摘要：在自媒體時代，隨著短視頻的風(fēng)靡，越來越多的用戶喜歡在互聯(lián)網(wǎng)分享生活，其中兒童作為社會中的特殊群體，其行為常常被家長記錄成影像。然而，在流量的驅(qū)使下，各大短視頻平臺頻頻出現(xiàn)兒童成人化視頻，以此獲取關(guān)注度。文章對這一現(xiàn)象進行分析，發(fā)現(xiàn)兒童成人化主要表現(xiàn)在短視頻平臺中孩童行為、話語的成人化，同時孩童服裝也逐漸融入成人化元素，借營造反差感的手段獲取關(guān)注。這些行為對兒童成長產(chǎn)生了不可估量的影響。因此，需要探討如何減輕兒童成人化現(xiàn)象對家長、兒童和視頻平臺的負面影響，從而凈化互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境。文章采用文獻分析、參與式觀察與案例分析的方法深度剖析兒童成人化現(xiàn)象，以使用與滿足理論作為出發(fā)點，基于該理論所涉及的“心緒轉(zhuǎn)換”“人際關(guān)系”“自我確認”“環(huán)境監(jiān)測”等對兒童成人化的相關(guān)視頻受到追捧的原因進行深入分析，以明晰兒童隱私過早曝光于媒介平臺之上，會引發(fā)兒童童年壓抑、價值觀被扭曲、過度娛樂化與邊界彌散等問題，進而嚴重阻礙兒童健康成長。同時，文章試圖探討自媒體時代抑制兒童成人化現(xiàn)象泛濫的規(guī)制之道，從家長、學(xué)校、平臺等多個層面加強引導(dǎo)，還給兒童一個健康成長的環(huán)境。

關(guān)鍵詞：兒童；成人；使用與滿足；自媒體；兒童成人化

中圖分類號：G206 文獻標志碼：A 文章編號：1674-8883（2024）10-0091-04

霍爾·涅茲維奇認為，“我們已經(jīng)進入‘窺視文化’的時代”[1]。隨著短視頻的迅猛發(fā)展，自媒體時代，技術(shù)的加持使父母們能夠通過短視頻記錄兒童的日常生活，以兒童形象為主題的視頻更是短視頻平臺內(nèi)容的重要組成部分，但隨著“流量為王”理念的影響以及成人話語權(quán)的強化，兒童成長過程中所需要的信息逐漸被邊緣化，成人視角的進入致使兒童角色異化，兒童與成人之間的邊界逐漸受到干擾。20世紀80年代，美國著名媒體文化研究者、批判學(xué)家尼爾·波茲曼曾在《童年的消逝》一書中表示，童年瀕于滅絕：“放眼望去，人們不難發(fā)現(xiàn)，成人和兒童在行為舉止、語言習(xí)慣、處世態(tài)度和需求欲望上，甚至身體的外表上，越來越難以分辨。”[2]兒童成人化表現(xiàn)出的思維、心理、語言及行為等方面已然超越其實際年齡與生理界限，開始表現(xiàn)出近似成年人的傾向和特征[3]，且在新媒體時代，社會環(huán)境的高度媒介化與媒介空間消費主義的盛行，兒童成人化現(xiàn)象逐漸愈演愈烈，而這背后的受眾消費心理，以及由此引發(fā)的問題不容忽視。

一、兒童成人化現(xiàn)象受眾心理分析

使用與滿足理論將受眾看作有特定“需求”的個人，把受眾的媒介接觸活動視為自身的特定需求，從而使這些需求得到“滿足”的過程[4]。麥奎爾認為，受眾收看各類節(jié)目是滿足了自身的“心緒轉(zhuǎn)換”“人際交往”“自我確認”“環(huán)境監(jiān)測”四個基本的需求[5]。

（一）“心緒轉(zhuǎn)換”的需求

法國史學(xué)家菲利帕曾指出，兒童被認為具有觀賞性、令人愉悅、放松的特征，兒童的形象、行為與思維都可以變成娛樂的對象[6]77。在碎片化時代，大量的信息使受眾在信息潮中“疲于奔命”，面對政治、科教文藝、財經(jīng)等主題的短視頻對受眾設(shè)置的專業(yè)門檻，部分受眾觀看時會產(chǎn)生壓力。相反，受眾在觀看兒童視頻時，能夠RCDBh2W2RyeuDRc411QhPc6LZ4y8BKRTGeezsznmitI=釋放壓力，幫助自身逃離日常生活中的負擔與憂愁，從而疏解情緒，帶來一定程度的解放感[7]，滿足自身的娛樂需求。

