習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“不論時代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)?！彼J(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)干部是家風(fēng)建設(shè)的關(guān)鍵，領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)，不是個人小事、家庭私事，而是領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)的重要表現(xiàn)。他強(qiáng)調(diào)：“在培育良好家風(fēng)方面，老一輩革命家為我們作出了榜樣?！薄把影参謇稀敝恢x覺哉“對人寬，對己刻”的家風(fēng)就是我們學(xué)習(xí)的榜樣。

“對人寬，對己刻”家風(fēng)形成的背景

謝覺哉是老一輩無產(chǎn)階級革命家，堅定的馬克思主義者。他歷經(jīng)幾重身份的轉(zhuǎn)變歷程，深刻詮釋了“對人寬，對己刻”家風(fēng)的意義。

良好的家庭教育帶給謝覺哉深遠(yuǎn)而長久的影響。謝覺哉的母親姜氏心地善良，勤勞能干，從不溺愛謝覺哉。她教小小的謝覺哉做農(nóng)活，培養(yǎng)他吃苦耐勞的性格，體會勞動人民的辛苦和不易，教他常懷仁慈之心。父親謝恢前崇尚公正，為人仗義，對自己節(jié)儉，對他人慷慨，痛恨封建豪強(qiáng)，體恤窮苦勞動人民，深感他們生活的艱難與不易。每當(dāng)看到家鄉(xiāng)的地主豪紳欺壓貧苦人民時，謝恢前就挺身而出為貧苦人民打抱不平，為鄉(xiāng)里的百姓和地主豪強(qiáng)打官司。遇到來逃難的災(zāi)民，他毫不吝嗇錢財，接濟(jì)難民。父親公道為人、樂善好施，給年幼的謝覺哉樹立了學(xué)習(xí)的榜樣，使謝覺哉深刻認(rèn)識到落后的舊中國有許多窮苦之人，應(yīng)該給予他們幫助，不要只顧自己享受。

謝覺哉的家庭較為富裕，家中雇有長工和短工。謝覺哉對少年時期接觸到的這些貧苦勞動人民，深表同情和痛心。做長工的周老倌，成年累月只知道干活，像頭牛，很少說話；譚炳蔚，是謝覺哉幼時相處得較好的同學(xué)，后因家境困難，不得不輟學(xué)打零工，長時間的工作使其累彎了腰，謝覺哉回憶他時說“零賣勞工骨已枯，晨曦照你影踟躕”。少年時期的謝覺哉同情貧苦大眾的遭遇，但對造成人民生活貧苦的根本原因并不理解。獲得了豐富的社會經(jīng)驗后，思想進(jìn)步的謝覺哉對這些底層勞動者的同情并沒有因時間的推移而消失，反而愈發(fā)深刻。

五四新文化運(yùn)動的開展，深深地影響了謝覺哉。身處偏遠(yuǎn)山村教書的他，主動學(xué)習(xí)新思想，閱讀《新青年》《新潮》等傳播民主科學(xué)的進(jìn)步報刊。他與王凌波等進(jìn)步教師在云山學(xué)校積極開展新文化運(yùn)動，將民主與科學(xué)的思想運(yùn)用到教學(xué)之中，向?qū)W生傳遞“與其博古不若通今”的思想觀念，教導(dǎo)學(xué)生緊跟時代潮流、積極投身革命運(yùn)動、變革現(xiàn)實社會，使云山學(xué)校成為寧鄉(xiāng)新文化運(yùn)動的中心。

受毛澤東和何叔衡等人的思想影響，謝覺哉思想上也發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變。毛澤東是謝覺哉的革命引路人。在結(jié)識毛澤東之前，好友何叔衡就曾多次向他提及毛澤東是個怎樣了不起的人物，使得謝覺哉對素未謀面的毛澤東產(chǎn)生了仰慕之情。謝覺哉第一次見到毛澤東是在湖南通俗報的編輯會議上。他后來回憶與毛澤東初次見面的場景時曾這樣記述：“毛澤東同志的發(fā)言，我還不能全部領(lǐng)會。……但他那謙虛與誠懇的態(tài)度，簡要的語言，給我印象很深?！贝送猓珴蓶|通過游學(xué)進(jìn)行社會調(diào)查了解民眾生活的這一方式，也備受謝覺哉推崇，并為他在主編《湖南通俗報》期間，寫出真實反映民眾生活的文章提供了方向、方法。何叔衡是謝覺哉的志同道合者。他們是同鄉(xiāng)好友，秉性相近，有著共同的理想追求和深厚的朋友情誼。何叔衡考入湖南省立第一師范學(xué)校后結(jié)交了毛澤東、蔡和森等先進(jìn)愛國青年，他的思想不斷進(jìn)步，這也間接推動了謝覺哉思想的進(jìn)步。

