摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)經(jīng)過幾千年的歷史沉淀，是文化多樣性的重要體現(xiàn)。甘肅作為一個歷史悠久、民族眾多的地區(qū)，多種文化碰撞交流，各族人民經(jīng)過長期生產(chǎn)生活實踐，孕育出大量的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，呈現(xiàn)甘肅特有的文化魅力。

黨的二十大報告指出，“繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)”“加大文物和文化遺產(chǎn)保護(hù)力度，加強城鄉(xiāng)建設(shè)中歷史文化保護(hù)和傳承”。在這一背景下，知識產(chǎn)權(quán)視域下對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)尤為重要。然而，隨著全球化進(jìn)程的加快，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)面臨諸多挑戰(zhàn)，尤其體現(xiàn)在知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)方面。知識產(chǎn)權(quán)視域下，加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)不僅能夠保護(hù)文化多樣性，而且能夠更好地保護(hù)傳統(tǒng)知識和技藝的合法權(quán)益。現(xiàn)探討知識產(chǎn)權(quán)視角下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的可行性、困境與路徑，旨在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，促進(jìn)文化遺產(chǎn)的持續(xù)傳承與合理利用。

知識產(chǎn)權(quán)視域下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的可行性

知識產(chǎn)權(quán)制度具有一定的靈活性

近年來，知識產(chǎn)權(quán)制度的保護(hù)范圍進(jìn)一步擴(kuò)展，表明該制度具有一定的靈活性和成長性，能夠適應(yīng)社會變革，協(xié)助相關(guān)部門解決新問題。知識產(chǎn)權(quán)制度的靈活性為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)提供了廣闊的空間。不同于剛性法規(guī)，知識產(chǎn)權(quán)框架可以根據(jù)不同非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點進(jìn)行靈活調(diào)整，能夠更為細(xì)致地適應(yīng)各類文化傳承的需求。盡管非物質(zhì)文化遺產(chǎn)無法完全符合現(xiàn)有知識產(chǎn)權(quán)制度的規(guī)定，但這種靈活性使制度能夠更為精準(zhǔn)地定位、保護(hù)和促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，為其提供法律保護(hù)基礎(chǔ)。

非遺具有知識產(chǎn)權(quán)屬性

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有獨創(chuàng)性，具備著作權(quán)法要求的創(chuàng)新特征與無形特征，可作為著作權(quán)法的保護(hù)對象。在這一情況下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)權(quán)利人可以享有著作權(quán)，受到法律的保護(hù)。另外，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是經(jīng)過族群人民世代相傳而成的智力成果，在適應(yīng)時代和環(huán)境的過程中不斷創(chuàng)新，最終形成了特定的文化形態(tài)。在知識產(chǎn)權(quán)視域下，知識指的是創(chuàng)新的智力成果，產(chǎn)權(quán)指的是權(quán)利人對其財產(chǎn)的控制、使用以及收益等。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為集合了獨特技藝和表演形式的文化瑰寶，具備顯著的知識產(chǎn)權(quán)屬性。這些元素的獨創(chuàng)性和創(chuàng)新性賦予了其被視為知識產(chǎn)權(quán)的資格，包括專利、著作權(quán)等。將這些元素納入知識產(chǎn)權(quán)的范疇，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以在法律框架下獲得更全面的法律保護(hù)，實現(xiàn)更好的傳承和創(chuàng)新。

非遺具有一定的經(jīng)濟(jì)價值

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有重要的經(jīng)濟(jì)價值，需要法律的保護(hù)和支持，才能實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容和形式十分豐富，可以轉(zhuǎn)變?yōu)橛幸欢ń?jīng)濟(jì)價值的商品。然而，其經(jīng)濟(jì)價值可能會引發(fā)資源的不合理利用或侵權(quán)行為的出現(xiàn)。要想維護(hù)其經(jīng)濟(jì)價值，需要通過法律手段提供支持。知識產(chǎn)權(quán)視域下，合理運用知識產(chǎn)權(quán)能夠保護(hù)這些具有經(jīng)濟(jì)價值的文化資源。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的崛起為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)造了更多的商業(yè)機會，在社會中創(chuàng)造出更為豐富的經(jīng)濟(jì)效益。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的這種經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化不僅能夠促進(jìn)其傳承，也能為社會創(chuàng)造更為豐厚的文化與經(jīng)濟(jì)回報。

