具身傳播是一種強調(diào)身體在信息傳遞和接收中的物質(zhì)性和認知作用的傳播理念。具身傳播視角下的檔案信息傳播可以利用虛擬現(xiàn)實、擴展現(xiàn)實等技術(shù)，從各類檔案資源中整理挖掘檔案資料，對檔案進行主題宣傳，讓受眾親身感受歷史文化，漫游在歷史場景之中。筆者以“具身傳播視角下的檔案信息傳播”為主題，檢索了中國知網(wǎng)（CNKI）數(shù)據(jù)庫，沒有檢索到直接相關(guān)的研究成果，但間接有關(guān)的成果較為豐碩且值得借鑒。如中國人民大學(xué)彭蘭教授提出在智能時代，虛擬空間中“具身性”的表現(xiàn)也日益突出，同時具身認知在虛擬空間中也可能出現(xiàn)一些新形式的作用[1]。隨著數(shù)智化進程的加速，具身技術(shù)正賦予檔案資源新的生命力，不僅增強了檔案內(nèi)容的可訪問性和互動性，而且為用戶帶來深度沉浸的體驗，使檔案資源的傳播更富吸引力、更有教育意義。

在具身傳播視角下，應(yīng)重新審視檔案信息傳播的策略，思考在新技術(shù)驅(qū)動下，如何優(yōu)化檔案信息傳播，進而實現(xiàn)其傳播效果的最大化。為此，本文剖析具身技術(shù)對檔案信息傳播的支撐、驅(qū)動作用，結(jié)合具身傳播理念在檔案信息傳播中的應(yīng)用與發(fā)展，詳細分析在具身視角下檔案信息傳播面臨的機遇與挑戰(zhàn)，并結(jié)合相應(yīng)的案例，提出具體的實踐策略和路徑。

一、具身認知與具身傳播

（一）具身認知

具身認知理論認為，認知過程（包括思考和決策）與我們身體的感覺和運動系統(tǒng)是緊密相連的。該理論強調(diào)心智活動與身體的互動關(guān)系，即認知活動并非僅僅發(fā)生在大腦中，而是整個身體參與的過程[2]，強調(diào)在思維和知識處理等認知活動中，身體不僅是外部世界的被動接受者，而且是這些過程的積極貢獻者。具身認知的思想起源可以追溯到對傳統(tǒng)認知心理學(xué)的理論基礎(chǔ)——身心二元論的批判。在海德格爾的“存在”理論、梅洛-龐蒂的“具身主體性”觀點、約翰遜和拉考夫的“隱喻”觀點以及皮亞杰、維果斯基等心理學(xué)家的理論基礎(chǔ)上，于20世紀(jì)80年代出現(xiàn)的具身認知理論是第二代認知科學(xué)，提出認知與身體密不可分，是有意義地感知并體驗世界的主體存在狀態(tài)[3]。梅洛-龐蒂通過具身的主體性對人類經(jīng)驗的四個維度（對自我、客體和他者的經(jīng)驗維度以及意義賦予維度）進行了整合與協(xié)調(diào)，將“身體性”推至核心位置，成為該理論最直接的思想根基之一[4]。

（二）具身傳播

“具身性”是一種多學(xué)科交叉的概念，突出表現(xiàn)在心理學(xué)和認知科學(xué)領(lǐng)域，對20世紀(jì)末的整個社會科學(xué)領(lǐng)域產(chǎn)生了重大影響[5]。有學(xué)者探討了具身性研究的應(yīng)用前景， 認為“具身性”作為一種新的理念可以在很多領(lǐng)域得到應(yīng)用。具身傳播起源于“具身性”的概念，認為人的身體不僅是信息的傳遞工具，同時也是信息的創(chuàng)造者和闡釋者。尤其在當(dāng)今的信息時代，媒介環(huán)境和媒介技術(shù)已深度融入人們的日常生活，成為維持生存不可或缺的重要條件。

具身傳播是指在社會化與文化涵化的共同作用下，人的身體逐漸演化為一個兼具生產(chǎn)性與接收性的傳播媒介。這種傳播并非僅僅是將技術(shù)或情感強加于身體之上，而是人在特定活動中與周圍環(huán)境實現(xiàn)深度交融的一種傳播形態(tài)。它超越了簡單的身體動作或情感表達，成為一種更深刻、全面的傳播方式，能夠在人與環(huán)境之間建立更緊密的聯(lián)系。具身與傳播之間的交互關(guān)系主要體現(xiàn)在人、媒介和技術(shù)三者之間的緊密互動與相互影響[6]。