謝覺哉懷揣愛國之心努力尋求救國之路和強(qiáng)國之策，面對黑暗的現(xiàn)實社會，他用鋒利的文筆公開揭露反動軍閥的殘酷手段、官僚政客的貪污腐敗、地主豪紳的欺壓剝削，鼓勵民眾做自己的主人，治理自己的國家。他時刻關(guān)心著國家的前途和命運(yùn)，始終堅定自己救國救民的志向，不斷地學(xué)習(xí)和追求真理。加入新民學(xué)會后，他意識到自己對改造中國社會的看法不夠深刻，開始自覺地學(xué)習(xí)新思想新理論，探尋改造中國的道路。通過了解和學(xué)習(xí)西方各種社會思潮，謝覺哉對無政府主義產(chǎn)生了興趣。但當(dāng)他閱讀了《共產(chǎn)黨宣言》《共產(chǎn)主義ABC》等進(jìn)步書刊后，通過對比和研究，他認(rèn)識到想要完成反帝反封建的民族革命任務(wù)，必須依靠中國共產(chǎn)黨和馬克思主義。從此，謝覺哉開始在革命活動中運(yùn)用馬克思主義的觀點來指導(dǎo)自己的實踐活動。

謝覺哉注重理論聯(lián)系實踐，在實踐中改造和提升自我。他深知實踐在救國救民道路中的重要性，不僅自己積極改造舊我，還呼吁民眾為救國貢獻(xiàn)自己的力量。剛開始他對湖南的自治運(yùn)動充滿希望，但隨著主編的《湖南通俗報》被查封，他意識到軍閥統(tǒng)治政府打著所謂自治的幌子，其根本目的還是維護(hù)自己的統(tǒng)治地位。在系統(tǒng)學(xué)習(xí)和研究馬克思主義之后，謝覺哉開始深入剖析自己的思想，發(fā)現(xiàn)自身存在許多不足，于是他用馬克思主義的世界觀來要求自己、改造自己。謝覺哉緊跟時代的步伐，不斷實踐，最終成為堅定的共產(chǎn)主義者。

回顧謝覺哉的成長歷程，可以感受到他尋找救國圖存之策道路上始終堅守“與民謀利更孜孜”的初心，時刻堅持“對人寬，對己刻”的品行。在教育子女的書信中，他始終強(qiáng)調(diào)要保持這一良好家風(fēng)，實現(xiàn)了紅色家風(fēng)的傳承和弘揚(yáng)。