知識產(chǎn)權(quán)視域下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的困境

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為各民族在長期歷史發(fā)展進(jìn)程中創(chuàng)造并世代相傳的寶貴財富，不僅承載著豐富的歷史信息和獨特的文化價值，而且是民族精神的重要體現(xiàn)。然而，知識產(chǎn)權(quán)視域下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)面臨復(fù)雜的困境。一方面，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識產(chǎn)權(quán)屬性尚未得到廣泛認(rèn)可。雖然非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包含豐富的知識、技能和經(jīng)驗，但由于其獨特性和復(fù)雜性，很難被納入現(xiàn)有的知識產(chǎn)權(quán)法律體系中，進(jìn)行有效保護(hù)。另一方面，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承依賴傳承人的口口相傳和親身實踐，而知識產(chǎn)權(quán)的商業(yè)化利用往往追求利益最大化，容易導(dǎo)致過度開發(fā)和文化內(nèi)涵的扭曲。具體來說，知識產(chǎn)權(quán)視域下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)面臨的困境主要體現(xiàn)在以下幾方面。

有關(guān)部門對非遺保護(hù)的重視度不足，相關(guān)保護(hù)制度缺乏

規(guī)范性

保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是認(rèn)同傳統(tǒng)文化、彰顯文化自信的體現(xiàn)，然而，有關(guān)部門對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)缺乏足夠的重視，導(dǎo)致一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目被忽視，其傳承和發(fā)展面臨較大的困境。另外，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)制度存在規(guī)范性不足的情況，缺少明確的法律法規(guī)支持和具體的法律依據(jù)，難以得到全面而有效的保護(hù)。以甘肅非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)為例，盡管該地區(qū)擁有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如面塑、磚雕、皮影、木偶、高蹺、鼓舞等，但有關(guān)部門對這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目保護(hù)的重視度不高。一些項目因保護(hù)政策的不足而面臨資金短缺、傳承人力不足等問題。同時，由于相關(guān)的法律法規(guī)不夠健全，這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目在法律上的地位不明確，難以得到法律的有效保護(hù)。

非遺傳承渠道不夠暢通，存在非遺傳承斷層現(xiàn)象

當(dāng)前的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中，傳承渠道不夠暢通。一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的傳承受到各種限制，如信息傳遞、技藝傳承等方面。主要是因為傳承人的年齡偏大，以家族傳承為主，而且是自覺自愿的方式。部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目制作周期較長，傳承人往往承擔(dān)著傳承責(zé)任和學(xué)習(xí)壓力，導(dǎo)致傳承中斷。因傳承渠道暢通性不足，傳統(tǒng)的知識和技能難以有效地傳遞給后代。傳承人在傳授技藝時，常常面臨來自時間、經(jīng)濟(jì)和社會變遷的多重壓力，難以將豐富的知識和經(jīng)驗傳遞給下一代。這種傳承斷層的現(xiàn)象使部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的核心元素?zé)o法得到有效傳承，導(dǎo)致這些文化遺產(chǎn)失傳或喪失原有的豐富內(nèi)涵。

以搶救性保護(hù)為主，削弱了非遺的循環(huán)造血能力

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方面，相關(guān)部門過度采用行政化手段，強調(diào)搶救性保護(hù)，忽視了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的長期發(fā)展和可持續(xù)性保護(hù)。在部分地區(qū)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作側(cè)重于在其瀕危或失傳時進(jìn)行干預(yù)，忽略了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的循環(huán)造血能力。這種搶救性保護(hù)使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在長期發(fā)展中難以實現(xiàn)自我更新和傳承，削弱了其在文化生態(tài)系統(tǒng)中的循環(huán)生命力，容易使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承環(huán)境陷入周期性的緊張與松懈之中，難以實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的可持續(xù)性平衡發(fā)展。

傳承人權(quán)利保護(hù)機制不完善，維權(quán)意識不強

當(dāng)前那些具備經(jīng)濟(jì)價值，并且已經(jīng)獲得經(jīng)濟(jì)效益的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，獲得了足夠的關(guān)注，實現(xiàn)了較好的保護(hù)和傳承。然而，對于那些未能產(chǎn)業(yè)化、瀕臨傳承人斷層的項目，保護(hù)力度仍不足，甚至?xí)l(fā)生侵權(quán)行為。出現(xiàn)這一問題的原因，主要是當(dāng)前傳承人權(quán)利保護(hù)機制不夠完善，未能有效保障傳承人的權(quán)益，使他們在面對侵權(quán)行為時缺乏足夠的法律支持。同時，傳承人的維權(quán)意識相對較弱，缺乏對自身權(quán)益的積極捍衛(wèi)，容易受到侵權(quán)行為的影響。

知識產(chǎn)權(quán)視域下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的路徑

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各民族文化的獨特表現(xiàn)，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有助于維護(hù)世界文化的多樣性，促進(jìn)不同文化之間的交流與互鑒。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅具有文化價值，而且具有經(jīng)濟(jì)價值。通過加強知識產(chǎn)權(quán)的保護(hù)，可以激發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新活力，推動相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為地方經(jīng)濟(jì)注入新的動力。為此，相關(guān)部門面對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的諸多困境，需要從知識產(chǎn)權(quán)的視角出發(fā)，探索新的保護(hù)路徑和方法。

