【摘要】鎮(zhèn)江戲曲以揚(yáng)劇和丹劇為代表。揚(yáng)劇是鎮(zhèn)江和揚(yáng)州兩地的特色戲曲，丹劇是鎮(zhèn)江丹陽地區(qū)的特色戲曲，源于丹陽民間曲藝，屬鎮(zhèn)江本土化戲曲。通過對鎮(zhèn)江戲曲發(fā)展現(xiàn)狀的調(diào)研，選取揚(yáng)劇《花旦當(dāng)家》為研究個案，探究鎮(zhèn)江當(dāng)代戲曲發(fā)展新路徑，為打造鎮(zhèn)江戲曲名片，實現(xiàn)新時代的繁榮提供參考。

【關(guān)鍵詞】鎮(zhèn)江戲曲；丹劇；揚(yáng)??；傳承保護(hù)

【中圖分類號】J825 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2096-8264（2024）32-0085-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.32.025

基金項目：江蘇大學(xué)2023年大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練項目研究成果（項目編號：202310299561X）。

鎮(zhèn)江戲曲起源可追溯至南朝時期。丹劇和揚(yáng)劇是鎮(zhèn)江兩大特色劇種，二者目前都處于復(fù)蘇發(fā)展階段。在政府大力支持下，揚(yáng)劇《花旦當(dāng)家》廣泛傳播，并斬獲多項獎項，其發(fā)展路徑值得借鑒。本文通過梳理鎮(zhèn)江戲曲的發(fā)展過程，以及對當(dāng)代發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)研，探究鎮(zhèn)江戲曲傳承與保護(hù)策略。

一、鎮(zhèn)江戲曲的發(fā)展溯源

鎮(zhèn)江地區(qū)戲曲起源較早，1972年金壇東吳古墓出土了“青瓷飛鳥百戲堆塑罐”“青釉樓臺百戲堆塑瓷罐”，1965年在丹陽胡橋南朝大墓出土“羽人戲虎”模印磚壁畫等，都說明戲獸、樂舞、說唱、雜耍等百戲早已經(jīng)在鎮(zhèn)江地區(qū)流傳，并且在上層社會的祭祀活動中被使用。東晉時期謝安石在京口設(shè)“伎堂”（歌舞女子家樂班的主要居所），南朝劉裕也在鎮(zhèn)江的親屬府中養(yǎng)有藝伎。唐代，經(jīng)濟(jì)的繁榮使得歌舞盛行，達(dá)官顯貴多在家中蓄藝伎。鎮(zhèn)江鎮(zhèn)海節(jié)度使李锜家伎滿堂，他的小妾杜秋娘因擅《金縷衣》而聞名。潤州刺史李德裕家中養(yǎng)有當(dāng)時著名的音樂演奏家。宋代鎮(zhèn)江官府設(shè)置教坊，負(fù)責(zé)歌舞、雜劇等的編排和演出。元至順年間《鎮(zhèn)江府志》記載：“是時，鎮(zhèn)江錄事司（今市區(qū)）有本地樂人43戶，232人；丹徒11戶，66人；丹陽20戶，196人?！逼渲杏泻芏嗍菑氖码s劇、歌舞的藝人。明嘉靖年間，余姚腔傳入鎮(zhèn)江，弋陽腔還在南方一帶流傳。清代初年，鎮(zhèn)江成為戰(zhàn)場，戲曲發(fā)展停滯，康熙年間逐步恢復(fù)發(fā)展。清高宗弘歷多次南巡，當(dāng)時江蘇地區(qū)戲曲逐漸興起。綜觀鎮(zhèn)江戲曲的歷史演變，有多種戲曲在當(dāng)?shù)亓鱾?。其中最為突出的是揚(yáng)劇和丹劇。揚(yáng)劇在鎮(zhèn)江、揚(yáng)州地區(qū)逐漸形成，丹劇則是在鎮(zhèn)江市丹陽一帶形成，屬于鎮(zhèn)江所特有的戲曲種類。