兒童在短視頻平臺接觸到一些成人化內(nèi)容，在天然的好奇心與模仿欲驅(qū)使下，通過自己夸張的動作進行演繹，由此意外成為大眾娛樂的商品。同時，一些兒童短視頻帶有明顯的表演痕跡，甚至一些還在牙牙學(xué)語的學(xué)前兒童，就在父母的腳本安排下講出網(wǎng)紅段子，模仿影視劇中人物的動作、表情等。父母為了能在競娃大賽中“脫穎而出”，贏得更多的關(guān)注，便會通過抓拍孩童的驚訝與出糗表情，以此獲取相應(yīng)的流量。此外，家長為了吸引流量，利用兒童呆萌的形象進行一系列專業(yè)化的包裝和批量化的生產(chǎn)培養(yǎng)出“網(wǎng)紅兒童”，在流量追逐與粉絲經(jīng)濟的加持下吸引廣告商從而賺取經(jīng)濟效益，實現(xiàn)商業(yè)變現(xiàn)，比如抖音上吸粉量很多的“萌娃+表演”類博主，用萌娃“戲精”搞怪等日常內(nèi)容吸引粉絲。

（二）人際交往的需求

親子類博主視頻內(nèi)容主要滿足人們社會交往和交友的需求，其表現(xiàn)為現(xiàn)實人際關(guān)系和擬態(tài)人際關(guān)系，現(xiàn)實人際關(guān)系指人作為社會性動物會在社群內(nèi)部與他人互動與溝通[8]68。兒童成人化現(xiàn)象逐漸引發(fā)社會關(guān)注，其不可避免地會成為圈層內(nèi)部討論的話題，甚至引發(fā)朋友圈的二次傳播，受眾開始反思以往引發(fā)笑料的兒童成人化類視頻對兒童造成的傷害。

擬態(tài)人際關(guān)系是相對于現(xiàn)實社會關(guān)系而言，指的是人與人之間在媒介的幫助下所結(jié)成的非直接面對面的關(guān)系[8]69。當受眾觀看親子類博主內(nèi)容時，其內(nèi)心會產(chǎn)生“萌娃”就在自己身邊的親切感，并且這種親切感會映射到自己的孩子身上。

（三）自我確認的需求

自我確認效用即自我參照、探索現(xiàn)實、強化價值觀，通過媒介內(nèi)容獲取自我考評的參考框架，從而反省自身[9]。親子類博主視頻內(nèi)容除了具有心緒轉(zhuǎn)化的效用，還具有自我確認效用。部分兒童穿搭博主通過一些偏成人化的穿搭來讓受眾產(chǎn)生審美享受，兒童呆萌的外表和成熟的穿搭產(chǎn)生強烈的反差，受眾通過對內(nèi)容點贊、評論等方式表達對萌娃的喜愛，產(chǎn)生“求可可愛愛同款寶”等心態(tài)。一方面，家長在流量的支配下，在兒童穿搭或者行為等方面加以模仿。另一方面，受眾也參與到這一過程中，通過觀看兒童成人化表演、穿搭等，進一步強化這種價值觀，進而愈加容易接受兒童成人化這一現(xiàn)象。

（四）環(huán)境監(jiān)測的需求

通常情況下，受眾在觀看電視節(jié)目的過程中，會獲得一定的環(huán)境信息，以此影響自己的信念，這些改變的信念會直接指導(dǎo)他們的行為。親子類博主視頻內(nèi)容雖有表演的痕跡，但確實關(guān)涉現(xiàn)實生活，一些父母會關(guān)注“別人家的孩子怎么穿搭”“同齡的孩子是什么樣的狀態(tài)”等，反映出在當前的數(shù)字化環(huán)境下，父母急于了解其他家庭的育兒觀以及自己應(yīng)該扮演好什么樣的角色。

二、兒童成人化現(xiàn)象產(chǎn)生的影響

目前，一些家長和商家出于博關(guān)注、賺流量的目的，刻意通過成年人的穿著打扮、話語表現(xiàn)等對兒童進行“綁架”和消費，這無疑對兒童產(chǎn)生了負面影響。

