸引力極強(qiáng)，使節(jié)目的收視率和點(diǎn)擊率不斷提高，使文化的傳播和弘揚(yáng)得以成功實(shí)現(xiàn)。

（二）打造開放式網(wǎng)絡(luò)信息平臺(tái)

文化類綜藝節(jié)目通過挖掘文化價(jià)值，借助網(wǎng)絡(luò)信息平臺(tái)可以迅速走紅。多種媒體傳播途徑包括國家級(jí)央視平臺(tái)、主流網(wǎng)絡(luò)視頻平臺(tái)、自媒體等途徑和短視頻、音頻等形式，如《國家寶藏》利用國內(nèi)青年青睞的知名二次元彈幕視頻平臺(tái)嗶哩嗶哩網(wǎng)站以及豆瓣社交平臺(tái)，以年輕人樂于接受的彈幕和社區(qū)在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行開放式的交流互動(dòng)、二次創(chuàng)造和傳播，增強(qiáng)了節(jié)目黏性和參與度。利用國家級(jí)主流媒體平臺(tái)的優(yōu)勢，通過線上線下雙重傳播模式，助推節(jié)目的傳播范圍和傳播熱度，使得節(jié)目成功占據(jù)“熱搜榜”，繼“故宮熱”之后，再度引發(fā)“文博熱”，成為全國老中青爭相追捧的網(wǎng)紅節(jié)目，全國各地博物館也成為旅游熱門打卡地?！兜浼锏闹袊芬步柚浇榘殃柎喊籽┑墓偶葡虼蟊姡l(fā)年輕人爭做當(dāng)代讀書人。

（三）活用數(shù)字化技術(shù)場景

VR（虛擬現(xiàn)實(shí)）、AR（增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)）、MR（介導(dǎo)現(xiàn)實(shí)）、8K超高清視頻技術(shù)、元宇宙數(shù)字生活空間等數(shù)字化技術(shù)為文化傳播方式帶來顛覆性的改革。數(shù)字技術(shù)賦能文化類綜藝節(jié)目，使節(jié)目充滿時(shí)代鮮活力，呈現(xiàn)為一個(gè)動(dòng)態(tài)的沉浸式、交互式和多感知式的時(shí)空虛擬場景，完美呈現(xiàn)文化與科技的深度融合。活用數(shù)字化技術(shù)，使節(jié)目吸引更多年輕的粉絲，粉絲又通過社交平臺(tái)、短視頻、直播的方式把這類節(jié)目擴(kuò)散開來，助推節(jié)目傳播范圍。因此，數(shù)字技術(shù)提升了文化傳播的個(gè)性化、休閑化、互動(dòng)化、移動(dòng)化特性，同時(shí)也增強(qiáng)了文化的感染力和吸引力。

因此，文化節(jié)目傳播要善于利用現(xiàn)代化技術(shù)手段和新媒介，積極大膽創(chuàng)新，為文化注入全新生命力，實(shí)現(xiàn)完美蛻變，走出沉默，防止文化上的歷史性斷裂，做會(huì)發(fā)聲、會(huì)講精彩故事的經(jīng)典文化產(chǎn)品。在龐大的社會(huì)體系中，利用公眾媒體的傳播手段可以加快公眾認(rèn)可的速度。

三、推崇匠人傳播文化

文化類綜藝節(jié)目創(chuàng)新傳播還表現(xiàn)在宣揚(yáng)匠人精神，推崇工匠傳承文化精神。文化遺產(chǎn)與匠人傳承密不可分，技藝類文化更需要專業(yè)匠人的堅(jiān)守與傳遞。柏拉圖說，美是難的，匠人追求的藝術(shù)美也在齟齬前行，鉆研、專注、磨礪、傳承，一生只做一件事，并且要做好做精，傳承文化的同時(shí)也拓展了人生價(jià)值。在我國古代“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的文化體系中，由于“學(xué)而優(yōu)則仕”，匠人并不具有重要的位置，百工的社會(huì)地位受到輕視，致使我國科技水平在之后的發(fā)展中大大落后于西方發(fā)達(dá)國家。但是，今人又從中國古老的文化中發(fā)現(xiàn)技術(shù)，并挖掘出匠人精神，發(fā)展創(chuàng)新文化產(chǎn)業(yè)，這是一種哲學(xué)思維的轉(zhuǎn)變，更是民族創(chuàng)新意識(shí)的發(fā)展。

匠人傳承是對當(dāng)下工業(yè)機(jī)器、人工智能文明的浮躁社會(huì)節(jié)奏和生活的別樣呈現(xiàn)，是針對快節(jié)奏生活慢下來的嘗試和宣傳。國家文物更需要一代代匠人的精心、苦心傳播，《我在故宮修文物》《國家寶藏》等節(jié)目對在文物背后的匠人進(jìn)行記錄和展示，如對云紋銅禁“失蠟法”的研究，以及“失蠟法”對中國航天技術(shù)發(fā)動(dòng)機(jī)渦輪葉片鑄造的巨大貢獻(xiàn)價(jià)值，都離不開匠人的潛心研究。匠人是文化傳承核心智力之源，正是對匠人精神的宣揚(yáng)，也推動(dòng)了年輕一代對匠人的認(rèn)可和贊同，對傳統(tǒng)文化的傳承無疑有著至關(guān)重要的作用。