揚(yáng)劇是在鎮(zhèn)江、揚(yáng)州地區(qū)興盛的一種劇種，是花鼓戲在吸收清曲的基礎(chǔ)上，與揚(yáng)州地區(qū)香火戲結(jié)合，汲取京劇藝術(shù)等逐步形成。揚(yáng)劇初稱維揚(yáng)戲，1950年以后統(tǒng)稱為揚(yáng)劇。揚(yáng)州、鎮(zhèn)江一帶盛行儺戲，由巫覡扮演，而巫覡被當(dāng)?shù)厝朔Q為“香火”或“童子”，因此后人又把巫覡所演之戲稱為“香火戲”或“童子戲”，名稱因地區(qū)不同而略有差異，鎮(zhèn)江地區(qū)則更多稱為“香火戲”。在該地區(qū)的表演藝術(shù)除了儺戲的香火戲之外，還有一種民間小戲，即“花鼓戲”。受文化傳播影響，“香火戲”和“花鼓戲”內(nèi)部發(fā)生變化，最終形成揚(yáng)劇。

丹劇的產(chǎn)生及發(fā)展，是一個長期演變的過程。丹劇吸收民間曲藝藝術(shù)啷當(dāng)中的音樂成分，在此基礎(chǔ)上借鑒其他戲曲成果，形成自身獨(dú)特的曲調(diào)音樂。丹劇源于丹陽民間曲藝瞽目啷當(dāng)，據(jù)資料記載，啷當(dāng)起初興盛于道光年間。道光年間，部分瞽目藝人進(jìn)入江浙地區(qū)，居住在丹陽的瞽目藝人則以沿街賣唱的形式生存。清光緒年間，丹陽茶館、廟堂等地說唱啷當(dāng)已成為盛行的風(fēng)氣。大戶人家往往邀請啷當(dāng)藝人在婚壽等喜事上“唱堂會”，地方廟會的主辦人也會邀請啷當(dāng)藝人“唱廟會”。清末唱啷當(dāng)已經(jīng)十分流行。啷當(dāng)經(jīng)過多次變化后，形成了以丹陽民歌旋律為結(jié)構(gòu)、以丹陽方言字調(diào)四聲為行腔基礎(chǔ)的“啷當(dāng)調(diào)”?！班ギ?dāng)調(diào)”改走唱為坐唱，是一種說唱結(jié)合的曲藝形式。一般以兩到三人為一組，分單口、對口、群口、坐唱、走唱等形式，以坐唱為主。啷當(dāng)說唱分為兩大類，即東路和西路，這主要是根據(jù)傳播途徑的不同而劃分的。東路啷當(dāng)和戲曲更為接近，因而以啷當(dāng)為基礎(chǔ)創(chuàng)立的丹劇主要借鑒了東路啷當(dāng)。

二、鎮(zhèn)江戲曲的現(xiàn)狀及發(fā)展困境

近代以來，揚(yáng)劇發(fā)展遭遇較大困境。內(nèi)部體制改革，受到多元文化沖擊影響，原有揚(yáng)劇團(tuán)萎縮。同時，團(tuán)內(nèi)老藝人年事已高，自發(fā)的民營傳承已經(jīng)不能支撐揚(yáng)劇的進(jìn)一步發(fā)展。揚(yáng)劇傳承后繼無人，許多藝人紛紛跨行跳槽表演，致使基本功荒廢，短時間內(nèi)無法重拾舊業(yè)。盡管鎮(zhèn)江市藝術(shù)創(chuàng)作研究中心打不斷尋求解決方法，但是仍未能解決現(xiàn)實問題?？陀^來看，許多方面都存在隱患。例如傳統(tǒng)老劇目冗長拖沓，無法適應(yīng)時代變革的要求。與此同時，在唱腔、音樂、舞美、表演激發(fā)等方面有較大欠缺，不能滿足人民日益增長的美好生活需要。劇組運(yùn)行遭遇較大阻礙。如何充實劇組，籌措演出經(jīng)費(fèi)，支撐項目制作運(yùn)行，都是需要考慮的問題。