（一）侵犯兒童隱私

在人人皆有麥克風(fēng)的時代，用戶轉(zhuǎn)變?yōu)樯a(chǎn)者。一方面，消費文化將童年也變成消費的對象，利用人們對童年文化、童年精神的感情，推動童年文化商品的生產(chǎn)和消費循環(huán)[10]，因此家長能通過拍攝、剪輯、上傳兒童的隱私視頻來盈利；另一方面，部分人會通過窺探網(wǎng)絡(luò)兒童隱私視頻來滿足自我的獵奇心理，由此兒童成為大眾消費的工具。

首先是兒童個人生活隱私的曝光。在傳統(tǒng)媒體時代，受眾通過窺探明星隱私來滿足自身某些需求。而在新媒體時代，伴隨網(wǎng)紅直播的盛行，越來越多的家長借助這些新媒體平臺，將孩童培養(yǎng)成新一代的“明星”。兒童的童年，被功利性的追求、成人化的交際填滿，更被權(quán)力與資本所壓迫，兒童成為馬庫塞口中“單向度的人”[11]，他們有意安排或者記錄孩子成長過程中的各種趣事和生活片段，使得全民皆可窺探兒童隱私，至此兒童逐漸演變?yōu)橐环N新的媒介景觀。抖音平臺上充斥著大量關(guān)于兒童生活的內(nèi)容，其中包括兒童吃飯、睡覺、洗澡等各個方面，由此吸引大量粉絲。

其次是兒童形象的曝光。廣告大師奧格威提出3B原則。在他看來，Beauty（美人）、Beast（萌寵）、Baby（萌娃）三元素符合人類關(guān)注自身生命的天性，最容易贏得消費者的注意力。由此可見，萌娃本身是會令人放松、令人愉悅的存在。隨著自媒體的發(fā)展，越來越多的受眾喜歡觀看萌娃視頻，萌娃經(jīng)過父母包裝展現(xiàn)出的與實際年齡不符的反差吸引了受眾。本該天真無邪的孩子，暴露在網(wǎng)絡(luò)中，使他們的私生活變成一些圖謀不軌的人的消遣，兒童稚嫩的面容成為人們新的消費符號，吸引網(wǎng)民圍觀。

（二）模糊兒童和成人的界限

教育家盧梭在《愛彌兒》一書中表示，應(yīng)該把成人看作成人，把孩子看作孩子[12]。稚嫩的兒童對成人世界的模仿是受眾圍觀的主要內(nèi)容，這類模仿行為是“兒童過早成人化”的一種映射[6]78。在印刷時代，兒童社會化需要靠自身的實踐獲取處理信息的能力，兒童處于相對安全的環(huán)境之中。新媒體時代，成人的話語霸權(quán)與技術(shù)的持續(xù)發(fā)展使兒童能夠在影像的“幫助”下獲取所需要的信息，從而加速完成自身的社會化。然而，在兒童加速的社會化進程中，成人世界的暴力、利益等負面信息也過早地、完整地暴露在兒童面前，加之成人的缺位，使兒童與成人之間的邊界愈發(fā)模糊。

首先是兒童外在形象的成人化表現(xiàn)。梅羅維茨和波茲曼都認為現(xiàn)代世界已經(jīng)無法通過打扮來區(qū)分兒童和成人[6]79，兒童與成人之間沒有明確的界限。在萬物皆媒的今天，這一現(xiàn)象表現(xiàn)得尤為明顯。不難發(fā)現(xiàn)，當前服裝市場基于成人視角設(shè)計兒童服裝，兒童與成人間的界限逐漸消失。在傳統(tǒng)媒體時代，兒童有專門的童裝。在自媒體盛行的今天，兒童穿搭日漸走向畸形化，如近期廣受熱議的“兒童成熟風(fēng)”穿搭，取意為讓萌娃打扮為成人的模樣。在流量驅(qū)動下，部分家長刻意借助未成年人的穿著打扮，博眼球、賺流量[13]。這般斷層化的穿搭讓兒童承受了不該承受之重。這種穿搭風(fēng)格不僅極易影響兒童的審美[14]，還會消弭成人穿搭和兒童穿搭之間的界限，不利于兒童健康成長。

