【摘要】在聾校語文教學(xué)中，教師可以通過手語帶領(lǐng)聾生學(xué)習(xí)《論語》中文質(zhì)兼美的句子，培養(yǎng)聾生的道德品質(zhì)和價(jià)值觀念。文章分析了以《論語》經(jīng)典篇目為教學(xué)內(nèi)容、以手語為教學(xué)媒介的教學(xué)案例，討論了將德育融入聾校語文教育的思路和有效方法，期望幫助聾校語文教師指導(dǎo)聾生誦讀經(jīng)典、品悟經(jīng)典、活用經(jīng)典。

【關(guān)鍵詞】聾校語文教學(xué)；德育融合；《論語》

【基金項(xiàng)目】本文系福建省教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃2021年度課題“《國家通用手語》在聾校教育教學(xué)中的推廣應(yīng)用研究”（課題立項(xiàng)批準(zhǔn)號：FJJKZX21-121）的階段性研究成果。

作者簡介：付心知（1975—），女，福建省泉州市特殊教育學(xué)校。

一、項(xiàng)目概述

語文教學(xué)不僅是語言文字的教學(xué)，語文教材中文質(zhì)兼美的篇章，蘊(yùn)含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的印記和中華民族獨(dú)特的思想觀念。在聾校語文教育中，教師也應(yīng)當(dāng)尋找將語文教育與德育融合的有效方法［1］。

《論語》是中國儒家經(jīng)典，較為集中地體現(xiàn)了孔子及儒家學(xué)派的政治主張、倫理思想、道德觀念、教育原則等，蘊(yùn)含著極為豐富的文化精神資源，對中國思想文化乃至世界文化都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！墩撜Z》的許多內(nèi)容也入選了初中、高中語文教材，成為學(xué)生必讀篇目。

基于此，筆者及其他教師組織了“以手語讀《論語》 明德行知禮義”教學(xué)活動(dòng)，嘗試將語文教育與德育有效融合。該教學(xué)案例以部編版高中語文選擇性必修上冊教材第二單元的課文“《論語》十二章”為教學(xué)內(nèi)容，以每周語文閱讀課（周三第四節(jié)）為載體，把語篇學(xué)習(xí)、內(nèi)容理解、名句誦讀、德育熏陶、聯(lián)系生活等教學(xué)環(huán)節(jié)有機(jī)整合。在這一案例中，筆者及其他教師借助手語這一視覺語言，幫助學(xué)生直觀地感受《論語》蘊(yùn)含的智慧，理解教學(xué)篇目的深意。通過手語，教師不僅傳遞了文字信息，還系統(tǒng)地培養(yǎng)了學(xué)生的道德品質(zhì)和價(jià)值觀念。

在教學(xué)時(shí)，筆者及其他教師將教學(xué)內(nèi)容分為德行與禮義兩個(gè)方面。在教授德行這方面的內(nèi)容時(shí)，教師會強(qiáng)調(diào)個(gè)人品德修養(yǎng)和遵守相關(guān)行為準(zhǔn)則的重要性，并結(jié)合《論語》中孔子提倡的“仁愛”“忠誠”“誠實(shí)”等道德品質(zhì)開展教學(xué)。在教授禮義這方面的內(nèi)容時(shí)，教師會介紹社會規(guī)范和人際交往的禮儀，以及《論語》強(qiáng)調(diào)的“禮”的重要性，指導(dǎo)學(xué)生形成尊重他人、遵守規(guī)則、禮貌待人等品質(zhì)，幫助他們更好地融入社會。

二、將語文教育與德育融合思路

當(dāng)今教育背景下，開展學(xué)科交叉融合教學(xué)已成為一種重要趨勢。語文教育與德育的融合，正是這種趨勢的生動(dòng)體現(xiàn)。語文學(xué)科是人文學(xué)科的重要組成部分，語文學(xué)科教育內(nèi)容具有深厚的文化底蘊(yùn)和廣泛的社會價(jià)值，而德育則是培養(yǎng)學(xué)生良好品德和價(jià)值觀念的系統(tǒng)化教育。兩者的融合，既有利于語文教育的發(fā)展，又有助于德育工作的有效實(shí)施。然而，要實(shí)現(xiàn)這種融合不能簡單地將道德說教生硬地嵌入語文課堂，教師需要在教學(xué)過程中，根據(jù)具體的教學(xué)內(nèi)容，巧妙地融入德育元素，讓學(xué)生在掌握語言文字知識與技能的同時(shí)，受到德育熏陶［2］。為了幫助存在聽力障礙、書面語理解和表達(dá)能力相對薄弱的聾生理解這些復(fù)雜的內(nèi)容，教師需要通過直觀、形象的手語進(jìn)行有效