20世紀(jì)七八十年代，是丹劇迅速發(fā)展的時期，這一時期內(nèi)演員們獲得眾多成就，也是發(fā)展最輝煌的一段時期。丹劇演員們積極學(xué)習(xí)借鑒，創(chuàng)作出眾多優(yōu)秀作品，他們還參加省、市戲曲匯演與調(diào)演，榮獲各類獎項和贊譽(yù)。在經(jīng)歷短暫的繁榮期后，市場大環(huán)境發(fā)生變化，丹劇的發(fā)展遭遇了困境，在此背景下，演出市場持續(xù)低迷，丹劇團(tuán)也陷入了發(fā)展困境，經(jīng)營舉步維艱，此后連續(xù)數(shù)年，丹劇團(tuán)并未排演新的劇目，每年演出場次極少，需求量不多。同時，團(tuán)內(nèi)基礎(chǔ)設(shè)施也較為落后，硬件設(shè)施有待改善。丹劇劇團(tuán)內(nèi)舞臺、道具等設(shè)備沒有及時更新，演職人員的工資得不到保障，極大挫傷演職人員的積極型，丹劇發(fā)展遭遇極大困境，面臨后繼無人的局面。盡管后來丹劇團(tuán)參與眾多活動，但其內(nèi)部隱患仍未解決。

目前揚(yáng)劇和丹劇的發(fā)展都處在復(fù)蘇階段，漸漸露出發(fā)展的苗頭，同時也必須理性客觀看待。通過揚(yáng)劇和丹劇目前的發(fā)展?fàn)顩r，不難發(fā)現(xiàn)改革創(chuàng)新是必經(jīng)之路。由于二者都處于發(fā)展階段，尚未完全成熟因而有其內(nèi)部缺陷。例如丹劇的出身是啷當(dāng)曲藝，帶有民間性質(zhì)，一定程度上缺乏自主創(chuàng)作的能力?，F(xiàn)代社會人們對于藝術(shù)的需求發(fā)生變化，傳統(tǒng)曲藝與現(xiàn)代化的市場需求之間的沖擊，使得丹劇的發(fā)展逐步陷入困境中。盡管有政府政策的扶持，但是仍舊與時代的發(fā)展相脫軌。

三、鎮(zhèn)江戲曲的當(dāng)代傳承——以《花旦當(dāng)家》為例

鎮(zhèn)江戲曲想要傳承，就必須改革，借鑒優(yōu)秀戲曲的發(fā)展路徑，揚(yáng)劇《花旦當(dāng)家》的發(fā)展路徑值得借鑒。

第一，響應(yīng)時代，符合時代主題。該劇是2013年創(chuàng)作的揚(yáng)劇現(xiàn)代劇，由江蘇省鎮(zhèn)江市藝術(shù)創(chuàng)作研究中心、鎮(zhèn)江市藝術(shù)劇院創(chuàng)排。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)在城鎮(zhèn)化的過程中，要讓群眾能夠看見綠水青山，記住內(nèi)心深處的家鄉(xiāng)?！痘ǖ┊?dāng)家》積極回應(yīng)黨和國家號召，與黨同心，與人民同心，弘揚(yáng)和保護(hù)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，塑造了一個優(yōu)秀的女村官形象。借此形象，當(dāng)?shù)卣蛣F(tuán)展現(xiàn)出了新時代下的擔(dān)當(dāng)，以大眾喜聞樂見的形式潛移默化影響大眾心理，為人們消除“鄉(xiāng)愁”、記住家鄉(xiāng)、振興家鄉(xiāng)提供借鑒，與其產(chǎn)生情感及經(jīng)歷上的共鳴。