（三）具身傳播的基本要求

1.高度沉浸

5G通信技術(shù)與擴展現(xiàn)實技術(shù)的不斷發(fā)展，突破了物理空間限制，使萬物皆媒，傳播形態(tài)也發(fā)生了相應(yīng)的變化。傳播形態(tài)的高度沉浸化，使用戶的感官得以延伸，創(chuàng)造了人機合一的沉浸體驗感，虛擬與真實兩個世界之間的界限也變得越來越模糊。這種高度沉浸的傳播形態(tài)從感官上為具身傳播提供了物質(zhì)條件[7]。

2.身體在場

身體在場是具身參與的基本要求，它是受眾與環(huán)境建立直接聯(lián)系、實現(xiàn)深度互動的基礎(chǔ)。首先，身體在場為受眾提供了直接感知環(huán)境的機會；其次，受眾通過親身參與和體驗，可以更加直觀地獲取環(huán)境中的信息；同時身體在場有助于受眾與他人建立直接的聯(lián)系，增強受眾的參與感和歸屬感，從而幫助受眾在社交和情感層面得到滿足。具身傳播突出了傳播的多主體性、互動性和身體經(jīng)驗的重要性，為理解當(dāng)代媒體和技術(shù)領(lǐng)域的傳播現(xiàn)象提供了新的視角，同時也重構(gòu)了人們的身體體驗與具身認知[8]。

二、具身傳播視角下檔案信息傳播的全新機遇

具身傳播不僅帶來信息傳播領(lǐng)域的變化與革新，也逐步與檔案信息傳播相結(jié)合，這將為檔案信息傳播的創(chuàng)新發(fā)展帶來新的契機。

（一）顛覆敘事模式

具身技術(shù)的加入不僅為敘事提供了新的形式和工具，也為受眾帶來了前所未有的參與感和體驗深度，對敘事模式產(chǎn)生了顛覆性的影響。

具身技術(shù)推動了敘事的跨媒介和跨平臺演變，將傳統(tǒng)的以文字、圖像或視頻為主的單一形式拓展至更復(fù)雜和互動的新媒體環(huán)境。這種技術(shù)支持非線性和動態(tài)的敘事結(jié)構(gòu)，為受眾提供了全面沉浸的感官體驗，仿佛置身于故事的世界之中。在具身技術(shù)的引領(lǐng)下，受眾轉(zhuǎn)變成為積極的參與者，通過身體動作與故事互動，影響故事的創(chuàng)作和發(fā)展。突破了傳統(tǒng)媒介的限制，讓敘事跨越屏幕，給受眾帶來多感官的全方位沉浸化體驗，共創(chuàng)獨一無二的敘事旅程。

（二）打破隱性障礙

盡管運用虛擬現(xiàn)實和增強現(xiàn)實技術(shù)能夠為檔案信息資源營造出一個沉浸式的虛擬環(huán)境，但技術(shù)的限制仍然會在用戶和虛擬場景之間形成一種隱性的障礙層，可能會影響用戶對檔案信息的感知和理解。然而，具身傳播的理念為克服這些傳播壁壘提供了新的可能性，它強調(diào)通過身體經(jīng)驗和互動性強化信息的交流和體驗，從而有助于檔案信息更全面地被受眾所接受和理解。依靠具身技術(shù)賦能，檔案信息可以通過具身穿戴設(shè)備刺激受眾的身體感知，使受眾沉浸在敘事氛圍中，通過觸覺、嗅覺等真實可感的身體接觸，可以切身體會檔案內(nèi)容，從而提高受眾對于檔案信息傳播的體驗感。檔案信息傳播進入了一個具身化的發(fā)展階段。

近期，青島故宮文創(chuàng)館的沉浸式劇場融合了線下RPG類推理互動游戲與行進式互動戲劇演出，為受眾提供了一種全新的參與式文化體驗。這種互動體驗?zāi)Ｊ綄鹘y(tǒng)文化與現(xiàn)代科技相結(jié)合，讓游客在多維空間中全面感知中華文化的魅力，例如，游客可以通過VR技術(shù)，身臨其境游覽故宮的各個角落，感受古代建筑的魅力；也可以通過AR技術(shù)，觀看故宮文物的三維展示，了解文物的細節(jié)和背后的故事。