“對人寬，對己刻”家風(fēng)的具體內(nèi)涵

謝覺哉在寫給子女的書信中要求他們“對人寬，對己刻”，簡簡單單的六個字蘊(yùn)含了極為豐富的精神內(nèi)涵。

心懷寬大——“要經(jīng)常抱著為‘別人好’的心思”。謝覺哉曾在信中談到心懷寬大的重要性，他說這關(guān)乎身體健康，一個人心懷寬大才能快樂，自己的生命力也才會得到加強(qiáng)。怎樣才能做到心懷寬大呢？謝覺哉認(rèn)為，“不只是‘看得開’‘心術(shù)好’，而且要經(jīng)常抱著為‘別人好’的心思，而不能只顧自己”。謝覺哉有句名言：“常求有利別人，不求有利自己?！痹谂c兒女的談話中，謝覺哉以自己和妻子的經(jīng)歷告誡兒女們“不論吃的、住的、穿的，好壞都是比較出來的。我們要看過去，看別人”。他強(qiáng)調(diào)“現(xiàn)在還有成千成萬的人吃不飽穿不暖、沒有房子住。……有的人一家子住在一間房屋里，農(nóng)村中的老百姓有的一年吃不到油”，諄諄教導(dǎo)子女“要工作在先，享受在后，當(dāng)廣大人民還十分困難的時候，我們過著這樣的生活，應(yīng)該感到不安，而絕不應(yīng)該感到不足”。他還教育子女把精力放到服務(wù)群眾上來。有次外出視察，謝覺哉被安排住在一個高級招待所里。他很是不安，心中掛念著許多衣食住行尚有困難的群眾，并很感慨地寫了兩句詩：“愿速化為千廣廈，九州男婦盡歡顏?！弊≡谶@樣好的房子里，他就想起許多人還是住得破爛甚至沒有房子。謝覺哉告誡孩子們，我們與群眾比，不能走得太遠(yuǎn)；忘記過去，走得太遠(yuǎn)，是會脫離實際、脫離群眾的，是會妨礙人民內(nèi)部的團(tuán)結(jié)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展的。謝覺哉雖然長期在外工作，但他時刻關(guān)注家鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會建設(shè)情況。1954年，他主動給不認(rèn)識的家鄉(xiāng)縣長寫信，想知道家鄉(xiāng)的一些情況。他不愿意看到鄉(xiāng)親們生活在惡劣的環(huán)境中，就專門寫信給家鄉(xiāng)干部表達(dá)對當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境保護(hù)的期待。

拒惰尚儉——“人總要有上進(jìn)心”。謝覺哉在生活上對子女和孫輩也嚴(yán)格要求，教育他們熱愛勞動，積極從事生產(chǎn)，自食其力。1943年12月31日，謝覺哉在延安給發(fā)妻何敦秀寫信，叫她讓十多歲的孫輩學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動技能，“耕田、挖土、砍柴、拾糞、喂豬、掃地，樣樣都干”。他還說，回家時不愿看見一群文縐縐的孩子，而愿看見“挑得起放得落”粗手粗腳的孩子。他認(rèn)為“這才是家庭好氣象，也是地方好氣象”。為使子女永遠(yuǎn)不脫離勞動、不脫離群眾，謝覺哉多次提醒子女要向本單位領(lǐng)導(dǎo)爭取多下基層鍛煉。謝覺哉聽說要組織人下農(nóng)村，就特地把50多歲的謝放叫到身邊，要求他無論如何要爭取去干一年，要同戰(zhàn)爭年代一樣，同群眾同吃同住同勞動。謝放遵照父親的叮囑，到河北省衡水地區(qū)鍛煉了一年。

除了勤于勞動，謝覺哉還要求孩子們勤于學(xué)習(xí)，在勞動和學(xué)習(xí)中追求進(jìn)步，在勞動中學(xué)會珍惜、節(jié)儉，杜絕浪費(fèi)。1952年1月1日，他在給謝子谷、謝冰茹的信中鼓勵他們，“人總要有上進(jìn)心，從困難中打開局面，也必然可以打開局面”，更何況“現(xiàn)在是新的困難，進(jìn)步中的困難，可以克服，且克服一次，必然有新的局面，你的人生觀也會跟著進(jìn)步”。謝覺哉教育子女一定要艱苦樸素。有一次，謝覺哉的一個兒子上街沒有買到皮鞋，回到家里便埋怨國家生產(chǎn)皮鞋太少，不能滿足消費(fèi)者的需要。謝覺哉說：“我記得1957年去蘭州搞統(tǒng)戰(zhàn)工作，公家給我買了一雙皮鞋，到北京為了接待外賓才買第二雙皮鞋。那時我快70歲了。你們小小年紀(jì)就穿皮鞋，且已穿過不止一雙。我國出牛皮并不多，皮鞋供應(yīng)怎能不緊張？”謝覺哉總是要求子女吃穿用不能超過普通居民的生活水平，不能隨便花錢。

清正廉潔——“‘官’而不焦，天下大亂”。謝覺哉認(rèn)為他做的“官”是為人民服務(wù)的“勤務(wù)兵”，而不是封建社會中“一人得道，雞犬升天”的舊官僚。他告訴孩子們，“你們會說我這個官是‘焦官’。是的，‘官’而不‘焦’，天下大亂；‘官’而‘焦’了，轉(zhuǎn)‘亂’為安。有詩一首：你們說我做大官，我官好比周老官（奇才大老官）。起得早來眠得晚，能多做事即心安?！薄敖构佟毕祵庎l(xiāng)、安化一帶方言，指不掙錢的官。