第二，政府支撐，提供后備支撐。政府支持《花旦當(dāng)家》能夠繁盛的重要原因之一，任何藝術(shù)的發(fā)展都需要一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，同時還要有良好的發(fā)展環(huán)境，這種基本保障只有政府才能充分供給。政府具有遠(yuǎn)見卓識，以《花旦當(dāng)家》為牽頭，帶動鎮(zhèn)江地區(qū)戲曲藝術(shù)的發(fā)展，政府不僅支持，還采取了引導(dǎo)性的政策支持。不能讓戲曲在政府所創(chuàng)造的“溫室”當(dāng)中成長，而應(yīng)當(dāng)讓戲曲在政策的引導(dǎo)下沖出溫室，走到大環(huán)境中去。這就需要采取一些措施，為戲曲發(fā)展提供平臺與媒介，為他們打開通往外部世界的窗口，借此進(jìn)入更廣闊的舞臺。

第三，激發(fā)活力，劇團(tuán)內(nèi)部創(chuàng)新。創(chuàng)新是發(fā)展的第一路徑。基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)固然重要，劇目、表演形式、演職人員的變動是關(guān)鍵環(huán)節(jié)?！痘ǖ┊?dāng)家》選擇的主角是龔莉莉和姚恭林，其本身在戲曲界就有較大影響力，這就體現(xiàn)了好演員的重要性。龔莉莉于2007年榮獲第五屆江蘇省戲劇節(jié)優(yōu)秀表演獎，姚恭林是揚(yáng)劇“金派”藝術(shù)的重要傳承人，二者強(qiáng)強(qiáng)合作，為《花旦當(dāng)家》的精彩呈現(xiàn)提供支持。除主演精挑細(xì)選外，《花旦當(dāng)家》的內(nèi)容也別出心裁。該劇以花旦當(dāng)官為主題，采取戲中戲的形式，穿插《白娘子》《柜中緣》等傳統(tǒng)戲曲，環(huán)環(huán)相扣，既保留了傳統(tǒng)戲曲故事情節(jié)，又在其中注入新鮮血液，實現(xiàn)了更高層次的創(chuàng)新。

第四，扎根生活，扎根人民。藝術(shù)來源于生活而又高于生活，一切藝術(shù)都離不開人民這個土壤。《花旦當(dāng)家》來源于現(xiàn)實生活，是基層村官生活的再現(xiàn)。主演龔莉莉等人在創(chuàng)作前進(jìn)行“下鄉(xiāng)蹲點(diǎn)”，親身進(jìn)入基層觀察基層村官組織工作、解決問題的方式，長時間體驗。全劇劇本創(chuàng)作一年零三個月，劇本修改三十三稿，經(jīng)過反復(fù)打磨調(diào)整，真實反映底層聲音，展現(xiàn)底層生活。在打磨的過程中，演員能夠真切體會到各項創(chuàng)作過程及真實情況，對于劇本的演繹也發(fā)揮重要作用。

《花旦當(dāng)家》的推出可以說是揚(yáng)劇發(fā)展史上的重要事件，對于實現(xiàn)新時代揚(yáng)劇新發(fā)展具有重要意義，該劇獲得的各項成就也十分矚目。該作品成功入選2014年江蘇省舞臺藝術(shù)重點(diǎn)投入劇目、2014年度廳（江蘇省文化廳）市（鎮(zhèn)江市人民政府）合作重點(diǎn)資助項目，受到了政府的大力支持?！痘ǖ┊?dāng)家》參加了第二屆江蘇省文華獎評選，榮獲“文華大獎”，取得卓越成就。兩位主演龔莉莉、姚恭林雙雙斬獲“文華表演獎”，是戲曲現(xiàn)代戲創(chuàng)作“江蘇現(xiàn)象”的優(yōu)秀代表之一。

