摘 要：馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系下的生產(chǎn)力是主體性與客觀性、認(rèn)識(shí)性與實(shí)踐性、歷史性與階段性的統(tǒng)一。面對(duì)百年未有之大變局，中國共產(chǎn)黨在繼承馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造性地提出了新質(zhì)生產(chǎn)力理論。習(xí)近平總書記在新質(zhì)生產(chǎn)力的科學(xué)內(nèi)涵中賦予了打造中國制造品牌、鞏固產(chǎn)業(yè)領(lǐng)先優(yōu)勢(shì)、加快前沿產(chǎn)業(yè)發(fā)展、積極打造新增長引擎、制定未來產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃等具有時(shí)代性氣息和中國實(shí)踐性色彩的論斷，從而在推動(dòng)馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際相結(jié)合的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的中國化與時(shí)代性飛躍。

關(guān)鍵詞：新質(zhì)生產(chǎn)力；馬克思主義；生產(chǎn)理論；創(chuàng)新發(fā)展

中圖分類號(hào)：Ａ８１ 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2024）13-0001-04

一、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于生產(chǎn)力的科學(xué)內(nèi)涵

（一）生產(chǎn)力是主體性與客觀性的統(tǒng)一

生產(chǎn)力是一個(gè)系統(tǒng)，它是由勞動(dòng)者、自然條件等多重要素所組成的子系統(tǒng)共同構(gòu)成的。在馬克思看來，人類社會(huì)的生產(chǎn)力發(fā)展水平可以歸結(jié)為勞動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展質(zhì)量，勞動(dòng)生產(chǎn)力又是由多重情況決定的，而這就包括勞動(dòng)工人在單位時(shí)間內(nèi)操縱機(jī)器生產(chǎn)所達(dá)到的熟練程度、人類社會(huì)的科學(xué)發(fā)展水平以及技術(shù)應(yīng)用程度、生產(chǎn)過程中社會(huì)化運(yùn)作與參與以及生產(chǎn)資料的規(guī)模和效能，還包括自然條件。

立足于馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)生產(chǎn)力的科學(xué)闡釋，我們認(rèn)為生產(chǎn)力是由主客觀多重要素所構(gòu)成的有機(jī)整體，其中包括作為主體地位的勞動(dòng)者在生產(chǎn)環(huán)節(jié)中所處的地位及其在勞動(dòng)過程中對(duì)生產(chǎn)勞動(dòng)工具使用的熟練程度，這構(gòu)成了生產(chǎn)力這一概念的主體性要素，而生產(chǎn)資料的規(guī)模和效能、自然條件等無疑組成了這一系統(tǒng)中的客觀性要素。因此，從本質(zhì)上來看，生產(chǎn)力是以人為主體、以生產(chǎn)資料、自然條件為客體、以生產(chǎn)過程的社會(huì)結(jié)合為背景共同組成的整體系統(tǒng)。作為勞動(dòng)者的人是這些要素中最關(guān)鍵且最具有活力性的要素，他們是生產(chǎn)力系統(tǒng)得以形成和運(yùn)作的首要環(huán)節(jié)，而由勞動(dòng)對(duì)象和作用于勞動(dòng)對(duì)象的物化承載生產(chǎn)工具是生產(chǎn)力系統(tǒng)中的客觀存在和實(shí)體要素，他們是人類進(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng)的物質(zhì)承載，是生產(chǎn)力系統(tǒng)得以形成和運(yùn)作的必要環(huán)節(jié)。而社會(huì)科學(xué)發(fā)展水平和技術(shù)應(yīng)用程度則構(gòu)成了這一生產(chǎn)力系統(tǒng)得以形成和運(yùn)作的社會(huì)背景和連接環(huán)節(jié)，它們溝通著勞動(dòng)者從事生產(chǎn)勞動(dòng)的主體性活動(dòng)與勞動(dòng)對(duì)象和勞動(dòng)工具的客觀性載體，起到連接作用。簡言之，勞動(dòng)者可以通過科學(xué)理論的更新和技術(shù)手段的換代更好地應(yīng)用勞動(dòng)工具以作用于勞動(dòng)對(duì)象，進(jìn)而推動(dòng)生產(chǎn)力系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)性循環(huán)和發(fā)展。