加大對非遺保護(hù)工作的重視度，完善非遺相關(guān)保護(hù)制度

知識產(chǎn)權(quán)視域下，為了更好地保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，政府及有關(guān)部門應(yīng)當(dāng)提高對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的重視程度，具體包括增加資金投入、加大人力支持以及宣傳力度。首先，相關(guān)部門應(yīng)加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，增加資金方面的投入，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)提供充足的財政支持。投入的資金可以用于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的研究、保護(hù)、傳承以及相關(guān)活動的組織，促進(jìn)其可持續(xù)發(fā)展。其次，相關(guān)部門應(yīng)提供充足的人力支持，包括培訓(xùn)專業(yè)人才、設(shè)立保護(hù)機構(gòu)、加強監(jiān)管等，確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到專業(yè)、系統(tǒng)地保護(hù)，專業(yè)人才的培養(yǎng)和機構(gòu)的設(shè)立為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的科學(xué)保護(hù)提供堅實的基礎(chǔ)。再次，相關(guān)部門應(yīng)加大對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的宣傳力度，通過多種渠道向社會傳遞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價值和重要性，提高公眾的認(rèn)知度和關(guān)注度，形成社會各界共同參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的良好氛圍。最后，相關(guān)部門應(yīng)建立健全保護(hù)制度，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供法律保障，具體包括明確非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的法律地位，完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)制度等，這樣可以更有效地引導(dǎo)社會資源，更為有效地進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)。

在甘肅地區(qū)，相關(guān)部門通過設(shè)立專項基金，支持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的傳承和發(fā)展，并制訂相關(guān)法規(guī)，規(guī)范非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的具體實施細(xì)則，明確相關(guān)部門的職責(zé)和權(quán)利，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)提供明確的法律依據(jù)和制度保障。在宣傳方面，甘肅積極開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的推廣活動，提高社會對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知度，形成全社會的關(guān)注與支持。例如，甘肅地區(qū)進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)時，利用節(jié)慶日組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展示活動，如皮影、木偶、高蹺、鼓舞等活動，并借助各種媒體手段進(jìn)行宣傳。

將非遺保護(hù)與文化產(chǎn)業(yè)相融合，探索非遺產(chǎn)業(yè)化渠道

知識產(chǎn)權(quán)視域下，為了更全面地保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有關(guān)部門應(yīng)將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與文化產(chǎn)業(yè)有機融合，實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的商業(yè)價值，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的繁榮。通過這一融合提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的經(jīng)濟(jì)可持續(xù)性，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品，創(chuàng)造出更多的就業(yè)機會，推動相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，從而實現(xiàn)文化與經(jīng)濟(jì)的雙贏。一方面，有關(guān)部門可以通過支持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的產(chǎn)業(yè)化轉(zhuǎn)型，將傳統(tǒng)手工藝、表演藝術(shù)等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素融入現(xiàn)代文化產(chǎn)品，涵蓋制作文創(chuàng)產(chǎn)品、文化衍生品、數(shù)字化媒體內(nèi)容等方面。例如，在甘肅地區(qū)，部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目已經(jīng)成功轉(zhuǎn)化為具有商業(yè)價值的文化產(chǎn)品，將傳統(tǒng)技藝融入手工藝品的制作，或開發(fā)具有地方特色的文創(chuàng)商品，有效激發(fā)了消費者的興趣。另一方面，有關(guān)部門可以制訂支持政策，鼓勵文化產(chǎn)業(yè)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)合作，促進(jìn)非遺傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代科技、設(shè)計相結(jié)合。通過技術(shù)創(chuàng)新和設(shè)計注入，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目能夠更好地適應(yīng)當(dāng)代社會的需求，提高市場競爭力。通過引入現(xiàn)代化手段，如數(shù)字化技術(shù)和創(chuàng)新設(shè)計，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與當(dāng)代文化產(chǎn)業(yè)有機融合，形成具有創(chuàng)新性和市場競爭力的產(chǎn)品。

在甘肅，已經(jīng)有一些成功案例實現(xiàn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與文化產(chǎn)業(yè)的融合。例如，將傳統(tǒng)的甘肅腰鼓表演賦予現(xiàn)代元素，制作成具有商業(yè)價值的文化演出，不僅吸引了大量觀眾，同時也為當(dāng)?shù)貛砹丝捎^的經(jīng)濟(jì)收入。實踐表明，通過與文化產(chǎn)業(yè)的深度融合，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅得到了更好的保護(hù)，也在經(jīng)濟(jì)上取得了較好的成果。