四、鎮(zhèn)江戲曲的保護(hù)策略

通過揚(yáng)劇和丹劇目前的發(fā)展?fàn)顩r，可以發(fā)現(xiàn)改革創(chuàng)新是首要路徑。丹劇的出身是啷當(dāng)曲藝，一定程度上缺乏自主創(chuàng)作的能力，加之時代的改變，人們對于藝術(shù)的需求發(fā)生變化，傳統(tǒng)曲藝與現(xiàn)代化的市場需求之間的沖擊，使得戲曲的發(fā)展逐步陷入困境中。盡管有政府政策的扶持，但是仍舊與時代的發(fā)展相脫軌。同時這種保護(hù)也使得戲曲開始逐步偏離市場需要，由此進(jìn)一步阻礙了發(fā)展道路。

首先，充分利用好非遺傳承的力量。官方擁有眾多力量，可以支撐戲曲行業(yè)的發(fā)展。各行各業(yè)人員交流互通，可以促進(jìn)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。目前揚(yáng)劇在江蘇省鎮(zhèn)江市屬于省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但是在江蘇省揚(yáng)州市已經(jīng)成為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。同時，丹劇已經(jīng)成功申請江蘇省鎮(zhèn)江市丹陽市市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。通過對比，不難發(fā)現(xiàn)，鎮(zhèn)江對于揚(yáng)劇與丹劇的非遺申報工作還有較大欠缺。那么在如今這樣的情況下，對于鎮(zhèn)江市揚(yáng)劇的申遺工作可以借鑒揚(yáng)州的申遺路徑，同時要有自身特色，以此來推進(jìn)。在合理的條件下，鎮(zhèn)江市政府應(yīng)當(dāng)聯(lián)合丹陽市政府，與揚(yáng)州市政府開展交流探討活動，共同推進(jìn)揚(yáng)劇和丹劇的發(fā)展。

其次，充分利用好短視頻平臺。關(guān)于這一點(diǎn)，也有一個重要的例子值得借鑒，近段時間越劇女版《新龍門客?！酚捎谥餮萦⒆孙S爽的扮相與動作在全網(wǎng)爆火，相關(guān)部門抓住熱度，積極開展全國巡演工作，與此同時在各大短視頻平臺進(jìn)行宣傳，擴(kuò)大知名度。除了進(jìn)行演出之外，主演還受邀參加目前娛樂圈十分流行的活動，擁有了更大的宣傳平臺。在短視頻經(jīng)濟(jì)十分流行的時代，如何充分運(yùn)用短視頻平臺進(jìn)行宣傳推廣進(jìn)而擴(kuò)大知名度，也是鎮(zhèn)江戲曲發(fā)展需要思考的問題。開設(shè)短視頻賬號，聘請專業(yè)運(yùn)營人員進(jìn)行賬號管理，剪輯宣傳視頻，定時發(fā)布宣傳視頻，積極與文旅局聯(lián)系，充分宣傳，都是必要的準(zhǔn)備工作。鎮(zhèn)江宣傳戲曲也可以設(shè)計文創(chuàng)產(chǎn)品的形式，目前多地的旅游景點(diǎn)都有文創(chuàng)雪糕、文創(chuàng)鑰匙扣、紀(jì)念幣、文創(chuàng)盲盒、卡通人物等形式，這也是值得借鑒的。劇團(tuán)可以與學(xué)校、文旅局取得聯(lián)系，在學(xué)校內(nèi)開展文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計活動，邀請學(xué)生參與，在進(jìn)行精心挑選后，敲定合適的產(chǎn)品，與文旅局取得聯(lián)系，將產(chǎn)品投放至各個景區(qū)或是游覽點(diǎn)，以此來擴(kuò)大戲曲的受眾群體。戲曲人物的文創(chuàng)產(chǎn)品對于宣傳戲曲本身發(fā)揮著不可替代的作用。學(xué)校也是一個重要的宣傳場所，學(xué)校每年都會排練節(jié)目，進(jìn)行匯報演出。劇團(tuán)的工作人員可以與學(xué)校取得聯(lián)系，適當(dāng)進(jìn)行演出，借此提高戲曲知名度，加深學(xué)生印象。只有多思考多開拓，才能激發(fā)鎮(zhèn)江戲曲發(fā)展的活力。

