“一二三四五，上山打老虎——”課間休息時(shí)，小胖哼著歌謠走進(jìn)教室。

謝義豪笑道：“太幼稚了吧！《葫蘆娃》看過沒？應(yīng)該是‘一二三四五，金木水火土’?！?/p>

“一樣幼稚，只會(huì)數(shù)到五，哈哈！”小胖一揮手，“看來古人識(shí)數(shù)也不容易！”

鄭媛媛提醒小胖：“上次漢字社活動(dòng)，我們對(duì)古人的數(shù)學(xué)水平進(jìn)行了研究，你不是敬佩得五體投地嗎？”

小胖還強(qiáng)辯：“古人數(shù)學(xué)能力強(qiáng)是真，但數(shù)個(gè)數(shù)，能有啥玄機(jī)？”

鬧鬧若有所思：“這倒是沒注意過，數(shù)個(gè)數(shù)，容易嗎？不容易嗎？”

謝義豪和鄭媛媛異口同聲：“本周漢字社活動(dòng)的主題有了！”

周末，漢字社成員剛來到鬧鬧家，小胖就由衷地感嘆起來：“古人的思想太厲害了！單看‘一’字就不得了！”

大家看小胖精心準(zhǔn)備的資料：

一，甲骨文是，特殊指事字，抽象符號(hào)“一”既代表最為原始簡(jiǎn)單的起源，也代表最為豐富的混沌整體。造字本義：數(shù)詞，最小原始單位，最小的正整數(shù)。

謝義豪說：“中國(guó)古代的數(shù)字哲學(xué)，包含了對(duì)宇宙鴻蒙的理解，和對(duì)地球起源的想象。”

“數(shù)個(gè)數(shù)都是哲學(xué)，我也是服了！”小胖感嘆。

鄧芊芊說：“那我就接二連三了?。〉兰冶亲胬献诱J(rèn)為，‘道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物’，一是混沌太初的存在整體，由一分出天地二極；天地二極之間，又生出人；天地人三者，衍化出宇宙萬(wàn)物。”

鬧鬧說：“還記得《西游記》第一回嗎，吳承恩給我們科普了‘天地人三才定位’。一二三就搞定萬(wàn)物演化了！”

小軍很好奇：“那‘四’字呢？形狀變了呀！”

鄭媛媛說：“四，甲骨文為，表示其為二的兩倍。金文將橫筆豎寫，就成了；即兩倍于二的正整數(shù)。”

之后，“七”字引起了大家的興趣：

七，甲骨文，很像十：一橫代表全部、一切；一橫加一豎，表示對(duì)全體進(jìn)行切分。指古人認(rèn)為需要切分的極限數(shù)，六與八之間的正整數(shù)。

“哇，古人曾經(jīng)認(rèn)為七這個(gè)數(shù)字已經(jīng)到了極限，說明數(shù)個(gè)數(shù)確實(shí)不容易！”小胖說，“我還是蒙對(duì)了一點(diǎn)！”

“是，八就更加挑戰(zhàn)極限了！”鄧芊芊說。

“在發(fā)明十進(jìn)制之前，一、二、三、四、五、六、七、八、九，都曾是古人認(rèn)識(shí)中的極限數(shù)字！”鬧鬧說。

謝義豪總結(jié)：“一，混沌宇宙，代表全部；二，天地或乾坤或陰陽(yáng)，二極世界；三，天、地、人，也代表一切；四，超越三的數(shù)，二的兩倍；五，天地交匯，也代表一切，中國(guó)珠算采用五進(jìn)制；六，房屋的四壁及頂和底，也代表宇宙空間的所有維度；七，需要切分的極限數(shù)，也代表一切；八，分，與七相同，表示需要細(xì)分的極限數(shù)；九，用手極力地抓，表示數(shù)多至極，中國(guó)珠算也采用九進(jìn)制?！?/p>

小胖聽后大為感慨：“古人對(duì)數(shù)字哲學(xué)的探索確實(shí)花了無盡心血?。?shù)個(gè)數(shù)不容易！”

鬧鬧自語(yǔ)：“那么十進(jìn)制是怎么產(chǎn)生的？古人又是怎么表示千和萬(wàn)的？”

小胖嚷道：“這些問題下次再研究！一二三四五，咱去吃豆腐！”