第一只瓦罐屬于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代韓國(guó)權(quán)謀大師堂溪公。這只瓦罐是無(wú)形的、虛擬的。韓國(guó)的國(guó)君韓昭侯是個(gè)大嘴巴，常在無(wú)意間把重大機(jī)密泄露出去。大臣們無(wú)計(jì)可施，聰明人堂溪公卻覺(jué)得這事好辦。他問(wèn)韓昭侯，一只價(jià)值千金的玉制酒器卻是漏的，可以用來(lái)裝水嗎？韓昭侯說(shuō)不能。又問(wèn)，一只不漏的瓦罐能用來(lái)裝酒嗎？韓昭侯說(shuō)可以。堂溪公以玉卮和瓦器作喻，因勢(shì)利導(dǎo)，把韓昭侯說(shuō)得心服口服。瓦罐成為保守秘密的象征物，或許就是從這開始的。

第二只瓦罐曾經(jīng)被東漢人孟敏背在背上。孟敏是山東巨鹿人，客居太原。有一次，他背著甑（一種作為炊器的小瓦罐）走在路上，一不小心，甑墜地而裂。遇上這種事，心態(tài)好的會(huì)惋惜幾句，心態(tài)不好的則有可能罵罵咧咧。孟敏是怎么做的呢？他居然頭也不回地繼續(xù)趕路。這事正好被“介休三賢”之一的東漢名士郭林宗看見(jiàn)了。郭林宗不解他的“不顧而去”，問(wèn)他為什么這樣做。孟敏答曰：“甑已破矣，視之何益？”意思是說(shuō)，甑都已經(jīng)摔破了，看它又有什么用呢？這便是成語(yǔ)“墮甑不顧”的由來(lái)，比喻既成事實(shí)，不再追悔。

第三只瓦罐誕生于元朝末年，以勤學(xué)苦讀著稱的文學(xué)家、史學(xué)家陶宗儀用過(guò)。其實(shí)他用過(guò)的瓦罐很多，我們姑且視作一只吧。陶宗儀落榜后，并未消沉，而是更加努力地學(xué)習(xí)。他搬到鄉(xiāng)下住，下地干活也帶著書和筆墨，休息時(shí)就坐下來(lái)看書。沒(méi)有紙，他便把一些讀書心得和生活感悟?qū)懺陂煷蟮臉淙~上。回到家后，他將這些樹葉裝進(jìn)瓦罐里，裝滿了就埋在一棵大樹下。十余年間，他積累了十多瓦罐樹葉。后來(lái)，他把寫在樹葉上的這些心得體會(huì)整成一本書，即《輟耕錄》（又稱《南村輟耕錄》）。這就是“積葉成書”的故事。

守秘密，向前看，有恒心，這三只瓦罐，也正是我們每個(gè)人所需要的。