同時，培養(yǎng)專業(yè)師資力量，提供發(fā)展內(nèi)生動力。目前學(xué)校教育制度不斷完善，各地教育資源基本普及。各級課程標(biāo)準(zhǔn)都要求培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的人才。文化部門十分重視戲劇人才的培養(yǎng)，創(chuàng)辦了鎮(zhèn)江戲劇學(xué)校、鎮(zhèn)江地區(qū)革命文藝學(xué)校、鎮(zhèn)江市揚(yáng)劇訓(xùn)練班、鎮(zhèn)江市揚(yáng)劇團(tuán)學(xué)館、學(xué)員班、揚(yáng)中縣戲劇學(xué)校、丹徒縣業(yè)余文藝學(xué)校、丹陽市文藝職業(yè)中等專科學(xué)校等，目前部分學(xué)校已停辦。對于丹劇而言，這也是一項發(fā)展的重要路徑?？v觀各個時期的辦學(xué)歷程，不難發(fā)現(xiàn)針對丹劇進(jìn)行教學(xué)的機(jī)構(gòu)有所欠缺。在鎮(zhèn)江地區(qū)進(jìn)行辦學(xué)，可以分兩方面進(jìn)行招生。或是熟悉丹陽地區(qū)方言，或是在戲曲方面表現(xiàn)出教授天賦，由此雙管齊下，從內(nèi)部解決丹劇人才欠缺的問題，推動丹劇事業(yè)長盛不衰。

創(chuàng)新是發(fā)展的關(guān)鍵。揚(yáng)劇、丹劇內(nèi)部改革是發(fā)展的重要路徑，基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)固然重要，劇目、表演形式、演職人員的變動是關(guān)鍵環(huán)節(jié)。只有在劇團(tuán)內(nèi)部進(jìn)行改革，才能使其煥發(fā)出新的生機(jī)。戲曲是一門綜合的藝術(shù)，包含語言、動作和歌舞等關(guān)鍵環(huán)節(jié)。王國維先生在《戲曲考原》中指出：“戲曲者，謂以歌舞演故事也。”也就是說戲曲中表演舞蹈并不是最終的目標(biāo)，真正的目標(biāo)是演員用唱、念、做、打的形式來傳達(dá)故事，進(jìn)而打動人心。在戲曲當(dāng)中，演員要以角色的形式來演繹劇情，即第一視角，這與小說第三人稱的敘述視角有很大差別。在這四個表演形式當(dāng)中，又以“唱功”作為關(guān)鍵，觀眾理解劇情主要通過演員的“唱”來實現(xiàn)。從這里我們不難看出，要實現(xiàn)戲曲的發(fā)展有多種路徑，強(qiáng)調(diào)突出演員的“唱”，改變“唱”，使得“唱”更有新意、更豐富是一個切入點(diǎn)。只有抓牢基本功，才能實現(xiàn)更高層次的突破。

綜上，鎮(zhèn)江戲曲的發(fā)展應(yīng)得到重視。通過梳理鎮(zhèn)江揚(yáng)劇和丹劇的歷史沿革，進(jìn)行走訪調(diào)研，發(fā)現(xiàn)其發(fā)展路徑仍有很大拓展空間。目前已開展送戲下鄉(xiāng)、定時展演活動。但其發(fā)展除上層帶領(lǐng)外，還需自下而上推動。近年藝術(shù)生產(chǎn)形勢有所好轉(zhuǎn)，國家政策大力支持，戲曲行業(yè)頻繁出現(xiàn)在大眾視野。當(dāng)?shù)刈プC(jī)遇及時進(jìn)行創(chuàng)作，開展定期定時定點(diǎn)巡演活動，提高戲曲知名度及群眾認(rèn)可度，應(yīng)是鎮(zhèn)江戲曲得以發(fā)展的重要路徑。

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