【摘 要】陶行知先生在平民教育運(yùn)動(dòng)中發(fā)現(xiàn)了“小先生”，并倡導(dǎo)和構(gòu)建了完整系統(tǒng)的“小先生制”。當(dāng)下，學(xué)校應(yīng)傳承和發(fā)展陶行知先生教育思想的價(jià)值，從知識(shí)共享和創(chuàng)造的角度開展并推進(jìn)新時(shí)代的“小先生”實(shí)踐行動(dòng)?！靶∠壬_講”這一創(chuàng)新行動(dòng)，從主題規(guī)劃、內(nèi)容選擇，到場(chǎng)所了解、責(zé)任擔(dān)當(dāng)，再到合作溝通、評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)，各個(gè)環(huán)節(jié)都指向兒童公德素養(yǎng)的培育，旨在促進(jìn)公共道德價(jià)值的傳遞。

【關(guān)鍵詞】陶行知；“小先生開講”；兒童公德培育

【中圖分類號(hào)】G416" 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A" 【文章編號(hào)】1005-6009（2024）24-0037-04

【作者簡(jiǎn)介】謝麗琴，南京市力學(xué)小學(xué)（南京，210024）德育處主任，一級(jí)教師。

黨的二十大報(bào)告明確指出：“培養(yǎng)造就大批德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才，是國(guó)家和民族發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)。”當(dāng)今社會(huì)，教育的目標(biāo)不僅僅在于教授學(xué)生知識(shí)或謀生的技能，更要培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和公民意識(shí)，使之成為有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代新人。學(xué)校作為一個(gè)小型社會(huì)，為學(xué)生提供了模擬社會(huì)環(huán)境的平臺(tái)。它是公民道德建設(shè)的重要場(chǎng)所，更是一個(gè)發(fā)展公共德性、塑造健全人格的搖籃。學(xué)校通過建構(gòu)優(yōu)質(zhì)的公共領(lǐng)域及其生活樣態(tài)，形成健康積極和諧的學(xué)校公共生活空間，有利于促進(jìn)公共道德價(jià)值在學(xué)生身上傳遞，從而進(jìn)一步豐富和完善學(xué)校文化。［1］兒童公德培育的實(shí)踐與探索，需要學(xué)校深入挖掘和提煉人民教育家陶行知先生的教育思想，在傳承和發(fā)展的過程中賦予其新時(shí)代的社會(huì)實(shí)踐價(jià)值。學(xué)校應(yīng)立足兒童主體地位，從知識(shí)共享和創(chuàng)造的角度開展并推進(jìn)新時(shí)代“小先生”的實(shí)踐行動(dòng)。“小先生開講”這一培育兒童公德的創(chuàng)新行動(dòng)應(yīng)運(yùn)而生，旨在引導(dǎo)學(xué)生成為主動(dòng)學(xué)習(xí)者、自覺研究者和自我教育者。

一、“小先生開講”的育人價(jià)值

陶行知先生在平民教育運(yùn)動(dòng)中發(fā)現(xiàn)了“小先生”，并倡導(dǎo)和構(gòu)建了完整系統(tǒng)的“小先生制”。它不僅是一種知識(shí)的傳遞方式，更是一種教育理念和教育模式的創(chuàng)新。新時(shí)代背景下，“小先生”的創(chuàng)造性實(shí)踐行動(dòng)具有更多元的育人價(jià)值。

1.從知識(shí)傳授到知識(shí)分享的提升

面對(duì)社會(huì)信息化發(fā)展，知識(shí)成為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的重要資源。知識(shí)的獲取、傳播和應(yīng)用能力成為個(gè)人和社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵。新時(shí)代兒童的知識(shí)觀和學(xué)習(xí)觀更加注重知識(shí)的創(chuàng)新、實(shí)踐應(yīng)用和多元獲取。兒童不再滿足于被動(dòng)接受知識(shí)，而是更加追求主動(dòng)探索、實(shí)踐體驗(yàn)和合作分享。知識(shí)傳授往往是一種單向的、系統(tǒng)的、正式的過程，這種方式注重知識(shí)的準(zhǔn)確性和完整性，但有時(shí)可能顯得有些枯燥和缺乏互動(dòng)性；知識(shí)分享則更注重雙向互動(dòng)和知識(shí)的實(shí)際應(yīng)用。在分享的過程中，人們可以提出自己的見解和疑問，從而更深入地理解和掌握知識(shí)。新時(shí)代“小先生”的創(chuàng)造性實(shí)踐，就是基于新時(shí)代兒童的知識(shí)觀、學(xué)習(xí)觀，引導(dǎo)兒童學(xué)會(huì)分享知識(shí)。這不僅成為創(chuàng)新運(yùn)用知識(shí)的重要方法和催化劑，更有利于通過知識(shí)把人與人、人與社會(huì)、人與世界聯(lián)系起來(lái)，讓每個(gè)學(xué)習(xí)者在情感領(lǐng)域和道德領(lǐng)域獲得巨大的支持力量和精神價(jià)值。