解釋。

（一）選取教學(xué)內(nèi)容的理由

《論語》思想深刻，包含政治學(xué)、教育學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)知識以及立身處世的道理，是不斷被人重讀的經(jīng)典?！墩撜Z》的許多篇章被選入中小學(xué)語文教材。而聾生普遍因?yàn)榇嬖诼犃φ系K、文字功底相對較差，對經(jīng)典作品比較陌生?？紤]到《論語》是以記言為主的語錄體散文集，易于手語翻譯，便于聾生學(xué)習(xí)，所以《論語》可以作為聾生接觸經(jīng)典作品的一個(gè)起點(diǎn)。

（二）融合難點(diǎn)分析

立德樹人是語文教育的根本任務(wù)。但要在語文教學(xué)中系統(tǒng)性地培養(yǎng)存在聽力障礙、書面語理解和表達(dá)能力相對薄弱的聾生的品德和價(jià)值觀念，教師需要給他們提供一些有針對性的特殊支持，比如組織手語誦讀活動(dòng)。

（三）用手語讀《論語》的獨(dú)特優(yōu)勢

對聾生而言，手語是他們?nèi)粘＝涣鞯闹匾ぞ?，他們需要借助手語理解世界和表達(dá)想法。因此，組織通過手語解讀《論語》的教學(xué)活動(dòng)，不僅可以使聾生更直觀地理解《論語》的內(nèi)涵，還能讓他們在學(xué)習(xí)手語的豐富表達(dá)方式的同時(shí)，感受到傳統(tǒng)文化的魅力，增強(qiáng)文化自信。

手語是一種形象、生動(dòng)的語言，它能夠?qū)⒊橄蟮乃枷朕D(zhuǎn)化為具體的動(dòng)作和表情。在帶領(lǐng)聾生解讀《論語》時(shí)，教師可以通過手語這一形象的肢體語言，將孔子的思想生動(dòng)地展現(xiàn)出來，幫助聾生理解和接受這些高深的思想內(nèi)容。

此外，手語還具有直觀性和互動(dòng)性。在教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)該鼓勵(lì)聾生通過手語與教師互動(dòng)，及時(shí)反饋?zhàn)约旱睦斫夂透惺?。這種互動(dòng)不僅可以提高聾生的學(xué)習(xí)效果，還可以加深聾生對傳統(tǒng)文化的理解和感悟。

三、“以手語讀《論語》 明德行知禮義”教學(xué)案例分析

（一）帶領(lǐng)聾生使用手勢漢語讀《論語》

在聾生用手語讀《論語》的過程中，教師可以通過多樣的手勢讓聾生領(lǐng)悟孔子及其弟子的智慧。這樣的教學(xué)活動(dòng)既能提升聾生的漢語言文字功底，又能加深聾生對傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)同感。

1.使用手勢漢語的方法

“手勢漢語”是按照普通話的句法結(jié)構(gòu)，用手勢組合出句子的語言符號系統(tǒng)，是漢語的手勢符號化。在語序、語法方面，手勢漢語與漢語一致。帶領(lǐng)聾生用手勢漢語誦讀《論語》的要點(diǎn)是帶領(lǐng)他們“用手來讀”，這種誦讀強(qiáng)調(diào)字字對照，不落字、不添字，完整地呈現(xiàn)漢語句子的風(fēng)貌，保持“漢語味”。面對有一定口語能力的學(xué)生，筆者建議他們口、手配合進(jìn)行誦讀，而且以口讀為主，以手動(dòng)為輔，以聲音的高低變化配合面部表情來展現(xiàn)語氣和情感；面對口語能力較差的學(xué)生，筆者建議他們以手讀為主，以口動(dòng)為輔，以手上動(dòng)作的快慢、力度變化配合面部表情來展現(xiàn)語氣和情感［3］。