加強非遺生產(chǎn)性保護(hù)，提高非遺保護(hù)的持續(xù)性與系統(tǒng)性

在知識產(chǎn)權(quán)視域下，為了實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展，相關(guān)部門開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作應(yīng)注重其生產(chǎn)性保護(hù)，不僅要保護(hù)傳統(tǒng)形式和技藝，更要關(guān)注其在當(dāng)代社會的生產(chǎn)與創(chuàng)新。將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目融入當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)和社會發(fā)展，使之成為社會文化的重要組成部分，推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的持續(xù)傳承，也使其更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會的需求。此外，嚴(yán)格遵循“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的方針，在生產(chǎn)性保護(hù)的基礎(chǔ)上，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更好地融入當(dāng)代生產(chǎn)與創(chuàng)新的大環(huán)境。

目前，甘肅地區(qū)的部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目已經(jīng)融入了當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)和經(jīng)濟(jì)體系。例如，甘肅的傳統(tǒng)手工藝品臨夏木版年畫，通過設(shè)計創(chuàng)新和市場拓展，促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，也提高了當(dāng)?shù)鼐用竦慕?jīng)濟(jì)收入水平。另外，一些傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化元素也被整合到現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。這種生產(chǎn)性保護(hù)的實踐為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)注入了新的生命力，使之在當(dāng)代社會中更具活力。

完善傳承人權(quán)利保障機制，增強傳承人的維權(quán)意識

知識產(chǎn)權(quán)視域下，為了更有效地保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，相關(guān)部門需要完善傳承人權(quán)利保障機制。明確的法律規(guī)定是保障傳承人權(quán)利的關(guān)鍵，應(yīng)以傳承人的權(quán)利和經(jīng)濟(jì)利益作為法律保護(hù)的重點。在完善這一保障機制的過程中，需要在法律層面確保傳承人的權(quán)益得到充分保護(hù)，同時，加強傳承人的法律培訓(xùn)，增強其維權(quán)意識。通過建立完善的機制，有效防范侵權(quán)行為，保障傳承人在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承中的權(quán)益不受侵犯，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承更具法治性和穩(wěn)定性。首先，在法律層面，相關(guān)部門應(yīng)制訂明確的法規(guī)和政策，確保傳承人在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承中的權(quán)益得到法律的明確保障，具體包括明確傳承人的知識產(chǎn)權(quán)、著作權(quán)等法律地位，為其在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目傳承中的貢獻(xiàn)提供法律保護(hù)。同時，有關(guān)部門應(yīng)通過法律途徑明確傳承人的義務(wù)，提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的延續(xù)性，保持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)原始的特色。其次，建立專門的維權(quán)機構(gòu)或組織，為傳承人提供法律援助和支持。這些機構(gòu)可以協(xié)助傳承人處理侵權(quán)糾紛，為其提供專業(yè)的法律意見，幫助傳承人更好地行使自己的權(quán)益。最后，相關(guān)部門應(yīng)針對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人組織、開展培訓(xùn)課程，向傳承人傳授法律知識，增強其維權(quán)意識，提升其法律素養(yǎng)，能更好地維護(hù)自身的權(quán)益。

甘肅地區(qū)一直致力于加強傳承人的權(quán)利保障，成立專門的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)維權(quán)組織，協(xié)助傳承人處理侵權(quán)糾紛，為傳承人提供法律支持和法律援助，使他們更全面地了解自己的權(quán)益，增強傳承人的維權(quán)意識。

綜上所述，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)是對創(chuàng)造性智力成果的認(rèn)可，雖然目前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)面臨一系列困境，包括相關(guān)保護(hù)制度缺乏規(guī)范性、傳承渠道不夠暢通、以搶救性保護(hù)為主、傳承人權(quán)利保護(hù)機制不完善等，但是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有知識產(chǎn)權(quán)屬性和經(jīng)濟(jì)價值，知識產(chǎn)權(quán)制度具有一定的靈活性和開放性，能夠為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)提供支持。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中，相關(guān)部門可以通過加大對非遺保護(hù)工作的重視度、加強相關(guān)制度建設(shè)、將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與文化產(chǎn)業(yè)相融合、加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)以及完善傳承人權(quán)利保障機制等，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供堅實的保障，保證其在現(xiàn)代化發(fā)展中得到合理利用與持續(xù)傳承。

本文系2023年度甘肅省知識產(chǎn)權(quán)計劃立項研究項目“甘肅省知識產(chǎn)權(quán)管理現(xiàn)狀與對策研究”（項目編號：23ZSCQG001）研究成果。