四、激活經(jīng)典文化現(xiàn)代內(nèi)涵

文化類綜藝節(jié)目激活、宣揚(yáng)經(jīng)典文化現(xiàn)代價(jià)值和意義，也是其創(chuàng)新傳播的典型表現(xiàn)。傳統(tǒng)文化的價(jià)值在于它是歷史的見證和文化記憶的載體，是溝通歷史、現(xiàn)在、未來的傳播橋梁。要使一個(gè)民族的歷史文化一脈相承，就需要挖掘傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性意義，從而使文化不至于沉寂與斷代。我們關(guān)心的是，“古代文化經(jīng)典或文化傳統(tǒng)，能否與現(xiàn)代性建構(gòu)起一種張力關(guān)系，并能在一定程度上應(yīng)對現(xiàn)代性給人類特別是中國人帶來的巨大困擾？……在全球化的歷史條件下，文化多元性的客觀要求必然驅(qū)使我們這個(gè)民族反求諸己，也就是求諸構(gòu)成我們民族文化精髓的經(jīng)典這一內(nèi)在動(dòng)力”[2]。文化類綜藝節(jié)目正是借助我們求諸的經(jīng)典，以此挖掘文化記憶，構(gòu)建民族身份與文化認(rèn)同。

傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性解讀是綜藝類節(jié)目制勝的法寶。文化傳播中創(chuàng)意為王最終還是要回歸于內(nèi)容為王，把“陽春白雪”轉(zhuǎn)化為雅俗共賞，高端文化自覺牽手大眾文化，擴(kuò)大受眾范圍，提高其接受能力，推動(dòng)文化代代相傳。文化創(chuàng)新傳播的意義在于當(dāng)今社會(huì)文化已作為軟實(shí)力取代了武器批評，對經(jīng)濟(jì)比拼也大有益處，已經(jīng)成為國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有力助推器。如迪士尼、好萊塢、“韓流”等強(qiáng)勢文化均是典型的成功案例?！秶覍毑亍芬云洫?dú)特的、不可取代的權(quán)威，演繹“文物”故事，使文化活態(tài)化，更具現(xiàn)代性，使文物傳播范圍擴(kuò)大。文物是國家的寶貴財(cái)產(chǎn)，是傳統(tǒng)文化復(fù)興、傳播的優(yōu)秀載體，在國家這一文化持有人身上大做文章，更具有權(quán)威性。再加上有國家頂層對文化傳播的大力支持，為《國家寶藏》《典籍里的中國》的“走紅”提供了經(jīng)濟(jì)上和智力上的支持，并且能夠使中國文化元素實(shí)現(xiàn)最大化的整合與傳播。

對文化的現(xiàn)代性解讀，有效抵御了文化虛無主義以及對中國傳統(tǒng)文化的價(jià)值扭曲，也有力抵御了一些民眾認(rèn)為“遺產(chǎn)有毒”從而產(chǎn)生傳統(tǒng)文化即倒退、反現(xiàn)代的思維模式。中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化并不矛盾，而是相輔相成、互利互補(bǔ)的關(guān)系。因此，為傳統(tǒng)文化注入現(xiàn)代性的活力，把過去和現(xiàn)在緊密聯(lián)系起來，把偉大傳統(tǒng)延伸至現(xiàn)代化實(shí)踐中，彰顯文化傳播成效。

五、結(jié)語

文化經(jīng)典需要一代代的傳承與傳播，傳承中華文化之美，彰顯中華文化之重，不是坐享其“承”，拱手相“續(xù)”，而是要以獨(dú)特的形式，讓文化在傳播過程中更有吸引力、更有驅(qū)動(dòng)力，這樣中國文化記憶才會(huì)被喚醒，才會(huì)成為時(shí)代的鮮活形象，才能夠順利代代相傳。

我國已經(jīng)將深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值內(nèi)涵、激活文化記憶、傳承文化基因上升到維護(hù)國家文化安全、建設(shè)文化強(qiáng)國的戰(zhàn)略高度?！吨袊娫~大會(huì)》《經(jīng)典詠流傳》《朗讀者》《見字如面》《典籍里的中國》等綜藝節(jié)目通過大眾傳媒展現(xiàn)文本、圖像、物品等，民族文化記憶得以被喚醒和傳播。文化記憶需要在不同時(shí)代的記憶空間不斷進(jìn)行重組，綜藝節(jié)目正是通過升級(jí)文化內(nèi)容，以娛樂節(jié)目為外殼，歷史文化為內(nèi)核，流行元素為點(diǎn)綴，滿足多層次審美維度的受眾群體需求，尋找到緊扣時(shí)代脈搏的契合點(diǎn)，通過對文化記憶的喚醒與激活、詮釋與重組，賦予文化以新的生命力，在傳統(tǒng)文化與公眾之間引起情感共鳴，進(jìn)而加深民族文化記憶，傳承中華數(shù)千年文明，弘揚(yáng)中華文化精神。

［基金項(xiàng)目：2024年度河南省科技廳軟科學(xué)項(xiàng)目“數(shù)字人文視域下河南文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑研究”（項(xiàng)目編號(hào)：242400410434）］

參考文獻(xiàn)：

［1］席勒.美育書簡[M].徐恒醇，譯.北京：中國文聯(lián)出版公司，1984：90.

［2］何成洲.跨學(xué)科視野下的文化身份認(rèn)同[M].北京：北京大學(xué)出版社，2011：372.

作者簡介：李艷霞，河南財(cái)政金融學(xué)院文化與傳播學(xué)院副教授（鄭州 451464）。

編校：鄭 艷