“焦官”謝覺哉以身作則?！八氖x家七十回”，1957年，謝覺哉第一次回舊居，寧鄉(xiāng)縣委考慮他家里客人多，計劃安排一個廚師幫助照顧生活。他當(dāng)即婉言拒絕，說飯菜要像平日一樣，要家里人自己辦。那時農(nóng)村里供應(yīng)油、肉已有一些緊張，謝覺哉囑咐在家務(wù)農(nóng)的兒子“不要去排隊為我買油買肉”“沒油菜也可以吃，只要有鹽就行了”“農(nóng)民吃什么我也吃什么”。他要求寧鄉(xiāng)縣委對他不要搞任何特殊。1960年正月，謝覺哉第二次回老家。寧鄉(xiāng)干部為了迎接謝覺哉，連夜修了一條能走汽車的路通到謝家屋前，還給謝家配備了幾名招待員，謝覺哉“站了兩個鐘頭就跑了”。他說：“修車路，不是對我的尊敬，而是對我的不尊敬，使人民看了，要說‘謝胡子’是個官，是個架子很大的官?！彼沧髁俗晕遗u：“也怪自己事先沒有嚴(yán)格說清楚?！?/p>

“焦官”謝覺哉對親人要求嚴(yán)格。他堅決反對“一人得道，雞犬升天”的思想，希望子女們通過“居新社會學(xué)新本事”立足，而不是借助長輩的權(quán)勢。在延安時，謝覺哉的孩子到機(jī)關(guān)小灶食堂玩，食堂管理員想留孩子吃小灶，謝覺哉堅決不同意，并吩咐孩子以后少去小灶食堂。到北京后，見謝覺哉當(dāng)了“大官”，家鄉(xiāng)的親友都想得到他的提攜和接濟(jì)。對此，他不但不答應(yīng)，反而寫信嚴(yán)厲批評，要他們積極從事生產(chǎn)，不能叫苦要幫助。謝覺哉看到老家的子女仍想過不勞而食的生活，就在信中批評他們說：“看不到你們有志氣，有計劃地創(chuàng)造自己的前途，就要生氣。”謝覺哉要求他們，除了因老、小、殘疾喪失勞動能力的，其他人都要參加勞動，要向政府交出生產(chǎn)計劃，匯報生產(chǎn)情況。他規(guī)定子女不能隨便用他的車。有一次，他發(fā)現(xiàn)兒女用了他的車，嚴(yán)厲批評他們，并立即叫家人付車費(fèi)，還在黨組織生活會上就此事作自我批評。

“對人寬，對己刻”家風(fēng)對新時代領(lǐng)導(dǎo)干部家風(fēng)建設(shè)的啟示

領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)，不僅關(guān)系自己的家庭，而且關(guān)系黨風(fēng)政風(fēng)。謝覺哉“對人寬，對己刻”家風(fēng)對教育引導(dǎo)激勵新時代領(lǐng)導(dǎo)干部涵養(yǎng)與人為善、勤奮節(jié)儉、崇廉愛廉的家風(fēng)具有啟示意義。

懷悲憫之心，涵養(yǎng)與人為善家風(fēng)。謝覺哉書信中告誡孩子們要對人寬，多為他人設(shè)身處地著想。這種與人為善的家風(fēng)最早可以追溯到謝覺哉父母為底層勞動人民著想的言傳身教。故而，他和眾多的革命先輩一樣，為生活在水深火熱中的百姓而焦灼奮發(fā)，正是因為這顆悲憫之心，謝覺哉把與人為善家風(fēng)傳承了下來。悲憫是善的本質(zhì)，是善的源頭，是善的表現(xiàn)。領(lǐng)導(dǎo)干部要涵養(yǎng)與人為善家風(fēng)，一方面自身要牢固樹立人人平等的意識，不高高在上、不官僚主義、不盛氣凌人、不趾高氣揚(yáng)、不唯上不唯下，以平易近人、誠心誠意的工作態(tài)度對待下屬、對待服務(wù)對象、對待父老鄉(xiāng)親，多為群眾辦實事、做好事、解難事，從而更好地贏得民心、推動工作。另一方面，要教育和影響家人養(yǎng)成善的美德。只有優(yōu)良的家風(fēng)，才能培養(yǎng)淡泊名利、一心為公的國家棟梁，才能遠(yuǎn)離攀比、享樂之風(fēng)。