2.從利己思維到利他思維的轉(zhuǎn)變

利己思維和利他思維是兩種不同的思考方式。利己思維只考慮自己的利益和需求，而忽視他人的感受和需要；利他思維則是一種高尚的思維方式，是將他人的利益放在首位，愿意為他人付出和奉獻(xiàn)。陶行知倡導(dǎo)“小先生制”，他認(rèn)為教人者的“小先生”要從“為學(xué)而學(xué)”轉(zhuǎn)為“為教而學(xué)”，需要“以教人者教己”，需要“設(shè)身處地，努力使人明白”，從而讓自己學(xué)得更加認(rèn)真，更加透徹。［2］當(dāng)今社會(huì)正處在一個(gè)快速變革的時(shí)代，新技術(shù)迅速發(fā)展，推動(dòng)了教育觀念的更新和教學(xué)方法的改進(jìn)，使教育方式更加符合時(shí)代的需求和人才的培養(yǎng)目標(biāo)。新時(shí)代“小先生”的創(chuàng)造性實(shí)踐應(yīng)基于“有我的利他觀”，倡導(dǎo)“利他就是最好的利己”，重塑兒童利他思維，即在肯定“有我”、不排斥“有我”的情況下，形成“利他”的態(tài)度，有“利他”的行為，進(jìn)行“利他”的選擇，遵循“利他”的路徑。

3.從被委以重任到主動(dòng)擔(dān)當(dāng)?shù)某砷L(zhǎng)

陶行知先生曾經(jīng)說(shuō)過，教育孩子的全部秘密在于相信孩子和解放孩子。這既是對(duì)教育者的要求，也是對(duì)教育理念的深刻詮釋。只有當(dāng)教育者真正信任兒童并且解放他們的天性時(shí)，教育才能發(fā)揮其最大的功效，幫助兒童實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展?！靶∠壬啤钡膭?chuàng)建以及取得的成就都是基于陶行知對(duì)兒童創(chuàng)造力、探索力和巨大潛力的信任。新時(shí)代有新作為、新氣象，新時(shí)代的“小先生”被賦予了更多的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，同時(shí)也需要展現(xiàn)更多的能力與素養(yǎng)，以適應(yīng)新時(shí)代的發(fā)展需求。他們需要獨(dú)立思考、學(xué)會(huì)合作、積極表達(dá)，需要具備批判性思維、創(chuàng)新思維、解決問題的能力。他們開始更加主動(dòng)地參與討論社會(huì)共同關(guān)注的議題，積極地承擔(dān)和應(yīng)對(duì)更多的任務(wù)與挑戰(zhàn)。在學(xué)習(xí)分享中收獲成長(zhǎng)，提升關(guān)愛他人和社會(huì)適應(yīng)的能力。從被委以重任到要主動(dòng)擔(dān)當(dāng)，是兒童不斷努力和學(xué)習(xí)的過程，更是兒童逐步發(fā)展、逐步成長(zhǎng)的過程。

二、“小先生開講”的實(shí)踐路徑

對(duì)于“小先生”而言，實(shí)踐是開講過程中不可或缺的一部分?！靶∠壬_講”實(shí)踐，不僅能夠幫助兒童提升表達(dá)能力和自信心，更能夠在實(shí)踐中培育他們的公德意識(shí)，有助于兒童養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