（三）提升傳播深度

傳統(tǒng)的檔案信息傳播大多采用平面媒體進行報道，受眾通過閱讀文字或觀看圖片獲取信息。這種方式通常是線性的，只能提供有限的、表面的信息傳遞，受眾難以深入挖掘和理解檔案中蘊含的豐富和復(fù)雜的意義。因此，檔案信息與受眾之間往往存在一種隔閡[9]，導(dǎo)致檔案資源的深層價值未能被充分發(fā)掘和傳達，使檔案信息傳播的深度受到了一定程度的削弱，從而影響了檔案信息的傳播效果。具身技術(shù)的不斷發(fā)展，有助于將受眾的身體感知與檔案內(nèi)容相融合，可以將檔案信息轉(zhuǎn)化為更生動、直觀的三維模型或場景，使受眾仿佛穿越時空，置身于檔案所記載的歷史與文化之中。這種沉浸式的體驗不僅讓受眾對檔案信息產(chǎn)生濃厚的興趣，更能加深他們對檔案內(nèi)容的深度理解。

例如，蘇州中國絲綢檔案館精心策劃的“第七檔案室”項目，以“中央文庫”的真實歷史為藍本，巧妙地將解謎書和實景解謎活動融為一體，形成了一種獨特的檔案教育文化創(chuàng)意。在“第七檔案室”中，檔案知識不再是枯燥的文字和圖片，而是被巧妙地融入沉浸式書本與實景體驗之中。讀者在翻閱解謎書的過程中，不僅能夠享受解謎帶來的樂趣，更能在自主探索中深入了解檔案知識。通過游戲的形式，凸顯了檔案的文化內(nèi)涵和價值，讓受眾在互動體驗中更深刻地感受檔案文化的魅力。

（四）完善媒介環(huán)境

隨著互聯(lián)網(wǎng)、人工智能等技術(shù)的蓬勃發(fā)展、媒介與技術(shù)的深度融合，人類知識體系正經(jīng)歷前所未有的變革。在這一過程中，“具身化”現(xiàn)象深刻改變了認知的生態(tài)環(huán)境。與此同時，媒介生態(tài)環(huán)境也與其產(chǎn)生共振效應(yīng)，技術(shù)的發(fā)展、認知生態(tài)的變化，和媒介會產(chǎn)生相互作用，形成持續(xù)演進和完善[10]。

在當(dāng)前媒介生態(tài)的背景下，可以清晰地感知媒介時代變遷中具身傳播的發(fā)展機遇。檔案信息傳播作為其中重要的一環(huán)，也迎來具身技術(shù)帶來的新機遇和挑戰(zhàn)。對此，需要保持敏銳的洞察力，既要積極把握發(fā)展機遇，也要審慎防范潛在風(fēng)險。我們的目標(biāo)是借助具身技術(shù)的強大動力，推動檔案信息傳播實現(xiàn)跨越式發(fā)展。通過提前對風(fēng)險的識別，清除傳播障礙，不斷完善檔案信息資源傳播的媒介生態(tài)環(huán)境，從而創(chuàng)新具身傳播背景下的傳播路徑、提升傳播體驗、優(yōu)化傳播方式，并開發(fā)出更多衍生產(chǎn)品。最終，構(gòu)建一個以具身媒介生態(tài)體系為基礎(chǔ)的檔案信息資源傳播利用新模式，為檔案信息的廣泛傳播和高效利用開辟新道路[11]。

三、具身傳播視角下檔案信息傳播的主要挑戰(zhàn)

在具身傳播的賦能下，檔案信息傳播也面臨相應(yīng)挑戰(zhàn)。一是具身傳播的無障礙交互模式存在一定的風(fēng)險；二是敘事主題限制使內(nèi)容表現(xiàn)形式單一，敘事結(jié)構(gòu)較為封閉；三是專業(yè)技術(shù)人員缺位，使編研質(zhì)量往往參差不齊，削弱了傳播效果；四是過度夸大具身技術(shù)作用，可能會造成服務(wù)安全風(fēng)險。

（一）具身傳播的無障礙交互模式存在潛在風(fēng)險

無障礙式交互也存在一定的潛在風(fēng)險，信息交互傳播與開放共享功能在給受眾帶來便利服務(wù)的同時，也可能給檔案資源的保存及傳播帶來一些風(fēng)險。元宇宙是典型的具身傳播[12]，本節(jié)以元宇宙為切入點，對元宇宙媒介下無障礙交互模式存在的潛在風(fēng)險進行討論。