（二）生產(chǎn)力是認(rèn)識(shí)性與實(shí)踐性的統(tǒng)一

生產(chǎn)力系統(tǒng)中的主體要素是人，人要改造自然勢(shì)必要認(rèn)識(shí)自然，認(rèn)識(shí)自然與改造自然成為生產(chǎn)力概念的一體兩面。生產(chǎn)力發(fā)展又是以人認(rèn)識(shí)自然的能力為前提，以改造自然的能力為著力點(diǎn)的，因此人在改造自然的過程中所發(fā)揮的主動(dòng)認(rèn)識(shí)自然的能力和主動(dòng)改造自然的能力就共同組成了生產(chǎn)力這一概念之源，前者是隱性的人類改造自然之力，后者是顯性的人類改造自然之力。

馬克思在批判德國經(jīng)濟(jì)學(xué)家弗里德里希·李斯特的《評(píng)李斯特》一文中以人文主義為出發(fā)點(diǎn)，本著人本主義精神明確提出生產(chǎn)力是屬于人的力量，而非李斯特所認(rèn)為的“國家的生產(chǎn)力”，從而將生產(chǎn)力概念的關(guān)注點(diǎn)轉(zhuǎn)向了人本身。1856年，馬克思在其與恩格斯合著的《德意志意識(shí)形態(tài)》中明確指出“生產(chǎn)力與交往形式的關(guān)系就是交往形式與個(gè)人的行動(dòng)或活動(dòng)的關(guān)系”，在這里馬克思對(duì)生產(chǎn)力概念的解釋是與交往形式共同提出的，而這即為后來生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的最初表達(dá)。在馬克思的這段解釋中，交往形式顧名思義就是生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力則與個(gè)人的行動(dòng)和活動(dòng)建立起來，而無論是集體還是個(gè)人的行動(dòng)或活動(dòng)都具有特定的主動(dòng)性和能動(dòng)性，在這一過程中必然體現(xiàn)為行動(dòng)或活動(dòng)的實(shí)踐性和認(rèn)識(shí)性。而馬克思在這里又針對(duì)這兩種概念做出了進(jìn)一步論述，指出“一定的生產(chǎn)方式或一定的工業(yè)階段始終是與一定的共同活動(dòng)方式或一定的社會(huì)階段聯(lián)系著的”，其中“一定的共同活動(dòng)方式”即是生產(chǎn)力概念的另一重語境表達(dá)，而“共同的活動(dòng)方式”又指向人類群體認(rèn)識(shí)與改造自然的能動(dòng)性活動(dòng)，因此生產(chǎn)力概念在馬克思這里天然具有認(rèn)識(shí)性與實(shí)踐性的特點(diǎn)，可以說，生產(chǎn)力就是認(rèn)識(shí)性與實(shí)踐性的雙重統(tǒng)一。

（三）生產(chǎn)力是歷史性與階段性的統(tǒng)一

馬克思在《資本論》中曾指出“生產(chǎn)力，即生產(chǎn)能力及其要素的發(fā)展”，生產(chǎn)力概念的最終落腳點(diǎn)在于發(fā)展，發(fā)展是動(dòng)態(tài)性的螺旋式上升和曲折式前進(jìn)的過程，這一過程伴隨著新質(zhì)的產(chǎn)生和舊質(zhì)的消亡，因此生產(chǎn)力從縱向看必然呈現(xiàn)歷史性的過程、而從橫向看則主要呈現(xiàn)階段性特征，它是歷史性與階段性的統(tǒng)一。