其次是兒童行為成人化。模仿是兒童的天性，兒童本身對世界具有強烈的好奇心與求知欲，兒童的人生觀、價值觀及世界觀等還未發(fā)展成熟，且是非辨別能力也較差，成人很容易成為孩童效仿的對象。如之前“5歲幼兒教化甜美蜜桃妝”的新聞，視頻中萌娃拿著化妝品，一邊說著專業(yè)的化妝術(shù)語，一邊往稚嫩的臉上涂抹，成為兒童美妝網(wǎng)紅，為兒童彩妝代言。此外，未成年主播開始出現(xiàn)，為了獲取更多流量，父母會讓兒童根據(jù)直播間的要求與反應(yīng)做出各種夸張的表演與動作，主動迎合成人受眾的審美需求，這些舉動看似滿足了兒童模仿與探知的需求，但這些行為已然超越了兒童的年齡，兒童的行為也開始朝著成人化演變。

最后是兒童話語成人化。尼爾·波茲曼指出，兒童在語言上與成人有日益融合的趨勢。在傳統(tǒng)媒體時代，由于孩子的語言邏輯以及詞匯量匱乏，因此在語言方面會顯得沒有章法邏輯，成人會用童言無忌來形容。反觀新媒體平臺，兒童說出流行話語制造反差感從而博得粉絲的喜愛，這會對兒童語言體系造成一定干擾。例如短視頻平臺上一段“本來我在農(nóng)村蠻好滴”的視頻，一個3歲萌娃猶如“大人”，用稚嫩的語言抱怨生活的壓力，萌娃說著不符年齡的語言吸引著大量成人粉絲觀看。雖然這一語言能吸引粉絲觀看，但長期的模仿勢必會對兒童精神世界造成負面影響，兒童本身獨特的語言模式與思維方式會受到嚴重影響，破壞他們純真的天性，兒童語言成人化不利于兒童健全自身語言系統(tǒng)，會影響兒童的健康成長。

三、兒童成人化現(xiàn)象規(guī)制之道

信息爆炸與圖像化處理相結(jié)合，成人世界的秘密完全向兒童敞開，成人失去了對知識的控制權(quán)，兒童則擁有一種強有力的“媒介素養(yǎng)”，以及成人不具備的一種天生的力量，因此其對電子媒介的掌控較成人更勝一籌[15]。

如果孩子完全暴露在媒體平臺上，生活在父母的層層包裝之下，會使本處于天真爛漫年紀的孩童背負起流量變現(xiàn)的壓力，被迫按下成長加速鍵，很容易形成扭曲的三觀。

（一）國家加強法律法規(guī)建設(shè)

近年來，政府在網(wǎng)紅兒童方面作出很多限制。2015年，國家新聞出版廣電總局發(fā)布《關(guān)于加強真人秀節(jié)目管理的通知》，要求盡量減少未成年人，杜絕商業(yè)化、成人化、過度娛樂化的不良傾向。當然，不僅是電視節(jié)目，日益火熱的短視頻行業(yè)也迎來了同樣的監(jiān)管：2019年中國網(wǎng)絡(luò)視聽節(jié)目服務(wù)協(xié)會發(fā)布了《網(wǎng)絡(luò)短視頻平臺管理規(guī)范》和《網(wǎng)絡(luò)短視頻內(nèi)容審核標準細則》，將短視頻也納入監(jiān)管范圍，實現(xiàn)線上線下管理標準的統(tǒng)一。2021年，文旅部辦公廳的通告強調(diào)：嚴禁借“網(wǎng)紅兒童”牟利，保障未成年人在網(wǎng)絡(luò)空間的合法權(quán)益。同年7月21日，中央網(wǎng)信辦發(fā)布了《清朗暑期青少年網(wǎng)絡(luò)環(huán)境整治行動方案》，此方案重點對網(wǎng)絡(luò)直播、短視頻平臺等七類對未成年人身心健康造成危害的行為進行整治，要求各級教育部門、學(xué)校和家庭，要加強對未成年人的教育引導(dǎo)，要積極打造健康的網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境。要加強對未成年人網(wǎng)絡(luò)使用行為的監(jiān)管，要預(yù)防兒童網(wǎng)絡(luò)暴力和兒童色情制品，并要求主流網(wǎng)絡(luò)平臺對涉及未成年人的直播、短視頻等進行嚴格監(jiān)管。嚴禁16歲以下未成年人直播，嚴肅查處宣傳“網(wǎng)紅兒童”的行為。即便如此，仍然有不少博主觸碰了危險的紅線。因此，進一步健全兒童監(jiān)管相關(guān)的法律法規(guī)，為兒童的健康成長保駕護航至關(guān)重要。