葆上進(jìn)之心，涵養(yǎng)勤奮節(jié)儉家風(fēng)。謝覺哉在書信中要求子女熱愛勞動，在勞動實踐中改造自己。他殷殷叮囑后輩要學(xué)習(xí)馬列主義和毛澤東思想，跟上新時代。他同王定國結(jié)婚后，利用各種方式教夫人識字、學(xué)文化，幫她從一個文盲變成會寫詩作文的文化人。這也是他要求家人適應(yīng)時代、提升自己、服務(wù)社會的生動體現(xiàn)。他告誡子女與人比勞動、學(xué)習(xí)，而不是吃穿用度，這與朱柏廬說的“不勤則寡入，不儉則妄費(fèi)”如出一轍。領(lǐng)導(dǎo)干部如何涵養(yǎng)勤奮節(jié)儉家風(fēng)？其一，要樹立終身學(xué)習(xí)的思想目標(biāo)。要把“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲”銘記在心，落實到實踐中，從而在潛移默化中影響和感化孩子，鼓勵他們積極向上、熱愛學(xué)習(xí)。其二，要樹立正確的勞動觀。人民創(chuàng)造歷史，勞動開創(chuàng)未來。勞動是推動人類社會進(jìn)步的根本力量。要將勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗的觀念融入家庭生活中，奏響自己動手豐衣足食的家庭勞動樂章。其三，勤儉節(jié)約要外化于行。節(jié)儉樸素，力戒奢靡，是我們黨的傳家寶。領(lǐng)導(dǎo)干部要通過艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的言傳身教，引導(dǎo)家庭成員從思想上正本清源、固本培元，從衣食住行各個方面、各個細(xì)節(jié)做起，養(yǎng)成儉樸之風(fēng)。

存敬畏之心，涵養(yǎng)崇廉愛廉家風(fēng)。家風(fēng)關(guān)乎黨風(fēng)政風(fēng)，執(zhí)政黨的黨風(fēng)問題關(guān)乎黨的生死存亡。難能可貴的是，新中國剛建立不久，謝覺哉就敏銳地道出了為官當(dāng)是“焦官”的觀點。在他看來，“官”而不“焦”，貪污腐化，以權(quán)謀私，就會脫離人民大眾，就會背離共產(chǎn)黨員的初心。要成為“焦官”，領(lǐng)導(dǎo)干部要做到“三敬畏”：一要敬畏法律。要帶頭學(xué)法、用法、守法，自覺用法律約束自己，規(guī)范言行，要知事有可為，有不可為。二要敬畏權(quán)力。領(lǐng)導(dǎo)干部要牢固樹立權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀的觀念，堅持做到用權(quán)如履薄冰、如臨深淵，把權(quán)力用在更好地為人民服務(wù)、為百姓排憂解難上，不能用來滿足一己之私，更不能作威作福。三要敬畏群眾。領(lǐng)導(dǎo)干部要有民本情懷，牢記既來自人民，當(dāng)植根于百姓。要把人民群眾放在心中最高位置，增強(qiáng)公仆意識，真正做到為人民服務(wù)?！叭次贰弊屛覀兏逦J(rèn)識到“官”的內(nèi)涵，不能把官位當(dāng)成為自己為家人謀私利的工具。習(xí)近平總書記在二十屆中央紀(jì)委三次全會上強(qiáng)調(diào)：“要注重家庭家教家風(fēng)，督促領(lǐng)導(dǎo)干部從嚴(yán)管好親屬子女。”作為家風(fēng)建設(shè)第一責(zé)任人，領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭示范、以身作則，推動廉潔齊家落到實處。堅持從嚴(yán)治家，強(qiáng)化對家人的教育和約束，引導(dǎo)他們力戒特權(quán)思想和享樂思想，不行不義之舉，不謀不義之財。

〔作者單位：中國共產(chǎn)黨長沙歷史館（本文系長沙市哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃課題研究成果，課題編號2024CSSKKT51）〕