生產(chǎn)力發(fā)展的過程就是人類改造自然和施加于自然影響力的動(dòng)態(tài)化變遷的過程。生產(chǎn)力發(fā)展過程中的主體性要素是人，人是生產(chǎn)力發(fā)展中最具有變革性的要素。人的整體族群發(fā)展構(gòu)成了生產(chǎn)力發(fā)展的鮮明要素。人在自然中能動(dòng)性認(rèn)識(shí)、享受并且改造著世界，這一過程也就形成了人類社會(huì)。人類社會(huì)是“在特定的物質(zhì)資料生產(chǎn)基礎(chǔ)上相互交往活動(dòng)形成的各種關(guān)系的有機(jī)系統(tǒng)”，即是這一人類社會(huì)產(chǎn)生的科學(xué)理論淵源。

“人們所達(dá)到生產(chǎn)力的總和決定著社會(huì)狀況?！睋Q言之，人類社會(huì)的發(fā)展?fàn)顩r集中反映著生產(chǎn)力的發(fā)展水平，人類社會(huì)的發(fā)展特征也將是生產(chǎn)力發(fā)展特點(diǎn)的集中展現(xiàn)，人類社會(huì)具有歷史性與階段性的特點(diǎn)，同樣，生產(chǎn)力發(fā)展也具有歷史性和階段性的特征。

人類社會(huì)的發(fā)展變遷從內(nèi)向來看是人主體自我意識(shí)不斷發(fā)展的過程，這一過程按照馬克思的劃分，應(yīng)當(dāng)從屬于生產(chǎn)關(guān)系的范疇，但生產(chǎn)關(guān)系同樣是作為生產(chǎn)力的反映而存在的，從更廣義來說也屬于生產(chǎn)力的一部分。人的意識(shí)經(jīng)歷蒙昧、啟蒙、覺醒等階段，逐漸由無意識(shí)向有意識(shí)、由有意識(shí)向自發(fā)的意識(shí)、由自發(fā)的意識(shí)向自覺的意識(shí)的過渡，從而形成人在不同發(fā)展階段的意識(shí)歷史性。每一個(gè)階段先哲的思索都是人類群體意識(shí)的代表，盡管在“整個(gè)西方文明中，理性認(rèn)識(shí)的文化基礎(chǔ)由此（軸心時(shí)代所創(chuàng)造理性之思）奠立”，但這終究代表著整體人類意識(shí)的進(jìn)步，而這也就構(gòu)成了人類社會(huì)的全部思想史，這種思想史即是“一般的知識(shí)、思想與信仰的世界的歷史”。

人類社會(huì)的發(fā)展變遷從外向來看就是人對(duì)自然改造和影響的全過程，這一過程同樣呈現(xiàn)歷時(shí)性的沿革特征，以生產(chǎn)工具的進(jìn)步為標(biāo)志，人類對(duì)自然施加影響的工具是不斷進(jìn)步的，從石器時(shí)代、青銅時(shí)代、鐵器時(shí)代再到蒸汽和電力時(shí)代，以至第三次科技革命所帶來的信息時(shí)代，人類對(duì)客觀物質(zhì)資料的生產(chǎn)媒介即生產(chǎn)工具始終是呈現(xiàn)階梯式發(fā)展進(jìn)步的，雖然有時(shí)生產(chǎn)工具未必盡善盡美，但依舊改變不了生產(chǎn)工具的上升趨勢(shì)。而每一種生產(chǎn)工具的應(yīng)用都具有自己時(shí)代的階段性特點(diǎn)，石器時(shí)代以采集狩獵為生活方式、蒸汽時(shí)代以機(jī)器化大生產(chǎn)為生產(chǎn)特征……每個(gè)階段獨(dú)具特色。以馬克思五種社會(huì)形態(tài)發(fā)展趨勢(shì)來看，人類改造自然和影響自然的能力呈現(xiàn)出從弱到強(qiáng)的發(fā)展趨勢(shì)和每個(gè)階段各具特色的階段性特點(diǎn)，而這也是生產(chǎn)力這一概念所具有的歷史性與階段性的統(tǒng)一。