1.規(guī)劃開講主題，樹立鮮明價(jià)值導(dǎo)向

開講主題的規(guī)劃是確?！靶∠壬_講”取得預(yù)期效果的關(guān)鍵步驟，而樹立鮮明的價(jià)值導(dǎo)向則是規(guī)劃過程中的核心要素，是“小先生開講”的靈魂和根基，它決定了開講的方向和深度?；凇缎聲r(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》《中華人民共和國(guó)愛國(guó)主義教育法》，“小先生開講”創(chuàng)新行動(dòng)圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值觀、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、英雄烈士和先進(jìn)模范人物的事跡等方面設(shè)計(jì)開講主題，把“小先生開講”的過程轉(zhuǎn)化為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、推進(jìn)精神文明建設(shè)的過程，加強(qiáng)公民道德建設(shè)、樹立正確價(jià)值導(dǎo)向的過程，傳承民族精神、增強(qiáng)國(guó)家觀念的過程，希望通過兒童的視角，傳播正能量，樹立積極向上的道德風(fēng)尚。

2.選擇開講內(nèi)容，傳遞公共道德力量

兒童道德的形成源于他們對(duì)生活的體驗(yàn)、認(rèn)識(shí)和感悟。新時(shí)代“小先生開講”創(chuàng)新行動(dòng)不斷增加符合時(shí)代特征的內(nèi)容，推動(dòng)踐行以文明禮貌、相互尊重、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法為主要內(nèi)容的社會(huì)公德，涵蓋了人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系?！跋腊踩抑馈薄按蚩ǖ罔F線”“電力科普小課堂”“我們的地球”“穿越綠色凈土”等開講內(nèi)容，不僅有助于培養(yǎng)公民的責(zé)任感和使命感，還有效地傳遞了公共道德力量，讓兒童學(xué)會(huì)關(guān)注社會(huì)公正和公共利益，促進(jìn)社會(huì)的和諧與進(jìn)步。例如，作為“安全講解員”的“小先生”用順口溜的方式進(jìn)行洗手池使用安全的宣講，既生動(dòng)有趣，又富有教育意義。除此之外，上學(xué)安全、課間安全、食品安全等都成為開講的內(nèi)容。

3.了解開講場(chǎng)所，遵守公共道德規(guī)范

人們?cè)诠矆?chǎng)所以公共方式參與社會(huì)生活。在公共生活中，人們會(huì)相互聯(lián)系、相互影響。相比于家庭生活和學(xué)校生活，公共生活的領(lǐng)域更加廣闊，內(nèi)容更加豐富多彩、表現(xiàn)形式也更加精彩紛呈。由此，“小先生開講”的場(chǎng)所由校內(nèi)延伸至校外，如博物院、社區(qū)、公園等。不同的聽眾群體和更廣泛的社區(qū)環(huán)境，需要“小先生”們提前了解開講場(chǎng)所的具體規(guī)定和禮儀，需要考慮不同背景和群體聽眾的需求和期望，需要斟酌使用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言和表達(dá)方式，還需要注意維護(hù)公共秩序和環(huán)境衛(wèi)生等。因而，了解并遵守開講場(chǎng)所的公共道德規(guī)范是“小先生開講”必不可少的一環(huán)。這是“小先生”推動(dòng)個(gè)人成長(zhǎng)和鍛煉的機(jī)會(huì)，更是奉獻(xiàn)社會(huì)和傳遞正能量的重要實(shí)踐，而實(shí)踐恰好又是形成兒童公德心最好的載體。

4.承擔(dān)開講責(zé)任，培育社會(huì)公共精神

作為“小先生開講”的分享者，學(xué)生在選擇分享時(shí)，實(shí)際上就在履行一種社會(huì)責(zé)任?！靶∠壬蓖ㄟ^分享，將自己的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)傳遞給他人，幫助他人進(jìn)步與成長(zhǎng)。這種分享的行為不僅展現(xiàn)了個(gè)人的價(jià)值，更體現(xiàn)了自己對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。在分享時(shí)，“小先生”要對(duì)自己分享的內(nèi)容負(fù)責(zé)，確保所傳遞信息的真實(shí)性、準(zhǔn)確性，確保分享的內(nèi)容適宜且積極。同時(shí)，需要尊重他人的隱私和知識(shí)產(chǎn)權(quán)。分享時(shí)，不隨意泄露他人的個(gè)人信息或侵犯他人的權(quán)益，保持對(duì)他人的尊重和關(guān)愛。如果引入他人的內(nèi)容和觀點(diǎn)，需注明出處?！靶∠壬笨梢怨膭?lì)聽眾積極參與志愿者行動(dòng)，關(guān)注社會(huì)問題，積極發(fā)表自己的觀點(diǎn)和看法等。“小先生開講”不是一個(gè)簡(jiǎn)單的信息傳遞過程，而是讓更多的人意識(shí)到自己在社會(huì)中的責(zé)任和角色的過程，更是一個(gè)影響他人、塑造社會(huì)的過程，在培育社會(huì)公共精神中具有重要的作用。如果每個(gè)兒童都遵循“我愿意”“我應(yīng)該”“我能幫助做到”的社會(huì)責(zé)任意識(shí)，做到人人知責(zé)任、人人盡責(zé)任，必然能營(yíng)造一個(gè)更加和諧美好的社會(huì)環(huán)境。