2.意譯重點(diǎn)字詞

在帶領(lǐng)聾生解讀《論語》時(shí)，為了加深他們對這一經(jīng)典著作思想內(nèi)容的理解，筆者精心挑選了一部分蘊(yùn)含深意的重點(diǎn)字詞，采用符合聾生視覺認(rèn)知習(xí)慣的手語進(jìn)行意譯。例如，在詮釋“文質(zhì)彬彬”這個(gè)詞時(shí)，筆者將“彬彬”二字巧妙地手譯為“配合恰當(dāng)”，并做出“符合”與“好”這兩個(gè)手勢，以傳達(dá)原文的含義。由此，聾生能夠直觀地感受到《論語》蘊(yùn)含的智慧，更深入地理解其中的思想，體悟《論語》傳遞的道德理念和價(jià)值觀念。

3.從經(jīng)典走向生活

讓聾生從經(jīng)典走向生活，從古代走向現(xiàn)代，從圣賢走向自我，是筆者組織《論語》誦讀活動(dòng)的目標(biāo)。在教授有關(guān)君子的內(nèi)容時(shí)，筆者通過手語與聾生對話，指導(dǎo)聾生用手語閱讀介紹“最美逆行者”事跡的文章，讓聾生明白君子可以是科學(xué)家、醫(yī)護(hù)人員，也可以是身邊默默無聞的志愿者。此后，筆者鼓勵(lì)聾生談一談“自己眼中的君子”“新時(shí)代君子的新標(biāo)準(zhǔn)”，再帶領(lǐng)他們結(jié)合《中學(xué)生守則》來進(jìn)一步討論上述內(nèi)容，啟發(fā)聾生反思自身的行為和自己的道德修養(yǎng)，引導(dǎo)他們?nèi)フ也罹?、立目?biāo)、定計(jì)劃，幫助他們逐步提升綜合素質(zhì)。

（二）引導(dǎo)學(xué)生內(nèi)化于心

讓學(xué)生理解《論語》蘊(yùn)含的智慧、傳遞的價(jià)值觀念，進(jìn)而將其內(nèi)化，確定自己的行動(dòng)準(zhǔn)則，也是筆者的目標(biāo)。但這個(gè)目標(biāo)不是靠說教完成的，而是通過情的感染和個(gè)性化的體驗(yàn)來實(shí)現(xiàn)的。

1.因情悟理

要將語文教育和德育有效融合，教師不能依靠道德說教，而是要寓德育于優(yōu)美的文字和真摯的情感中。在語文教學(xué)中，聾生是主體，教師是聾生的引導(dǎo)者，教師動(dòng)情了，聾生才會入情。因此在教學(xué)時(shí)，筆者特別注意通過手語引導(dǎo)聾生體悟教學(xué)內(nèi)容蘊(yùn)含的道德情感。例如，筆者通過一系列溫柔而堅(jiān)定的手勢，傳遞孔子對“仁”的理解；通過一系列莊重而優(yōu)雅的手勢，讓聾生感受到古代禮義文化的魅力。此時(shí)，不必說教，而教已在其中矣。

2.個(gè)性化體驗(yàn)

由于存在聽力障礙，聾生對于外界信息的獲取和處理方式與普通學(xué)生有所不同，因此，在融入德育的過程中，筆者特別注重讓聾生獲得個(gè)性化體驗(yàn)。在自由誦讀環(huán)節(jié)，筆者鼓勵(lì)聾生通過口語、手語、表情來表達(dá)自己閱讀《論語》后的感受；在角色扮演環(huán)節(jié)，筆者則鼓勵(lì)聾生發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力演繹角色，通過手語對話，讓聾生對文本產(chǎn)生情感共鳴。

（三）鼓勵(lì)學(xué)生外化于行

1.面向時(shí)代

聾校語文教育，在傳承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，更應(yīng)面向新時(shí)代，引導(dǎo)聾生將所學(xué)知識與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來。在聾生理解孔子眼中的君子形象后，筆者通過手語與聾生對話，引導(dǎo)他們聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，談?wù)撟约貉壑械木有蜗螅@有助于他們形成正確的價(jià)值觀念和道德品質(zhì)。最后，筆者與聾生一起概括“當(dāng)代君子”的內(nèi)涵，以幫助聾生更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展。