二、新質(zhì)生產(chǎn)力的內(nèi)涵

（一）新質(zhì)生產(chǎn)力的提出與發(fā)展

2023年9月，習(xí)近平總書記在黑龍江省考察時(shí)首次提出“新質(zhì)生產(chǎn)力”的概念。在這次考察期間，習(xí)近平總書記提出要通過整合資源即科技創(chuàng)新資源、引領(lǐng)兩大產(chǎn)業(yè)，即戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)和未來產(chǎn)業(yè)發(fā)展來加快形成新質(zhì)生產(chǎn)力。2024年1月，習(xí)近平總書記在主持中共中央政治局第十一次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力對(duì)于高質(zhì)量發(fā)展的重要作用與價(jià)值。同年，在2月29日二十屆中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)的講話中習(xí)近平總書記再次重申“促進(jìn)新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展”。

2024年3月5日在參加十四屆全國人大二次會(huì)議江蘇代表團(tuán)審議時(shí)的講話中，習(xí)近平總書記緊緊扣住高質(zhì)量發(fā)展的首要任務(wù)，強(qiáng)調(diào)“因地制宜發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力”。3月7日，習(xí)近平總書記在出席十四屆全國人大二次會(huì)議解放軍和武警部隊(duì)代表團(tuán)全體會(huì)議的講話中結(jié)合我國國防和軍隊(duì)建設(shè)提出要“打造新質(zhì)生產(chǎn)力和新質(zhì)戰(zhàn)斗力增長極”。

習(xí)近平總書記關(guān)于新質(zhì)生產(chǎn)力的一系列重要論述，既是對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于生產(chǎn)力理論的創(chuàng)新和繼承，也是對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的豐富和發(fā)展，從新質(zhì)生產(chǎn)力概念的最初提出到對(duì)因地制宜發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力和應(yīng)用于國防軍隊(duì)建設(shè)的新質(zhì)戰(zhàn)斗力增長極的明確把脈，充分彰顯了中國共產(chǎn)黨作為中華民族的先鋒隊(duì)，始終代表著先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展方向，這不僅實(shí)現(xiàn)了我黨對(duì)于馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于生產(chǎn)力內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)飛躍，也為推進(jìn)中國式現(xiàn)代化、開展社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)、實(shí)現(xiàn)“第二個(gè)百年”奮斗目標(biāo)提供了科學(xué)指南和方向指引。

（二）新質(zhì)生產(chǎn)力的核心要義

新質(zhì)生產(chǎn)力是“一個(gè)飽含著中國元素的經(jīng)濟(jì)學(xué)概念”，是中國共產(chǎn)黨扎根于百余年奮斗歷程、立足于中華民族千年歷史和永續(xù)發(fā)展而創(chuàng)造性提出的關(guān)于人類未來生產(chǎn)力發(fā)展走向和趨勢(shì)的科學(xué)命題與精準(zhǔn)預(yù)測，是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)內(nèi)涵在21世紀(jì)中國的創(chuàng)造性繼承和創(chuàng)新型應(yīng)用，是“兩個(gè)結(jié)合”的科學(xué)理論成果，具有豐富的內(nèi)涵。

新質(zhì)生產(chǎn)力，其本質(zhì)歸屬于先進(jìn)生產(chǎn)力，是以“更強(qiáng)勁的創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)力為內(nèi)核”“通過牽引效應(yīng)，結(jié)構(gòu)效應(yīng)，乘數(shù)效應(yīng)和增長效應(yīng)賦能經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展”的生產(chǎn)力形態(tài)。在習(xí)近平總書記的歷次講話中，也可以大致總結(jié)出新質(zhì)生產(chǎn)力的科學(xué)要素。