5.加強(qiáng)開講合作，踐行公共道德行為

“小先生開講”中的合作是多方位的，它包含了“小先生”與“小先生”、“小先生”與“大先生”、“小先生”與其他參與者、“小先生”與相關(guān)組織機(jī)構(gòu)之間的協(xié)同合作?！靶∠壬毙枰獙W(xué)會(huì)與合作伙伴溝通、協(xié)調(diào)，建立良好的合作關(guān)系和信任機(jī)制。同時(shí)，“小先生”還需要關(guān)注合作的效果和影響，及時(shí)調(diào)整和改進(jìn)合作的方式，確保合作的高質(zhì)量。在合作溝通中展現(xiàn)出的尊重平等、誠(chéng)信友善、快樂分享等品質(zhì)，都是在踐行良好的公共道德行為。尊重他人的觀點(diǎn)，坦誠(chéng)表達(dá)自己的想法，友善對(duì)待對(duì)方的反饋，積極解決問題，共同建立和諧積極的合作氛圍，這些原則和要求更體現(xiàn)了新時(shí)代“小先生”的“后浪”擔(dān)當(dāng)。溝通交流本身就是一次思維的碰撞，“你有一個(gè)思想，我有一個(gè)思想，溝通交流后我們就有兩個(gè)思想”。在這個(gè)過程中，“小先生”不僅可以交流信息、收集到他人獨(dú)到的見解，還可以開闊自己的視野，掌握新知，學(xué)會(huì)與他人相處，提高綜合素養(yǎng)。

6.設(shè)計(jì)開講評(píng)價(jià)，彰顯公共道德準(zhǔn)則

兒童良好公德的形成需要一定的評(píng)價(jià)指標(biāo)來(lái)衡量和推動(dòng)。這些評(píng)價(jià)指標(biāo)可以幫助兒童明確社會(huì)公德的基本要求，引導(dǎo)兒童在社會(huì)生活實(shí)踐中踐行公共道德準(zhǔn)則，從而培養(yǎng)他們的道德意識(shí)，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。學(xué)校全面落實(shí)新時(shí)代教育評(píng)價(jià)改革要求，要以培養(yǎng)兒童社會(huì)公德為主線，圍繞“文明與友善”“誠(chéng)信與真實(shí)”“尊重與包容”“公正與公平”“合作與溝通”“責(zé)任與擔(dān)當(dāng)”等方面，在設(shè)計(jì)“小先生開講”兒童公德素養(yǎng)行為評(píng)價(jià)指標(biāo)時(shí)，要更多關(guān)注過程性評(píng)價(jià)、表現(xiàn)性評(píng)價(jià)，開發(fā)新的評(píng)價(jià)項(xiàng)目。評(píng)價(jià)主體力求多元，包括自我評(píng)價(jià)、同伴評(píng)價(jià)、教師評(píng)價(jià)、家長(zhǎng)評(píng)價(jià)，特別是關(guān)注社會(huì)對(duì)兒童的評(píng)價(jià)，以獲取更全面、客觀的評(píng)價(jià)信息。在評(píng)價(jià)的過程中，進(jìn)行驗(yàn)證、應(yīng)用，再進(jìn)行總結(jié)、反饋、反思、改進(jìn)，將評(píng)價(jià)結(jié)果及時(shí)反映給兒童，讓他們了解自己在哪些方面做得好，哪些方面需要改進(jìn)。同時(shí)，提供具體的建議和指導(dǎo)，形成良好的互動(dòng)，讓評(píng)價(jià)看得見，讓進(jìn)步看得見，讓美德看得見，助力兒童德性的生長(zhǎng)。

“小先生開講”這一兒童公德培育的創(chuàng)新行動(dòng)使學(xué)生在實(shí)踐中不斷提升公德素養(yǎng)，是對(duì)人民教育家陶行知先生教育思想的繼承與發(fā)展，在新時(shí)代新課程理念下煥發(fā)出了新的活力。

【參考文獻(xiàn)】

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