2.小處著手

為了鼓勵(lì)聾生行動(dòng)起來，筆者不僅和聾生一起概括了“當(dāng)代君子”的內(nèi)涵，還結(jié)合聾生的實(shí)際情況制訂了手語版的《班級行為規(guī)范》《宿舍行為規(guī)范》，并張貼在教室和聾生宿舍里。由此，筆者將君子這個(gè)經(jīng)典且內(nèi)涵豐富的詞與聾生的日常行為聯(lián)系起來，指引聾生從小處著手，在學(xué)習(xí)生活中“起而行之”，確保語文教育活動(dòng)真正起到引導(dǎo)聾生健康成長的作用。

3.勇于實(shí)踐

教授傳統(tǒng)文化的目標(biāo)不僅是讓學(xué)生傳承理論知識，還包括引導(dǎo)學(xué)生將所學(xué)知識內(nèi)化，付諸實(shí)踐行動(dòng)。《論語》中的許多內(nèi)容強(qiáng)調(diào)了仁愛的重要性，因此筆者將仁愛等詞的手語設(shè)計(jì)成隊(duì)旗，并帶領(lǐng)聾生拿上隊(duì)旗去參與社區(qū)志愿服務(wù)，在此過程中感受仁愛精神。這種投身于廣闊社會的實(shí)踐活動(dòng)，比單純的課堂教學(xué)更加生動(dòng)，而且讓人印象深刻。通過實(shí)際行動(dòng)，聾生可以體會到仁愛的內(nèi)涵，也能夠感受到自己作為社會一分子的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。

四、實(shí)施效果

（一）提升聾生的道德修養(yǎng)

在開展“以手語讀《論語》 知德行明禮義”這一教學(xué)活動(dòng)后，聾生對《論語》有了更深入的了解，對《論語》傳遞的思想觀念有了更深刻的認(rèn)識，對《中學(xué)生守則》有了更具體的理解，對自身行為有了更明確的把握，道德修養(yǎng)也得到了提升。

（二）增強(qiáng)聾生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感與自豪感

在借助手語誦讀《論語》這一經(jīng)典著作后，聾生體會到了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深，對《論語》的內(nèi)涵和價(jià)值有了更深刻的理解。這不僅增強(qiáng)了他們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自豪感，還使他們認(rèn)識到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的重要價(jià)值。

（三）鍛煉聾生的表達(dá)能力和合作能力

在“以手語讀《論語》 知德行明禮義”這一教學(xué)活動(dòng)中，聾生通過小組討論、角色扮演活動(dòng)，學(xué)習(xí)了有效溝通、合理表達(dá)自己的觀點(diǎn)、耐心傾聽他人的意見的方法，鍛煉了表達(dá)能力，并由此形成尊重、理解和包容之心。而在社會實(shí)踐活動(dòng)中，聾生合作完成了實(shí)踐任務(wù)，他們的合作能力得到了鍛煉。

（四）引領(lǐng)聾校語文教學(xué)創(chuàng)新與發(fā)展

在組織“以手語讀《論語》 知德行明禮義”教學(xué)活動(dòng)后，筆者所在學(xué)校更加重視手語教學(xué)，加大了對教師手語技能的培訓(xùn)力度，鼓勵(lì)教師將手語融入語文教學(xué)。同時(shí)，筆者及其他教師也由此獲得了寶貴的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，明確了如何將語文教育與德育有機(jī)結(jié)合，在傳授語言知識的同時(shí)，科學(xué)引導(dǎo)聾生樹立正確的價(jià)值觀念，培養(yǎng)他們的道德品質(zhì)和人文情懷。

結(jié)語

手語是一種極具表現(xiàn)力和感染力的語言。以手語演繹《論語》的經(jīng)典篇章，不僅可以讓聾生獲得豐富的閱讀體驗(yàn)，也可以讓聾生深入體會中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。在“以手語讀《論語》 知德行明禮義”這一教學(xué)活動(dòng)中，筆者及其他教師創(chuàng)新聾校語文教學(xué)的途徑，借助手語帶領(lǐng)聾生學(xué)習(xí)《論語》這一經(jīng)典著作，幫助聾生深入理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，從而提升他們的道德修養(yǎng)和語文素養(yǎng)。

【參考文獻(xiàn)】

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