一是新質(zhì)生產(chǎn)力的前提是要整合科技創(chuàng)新資源，“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，科技創(chuàng)新是生產(chǎn)力發(fā)展的顯著標(biāo)志和重要?jiǎng)恿?，人類社?huì)的每一次發(fā)展都伴隨著科技創(chuàng)新而來，科技創(chuàng)新所帶來的生產(chǎn)工具進(jìn)步實(shí)現(xiàn)了人類群體可以在更廣闊的時(shí)空之中從事生產(chǎn)對(duì)象的勞動(dòng)作業(yè)，提高生產(chǎn)效率，賦予人以更大更精深的勞動(dòng)生產(chǎn)可能性，進(jìn)而提升人類整體的改造自然與影響自然的能力。因此整合有利于科技創(chuàng)新的社會(huì)資源不僅是人類社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的要求，同時(shí)也是提高人生產(chǎn)勞動(dòng)能力和生活質(zhì)量的主客觀需要。

二是新質(zhì)生產(chǎn)力的任務(wù)是引領(lǐng)戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)和未來產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)的特點(diǎn)集中體現(xiàn)在“戰(zhàn)略性”和“新”兩個(gè)方面，“戰(zhàn)略性”強(qiáng)調(diào)整體布局和宏觀視野，強(qiáng)調(diào)在人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)的整體趨勢(shì)中把握宏觀歷史的走向，以戰(zhàn)略主動(dòng)性的精神把握歷史趨勢(shì)，做到全局謀劃和統(tǒng)籌兼顧?！靶隆睆?qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新動(dòng)力和新增長點(diǎn)，在破除歷史性產(chǎn)業(yè)難題的基礎(chǔ)上，積極推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化布局和戰(zhàn)略調(diào)整，打造新產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和布局6d20e92c81a10d3ce1daa6c60778ce50644801edf4a90e5ec9a0b72616d917a6生態(tài)，進(jìn)而為經(jīng)濟(jì)發(fā)展賦予新動(dòng)力。未來產(chǎn)業(yè)著眼于人類文明走向的大趨勢(shì)，把脈第三次技術(shù)革命與第四次科技創(chuàng)新的歷史交匯，充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，把握生產(chǎn)力的歷史性和階段性特征，把握發(fā)展著的時(shí)代全貌和客觀實(shí)際，站位高端科技前沿，契合人類未來走向，引領(lǐng)中國未來發(fā)展。

三是新質(zhì)生產(chǎn)力的著眼點(diǎn)在于經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量發(fā)展。求質(zhì)而非求量，尋找的是經(jīng)濟(jì)質(zhì)量的整體性提升，以質(zhì)變的飛躍為新量變的積累開拓前途而不是反之。從供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革到新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展，從片面追求GDP到平穩(wěn)把持經(jīng)濟(jì)總量的6%增長點(diǎn)，中國共產(chǎn)黨始終以經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量發(fā)展為旨?xì)w，在新時(shí)代下致力于經(jīng)濟(jì)的提質(zhì)增效、民生的平穩(wěn)提升。

四是新質(zhì)生產(chǎn)力的基本要求是因地制宜。中國疆域面積廣闊，從沿海向內(nèi)陸、從赤道向兩極呈現(xiàn)多層次地理環(huán)境的差異性，地理環(huán)境要素的不同為人類的活動(dòng)提供了廣闊空間和無限可能，各地區(qū)發(fā)展受制于自然地理環(huán)境差異，從經(jīng)濟(jì)形式到人們的生產(chǎn)活動(dòng)，生產(chǎn)力發(fā)展的整體水平也呈現(xiàn)出地區(qū)性差異。從西漢時(shí)，人們根據(jù)生產(chǎn)經(jīng)營活動(dòng)方式的不同就劃分了龍門碣石以北、山東、山西和江南四大經(jīng)濟(jì)區(qū)域；東漢時(shí)巴郡地方太守在《分巴郡疏》提出的分郡方案中也考慮到了“江州以東，濱河山險(xiǎn)”和“墊江以西，土地平敞”的不同環(huán)境差異。歷史具有慣性也具有積淀作用，因此，因地制宜，根據(jù)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和文化狀況差異發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，也就成為推動(dòng)生產(chǎn)力高質(zhì)量發(fā)展的必然要求。