（二）自媒體平臺加強監(jiān)管

技術(shù)的進步使大眾能夠參與到互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境之中，門檻的降低使人人都可注冊賬號入駐短視頻平臺，這一行為會導(dǎo)致短視頻平臺的內(nèi)容出現(xiàn)良莠不齊的局面，導(dǎo)致不良內(nèi)容大肆傳播，如若自媒體平臺長期把關(guān)缺位，不僅會導(dǎo)致平臺難以長久發(fā)展，還會使創(chuàng)作者們盲目跟風(fēng)模仿，產(chǎn)出的內(nèi)容會進一步影響兒童正常社會化成長。因此，為了能更好地加強對兒童短視頻的管理，抖音官方也對該類視頻的制作發(fā)布制定相應(yīng)規(guī)定，如對未成年人單獨出鏡的限制、兒童不能作為品牌代言人進行營銷活動等。但這些規(guī)定還遠遠不夠，亟須實行更多切實有效的措施。首先是自媒體的運營者，理應(yīng)對自身加強要求，秉承“內(nèi)容為王”的原則吸引受眾，摒棄一味追求“流量至上”的觀念；其次，平臺可以嘗試開辟舉報通道，對過度消費兒童的視頻內(nèi)容進行嚴格的等級劃分，對違反規(guī)則的輕者進行警告處理、對漠視規(guī)則的重者則建立嚴格的懲罰機制，可以對其進行銷號處理；再者，以抖音為首的自媒體平臺應(yīng)對傳播內(nèi)容進行嚴格的“把關(guān)”，人機協(xié)同加強對內(nèi)容的篩選過濾，從源頭上隔絕不良的兒童視頻，為兒童的健康成長樹立起安全屏障。

（三）提高公眾媒介素養(yǎng)

除了政府和平臺對其的監(jiān)管治理外，新媒體空間中的民主監(jiān)督也是無處不在的[16]。在當前這個信息爆炸的時代，作為內(nèi)容的觀看者也須提高自身的媒介素養(yǎng)。具備良好的媒介素養(yǎng)能在媒介接觸時科學(xué)選擇媒介內(nèi)容。首先是家長擔責(zé)。家長要樹立起正確的價值觀，為孩子營造一個安全、健康的成長環(huán)境。同時也要自覺采取隱私保護行為，健康科學(xué)安全地“曬娃”；其次，對于受眾而言，應(yīng)意識到兒童成人化這一問題，對于商業(yè)變現(xiàn)行為應(yīng)該積極揭露，及時舉報不利于兒童健康成長的視頻，對扭曲兒童形象的短視頻果斷拒絕并積極舉報。站在用戶的角度，對于喜愛“云養(yǎng)娃”的用戶來說，在現(xiàn)今快節(jié)奏的社會中，觀看萌娃視頻在一定程度上確實具有治愈人心的作用，用戶不僅能獲得心靈上的慰藉，還能收獲豐富的育兒知識，實現(xiàn)寓教于樂。但觀眾對這類萌娃視頻的喜愛，建立在兒童自然狀態(tài)的基礎(chǔ)上，萌娃視頻的魅力在于兒童的天真可愛和獨特的個性，一旦表演痕跡加重極容易影響兒童的身心健康，也會引發(fā)受眾反感。因此，創(chuàng)作者在記錄兒童日常時不應(yīng)過度消費兒童，要積極將社會主流價值觀融入短視頻內(nèi)容中。

四、結(jié)語

盧梭在《愛彌兒》一書中表示，童年時期是理智的睡眠期。兒童自身有其成長規(guī)律，成年人的過度干預(yù)只會使孩子的童年過早地消逝。兒童成人化現(xiàn)象會給受眾及兒童自身帶來諸多不利的影響。對此，社會應(yīng)該為了保護兒童作出不懈努力，要大力宣傳“兒童關(guān)懷”的理念，堅決抵制“消費兒童”的傾向，明確平臺內(nèi)容創(chuàng)作紅線，從源頭上規(guī)避兒童成人化現(xiàn)象，將童年還給兒童。家長作為兒童的監(jiān)護者，在以短視頻記錄兒童成長的同時，要堅決摒棄“流量為王”的觀念，尊重兒童，真誠平等地和兒童溝通。此外，社會各界也要著力參與其中，對于過度曝光兒童隱私、消費兒童的視頻，做到不主動傳播，為抵制兒童成人化現(xiàn)象的泛濫作出努力。

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作者簡介 高瑜含，研究方向：新聞與傳播。