第一，海量數(shù)據(jù)支撐元宇宙媒介的構(gòu)成，其中既包括檔案部門需要提供的檔案信息，還包括媒介構(gòu)建、存儲和收集的眾多用戶個人信息，媒介平臺的信息互動傳播與共享開放功能，對于保護檔案信息安全以及用戶的個人隱私而言，帶來了前所未有的挑戰(zhàn)。元宇宙的共識機制中闡述了元宇宙是一個自由世界[13]，與此同時，元宇宙媒介平臺的開放程度與其他媒介平臺相比是空前的，“元宇宙”建立起的虛擬社交平臺，讓每個人都能享有無障礙的互動體驗，但同時，這也帶來了例如黑客攻擊、文件數(shù)據(jù)泄露、用戶信息竊取等諸多安全隱患。

第二，元宇宙媒介平臺也為每個用戶提供了空間內(nèi)容生產(chǎn)和世界編輯的權(quán)限，允許用戶進行自由的內(nèi)容生產(chǎn)和編輯。檔案信息資源在利用其進行交互的同時，由于編輯工作中出現(xiàn)的失誤以及外部別有用心的情況，都可能會對檔案信息的原創(chuàng)性、真實性造成很大破壞。

第三，元宇宙作為一個整體空間，其本身更容易形成閉環(huán)，各個“元宇宙”之間交互連接，也變得更加困難。同時，元宇宙媒介具有的非權(quán)威化和去中心化的流媒體特質(zhì)，使個體的信息接收環(huán)境日益固化，用戶群體也更容易出現(xiàn)同質(zhì)化的情況，導(dǎo)致信息繭房的形成。

（二）敘事主題限制使內(nèi)容表現(xiàn)形式單一

在新媒體時代背景下，囿于制作理念同質(zhì)化、傳播平臺局限性以及表達形式模式化等問題，導(dǎo)致檔案資源敘事題材的可選性大大降低，限制了選題范圍與內(nèi)容的深度表達，也給其帶來了新的壓力和挑戰(zhàn)。同時，檔案的具身傳播雖然在很多方面為信息的展示和用戶體驗方面都帶來了革新，但并不適用于所有主題的內(nèi)容傳播。

第一，敏感或隱私內(nèi)容。由于檔案資料的敏感性、隱私問題或文化敏感性，涉及機密信息或敏感歷史事件的檔案，出于對隱私權(quán)和安全性的考慮，不宜通過具身形式公開傳播，這種限制性選題導(dǎo)致敘事內(nèi)容相對單一。

第二，復(fù)雜抽象概念。具身技術(shù)在感知能力上有限，可能無法完全捕捉或傳達復(fù)雜抽象概念的全部細微之處，一些包含高度復(fù)雜或抽象理論的檔案信息可能難以通過具身體驗直觀呈現(xiàn)，用戶可能因此難以理解和吸收這些概念。

第三，災(zāi)難性、突發(fā)公共衛(wèi)生事件。對于記錄悲劇或災(zāi)難（如戰(zhàn)爭、自然災(zāi)害等）的負面情境檔案事件，使用虛擬顯示等具身技術(shù)可能會引起不必要的情緒沖擊和創(chuàng)傷體驗。

（三）專業(yè)技術(shù)人員缺位導(dǎo)致傳播效果降低

專業(yè)技術(shù)人員對于實現(xiàn)有效的具身傳播發(fā)揮至關(guān)重要的作用，掌握專業(yè)信息技術(shù)的人才以及高素質(zhì)檔案工作人員的缺位將會在多個層面削弱檔案信息的傳播效能，不僅可能影響用戶體驗，甚至可能威脅信息的安全與完整性。

第一，內(nèi)容形式單一。專業(yè)技術(shù)人員的缺席可能導(dǎo)致檔案資源素材的處理局限于基礎(chǔ)的剪裁、拼接和編輯，無法充分挖掘和展現(xiàn)其內(nèi)在的價值與意義。缺少現(xiàn)代信息技術(shù)應(yīng)用可能使檔案信息呈現(xiàn)為單一的文字或圖片，不僅交互性不足，而且視覺呈現(xiàn)也缺乏吸引力。盡管通過簡單拼接的素材可以為受眾提供一種基礎(chǔ)的全景式感受，但這種方法仍舊無法與沉浸式體驗相媲美，缺乏引發(fā)內(nèi)容本質(zhì)上變化的能力。此外，傳播內(nèi)容的多元化和個性化特性也因此受限，導(dǎo)致信息呈現(xiàn)在多樣性和定制化方面的不足[14]，受眾體驗感差，影響受眾對檔案信息的理解和吸收。