綜合以上對(duì)新質(zhì)生產(chǎn)力的分析和表述，新質(zhì)生產(chǎn)力從其內(nèi)涵來講是以科技創(chuàng)新資源整合為前提、以經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展為著眼點(diǎn)、以因地制宜為基本要求、以戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)和未來產(chǎn)業(yè)發(fā)展為引領(lǐng)、以創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)為內(nèi)核的先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展形態(tài)。簡言之，新質(zhì)生產(chǎn)力的起點(diǎn)在“新”，關(guān)鍵在“質(zhì)”，落腳在“生產(chǎn)力”。

三、新質(zhì)生產(chǎn)力對(duì)馬克思主義生產(chǎn)力理論的創(chuàng)新發(fā)展

（一）豐富了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于生產(chǎn)力系統(tǒng)的要素和相互作用

從整體來看，按照馬克思經(jīng)典作家的闡述，生產(chǎn)力主要由勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象三要素構(gòu)成。從更廣泛的意義而言，它還包括科學(xué)的發(fā)展水平和它在工藝上的應(yīng)用程度、生產(chǎn)過程的社會(huì)結(jié)合和自然條件等要素。這些構(gòu)成要素形成了生產(chǎn)力這一整體概念和母系統(tǒng)，而三要素則構(gòu)成了這一母系統(tǒng)下的子系統(tǒng)。即使馬克思在《資本論》對(duì)這一系統(tǒng)進(jìn)行了更為完整的概括和總結(jié)，但總體來看仍然是三大要素的基本延伸，仍然是人作為首要環(huán)節(jié)、生產(chǎn)資料作為中間環(huán)節(jié)或連接環(huán)節(jié)和勞動(dòng)對(duì)象作為必要環(huán)節(jié)的三部分之間有機(jī)整合。這也成為馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)力發(fā)展內(nèi)涵中主體性與客觀性、認(rèn)識(shí)性與實(shí)踐性的有機(jī)統(tǒng)一。

習(xí)近平總書記所提出的新質(zhì)生產(chǎn)力在繼承馬克思關(guān)于生產(chǎn)力系統(tǒng)構(gòu)成要件的勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象的理論基礎(chǔ)上，著重強(qiáng)調(diào)了“優(yōu)化組合”和“質(zhì)變”。從更廣闊的意義上豐富了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中關(guān)于生產(chǎn)力系統(tǒng)的組成要素和相互作用。在馬克思看來，世界歷史的物質(zhì)基礎(chǔ)是以生產(chǎn)力的普遍發(fā)展以及與此相關(guān)的世界交往的普遍發(fā)展為前提的生產(chǎn)方式的變革，而發(fā)展是量變與質(zhì)變的有機(jī)統(tǒng)一，量的積累與質(zhì)的飛躍同屬于發(fā)展的全過程，因此人類社會(huì)歷史的生產(chǎn)力發(fā)展中不僅呈現(xiàn)諸如由石器時(shí)代到青銅時(shí)代或封建社會(huì)向資本主義社會(huì)的“質(zhì)”飛躍，還包括在人類漫長歷史發(fā)展中潛藏著的不同要素的緩慢變遷和累積過程，即所謂歷史的常態(tài)性與變異性。而新質(zhì)生產(chǎn)力的著眼要素不在于量的累積而是質(zhì)的飛躍，而這種質(zhì)的飛躍又是以各要素的優(yōu)化組合為前提的，這就為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于生產(chǎn)力系統(tǒng)中內(nèi)部諸要素之間的互動(dòng)開辟了新的路徑和方向，也進(jìn)一步以動(dòng)態(tài)化的眼光重新詮釋了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于生產(chǎn)力的科學(xué)內(nèi)涵。

同時(shí)，立足于世界百年未有之大變局的全球視野和中國特色社會(huì)主義新時(shí)代的發(fā)展要求，習(xí)近平總書記在新質(zhì)生產(chǎn)力的科學(xué)內(nèi)涵中賦予了打造中國制造品牌、鞏固產(chǎn)業(yè)領(lǐng)先優(yōu)勢(shì)、加快前沿產(chǎn)業(yè)發(fā)展、積極打造新增長引擎、制定未來產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃等具有時(shí)代性氣息和中國實(shí)踐性色彩的論斷，從而在推動(dòng)馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際相結(jié)合的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的中國化與時(shí)代性飛躍。

從馬克思主義生產(chǎn)力理論的靜態(tài)三要素，到習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想新質(zhì)生產(chǎn)力論斷的動(dòng)態(tài)三要素，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想新質(zhì)生產(chǎn)力的論斷賦予了馬克思主義生產(chǎn)力理論以更廣闊的時(shí)代要素。這既是對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的變革，同時(shí)也是優(yōu)化資源配置、提升技術(shù)水平和改善管理手段，實(shí)現(xiàn)更高效的生產(chǎn)過程和更優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品服務(wù)，從而推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在需求。

（二）賦予了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于生產(chǎn)力發(fā)展的具體方法論意義

馬克思主義的經(jīng)典作家對(duì)于生產(chǎn)力發(fā)展的闡述，多集中于科學(xué)技術(shù)的轉(zhuǎn)化和應(yīng)用。在馬克思本人看來，科學(xué)只有轉(zhuǎn)化為技術(shù)并應(yīng)用于生產(chǎn)才能成為直接的生產(chǎn)力。換言之，科學(xué)理論的成果的提出如果不能轉(zhuǎn)化為人類生產(chǎn)活動(dòng)中的技術(shù)手段并將其應(yīng)用于具體的生產(chǎn)勞動(dòng)中去，那么生產(chǎn)力就不會(huì)獲得直接的發(fā)展和提升。盡管，馬克思擘畫了生產(chǎn)力發(fā)展的宏偉藍(lán)圖并為其指明了前進(jìn)方向，但更多是從人類發(fā)展的整體趨勢(shì)所作出的理論性指導(dǎo)，并不能直接應(yīng)用于具體的生產(chǎn)力實(shí)踐之中。有鑒于此，20世紀(jì)70年代鄧小平同志在明確提出科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的同時(shí)，指出了科教興國和人才強(qiáng)國戰(zhàn)略以及實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國防和信息技術(shù)現(xiàn)代化等中國在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期的生產(chǎn)力發(fā)展的具體方法論。進(jìn)入中國特色社會(huì)主義新時(shí)代以后，以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體準(zhǔn)確把脈領(lǐng)航，提出了“發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力是推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)在要求和重要著力點(diǎn)”，并進(jìn)一步明確了新質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展要做到因地制宜，著眼于城鄉(xiāng)二元發(fā)展差距、中國東、中、西部區(qū)域性發(fā)展差異，從而賦予了馬克思主義生產(chǎn)力理論更多且更富有操作性的具體方法論要求。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想中的新質(zhì)生產(chǎn)力理論立足于中國新時(shí)代的發(fā)展實(shí)際，科學(xué)地回答了新時(shí)代發(fā)展什么樣的生產(chǎn)力，怎樣發(fā)展生產(chǎn)力的問題，從而為中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供具體的方法論指導(dǎo)。

四、結(jié)束語

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于生產(chǎn)力發(fā)展的理論，是揭示人類社會(huì)發(fā)展和人類歷史變遷根本動(dòng)力的科學(xué)論斷。中國共產(chǎn)黨始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展方向，應(yīng)對(duì)世界百年變局、立足百年執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)、面向中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)、著眼人類命運(yùn)共同體構(gòu)建，中國共產(chǎn)黨人推動(dòng)馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際的結(jié)合提出了新質(zhì)生產(chǎn)力理論，它從理論和方法方面共同豐富和發(fā)展了馬克思主義的基本原理，推動(dòng)了馬克思主義生產(chǎn)力理論在21世紀(jì)中國的時(shí)代化的發(fā)展，也在實(shí)踐中為中國式現(xiàn)代化發(fā)展注入新動(dòng)力，為實(shí)現(xiàn)“第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)”奠定基礎(chǔ)，從而為新時(shí)代中國從社會(huì)主義初級(jí)階段向更高階段邁進(jìn)筑牢根基。

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