第二，技術(shù)實施困難。沒有專業(yè)的信息技術(shù)支持，檔案信息的數(shù)字化和虛擬化過程可能會遭遇技術(shù)障礙，導(dǎo)致無法高效地創(chuàng)建和管理沉浸式體驗或增強現(xiàn)實內(nèi)容。任何技術(shù)解決方案都需要持續(xù)的維護和用戶支持。沒有專業(yè)技術(shù)人員的參與，維護更新可能會變得困難，導(dǎo)致系統(tǒng)過時或出現(xiàn)故障。

（四）具身技術(shù)作用夸大造成服務(wù)安全風(fēng)險

具身技術(shù)雖然為檔案信息傳播提供了一定的幫助，但當(dāng)前學(xué)界和業(yè)界對其作用的過分強調(diào)，容易走入“唯技術(shù)論”的誤區(qū)，淡化人的主體地位與作用[15]。同時，對具身技術(shù)作用的夸大，容易讓受眾陷入“技術(shù)成癮”的困境之中，把技術(shù)作為逃避現(xiàn)實的手段，沉迷于數(shù)字智能技術(shù)構(gòu)建的虛擬世界，給檔案信息傳播活動帶來潛在的安全隱患。

具身技術(shù)媒介雖具有多感官通道、高度情境性等諸多優(yōu)勢[16]，但是在使用過程中仍需要警惕“唯技術(shù)論”傾向，要合理利用現(xiàn)代信息技術(shù)，確保檔案資源傳播過程中的信息安全。

四、具身傳播視角下檔案信息傳播的實踐策略

隨著技術(shù)的發(fā)展，具身傳播成為促進用戶更深層次參與和體驗檔案資源的有效途徑。這種新型的傳播方式不僅能夠吸引更廣泛的受眾群體，還能增強公眾對歷史文化的認同感。同時，檔案信息傳播應(yīng)該堅守社會責(zé)任，把握技術(shù)應(yīng)用與信息倫理之間的界限，結(jié)合專業(yè)化的具身平臺，創(chuàng)造沉浸式檔案場景，為檔案信息傳播帶來新的生機。

（一）增強檔案傳播風(fēng)險防范，強化監(jiān)管體系

隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的不斷迭代，信息傳遞的效率得到了前所未有的提升，也為檔案信息傳播工作帶來了無限活力。隨著具身技術(shù)的應(yīng)用，新的挑戰(zhàn)和風(fēng)險也會隨之出現(xiàn)。提高風(fēng)險防范意識有助于更好地利用技術(shù)進步帶來的好處，同時避免潛在弊端。如果忽視具身傳播可能帶來的一系列問題，那么隨著這些風(fēng)險的持續(xù)累積，檔案信息傳播的良性發(fā)展勢必會受到負面影響[17]。為達成檔案信息傳播更多元高效的目標(biāo)，涉及傳播流程的各參與方都要增強對潛在風(fēng)險的防范意識。相關(guān)機構(gòu)及傳媒行業(yè)須建立周密的風(fēng)險防控體系，修補技術(shù)漏洞、增強行業(yè)自我監(jiān)管、提升信息質(zhì)量、打造良好傳播生態(tài)。

完善的監(jiān)管制度是確保檔案管理工作規(guī)范性和合法性的關(guān)鍵，同時也對促進檔案傳播工作發(fā)揮至關(guān)重要的作用，不僅維護檔案資源的完整性與安全性，同時也促進了公眾對檔案資料的便利獲取和高效利用。這樣既滿足了社會公眾對檔案信息的需求，也推動了檔案管理工作的科學(xué)發(fā)展和進步。但當(dāng)前，現(xiàn)有的法律法規(guī)可能還不夠清晰或未能及時得到更新，以至于難以適應(yīng)新形勢下的需求。因此，政府作為治理的核心必須承擔(dān)適當(dāng)責(zé)任，既要避免過度管控導(dǎo)致創(chuàng)新活力的喪失，也要防止權(quán)力過分下放引發(fā)治理秩序混亂。各職能部門需要通過優(yōu)化制度框架彌補碎片化管理和控制能力不足的問題，增強制度的規(guī)范性，確保監(jiān)管更加有效[18]。

（二）健全檔案資源利用制度，擴充主題內(nèi)容

在《“十四五”全國檔案事業(yè)發(fā)展規(guī)劃》中，明確強調(diào)了“十四五”時期將強化檔案資源的建設(shè)作為主要任務(wù)之一。強化檔案資源建設(shè)的主要目的是全面提升檔案資源的質(zhì)量和服務(wù)能力。檔案資源對于保障國家的行政管理、社會運行、文化傳承和科學(xué)研究具有不可替代的重要性，其開發(fā)與利用始終是檔案工作的重中之重。對檔案資源利用制度進行健全與完善，不僅可以有效地提升檔案資源的利用率，同時也能夠保障檔案資源的安全和完整，促進檔案事業(yè)的健康發(fā)展。

通過擴展檔案在教育和學(xué)習(xí)領(lǐng)域的應(yīng)用，并融合具身技術(shù)，可以創(chuàng)造出模擬真實歷史場景的學(xué)習(xí)環(huán)境，從而為學(xué)生和研究者提供一種全新的沉浸式學(xué)習(xí)體驗。這種體驗不僅能夠增強學(xué)習(xí)者對歷史事件的感性理解，還能促進更深層次的認知吸收和知識內(nèi)化；同時，推動與藝術(shù)、文化、教育等其他行業(yè)的合作，開發(fā)跨領(lǐng)域項目，可以使檔案資源服務(wù)于更廣闊的主題和受眾。例如，故宮博物院曾與北京市檔案館合作舉辦宮廷文物展覽，利用館藏的清代檔案文獻豐富展覽內(nèi)容，為觀眾提供更深入的歷史背景解讀，讓觀眾在欣賞藝術(shù)的同時深入了解作品背后的歷史背景?？傊?，結(jié)合具身技術(shù)和推動跨行業(yè)合作，無疑將為檔案信息傳播帶來新的內(nèi)容和視角。

（三）提高檔案工業(yè)人員水平，挖掘文化價值

檔案工作者是檔案利用服務(wù)的主體，也是檔案信息傳播工作的主力軍，其專業(yè)程度和服務(wù)能力是保證檔案信息傳播工作質(zhì)量的重要因素。只有進一步加強檔案專業(yè)人才的培訓(xùn)，使其適應(yīng)新的信息技術(shù)環(huán)境，檔案信息傳播工作才能擁有堅實的人力資源基礎(chǔ)。檔案工作者不僅需要具備扎實的歷史知識和檔案管理技能，還需要了解現(xiàn)代信息技術(shù)，以便更有效地進行檔案數(shù)字化和信息整合。

隨著具身技術(shù)在檔案信息傳播中的應(yīng)用日益增多，檔案部門主導(dǎo)地位正逐漸弱化，相反，它們在提供專業(yè)咨詢和方向指引方面的社會職能得到了顯著增強。此時檔案工作者的職責(zé)亦在動態(tài)創(chuàng)新變革之中，檔案工作者需要為受眾提供相關(guān)技術(shù)指導(dǎo)和專業(yè)技術(shù)服務(wù)。目前檔案部門更需要的是掌握具身技術(shù)的新型檔案人才，因此人才的培養(yǎng)應(yīng)側(cè)重具身教育。這將有助于提升整個社會對檔案工作重要性的認知，發(fā)掘檔案中蘊含的文化底蘊與潛能，為檔案傳播工作的持續(xù)發(fā)展帶來新的活力。

（四）加大檔案資源開發(fā)力度，發(fā)揮技術(shù)優(yōu)勢

利用現(xiàn)代信息技術(shù)，能夠不斷加大對檔案資源的開發(fā)力度，創(chuàng)新傳播內(nèi)容，探索新的研究角度，并擴展檔案研究的新興領(lǐng)域。這進一步迎合了公眾對于與時俱進的檔案信息傳播的需求，并在內(nèi)容與形式上塑造了人文知識傳播的新范式[19]。在數(shù)智時代背景下，檔案領(lǐng)域需要充分融合前沿的觀念與技術(shù)手段，對檔案信息資源進行深度和廣度的開發(fā)，促進檔案文化的傳承，擴大檔案的影響力，并增強公眾對檔案重要性的認識。

具身技術(shù)通過提供沉浸式體驗、實時互動和定制化內(nèi)容，正變革檔案信息傳播的方式與效果。這種技術(shù)不僅提升了受眾的參與度和體驗質(zhì)量，還拓展了傳播的新渠道和研究的新領(lǐng)域。它使檔案信息變得更富吸引力、更易于理解，從而更廣泛地被公眾接納。隨著具身技術(shù)持續(xù)進步，其在傳播行業(yè)的潛在力量正逐步得到挖掘，為傳統(tǒng)的檔案信息傳播注入創(chuàng)新的動力。

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作者單位：安徽大學(xué)管理學(xué)院