將傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用于環(huán)境設(shè)計(jì)，既有利于推進(jìn)傳統(tǒng)文化傳承、促使傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，也能夠?yàn)樾聲r(shí)期的環(huán)境設(shè)計(jì)帶來(lái)豐富的設(shè)計(jì)資源，有效加深環(huán)境設(shè)計(jì)作品的文化底蘊(yùn)。通過(guò)闡述傳統(tǒng)文化元素在環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用價(jià)值，對(duì)傳統(tǒng)文化元素在環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用策略進(jìn)行了研究與探討，以期能夠推進(jìn)傳統(tǒng)文化元素與環(huán)境設(shè)計(jì)緊密融合，進(jìn)而充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化元素在提升環(huán)境設(shè)計(jì)水平中的作用。

雖然后現(xiàn)代主義反對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)、古典產(chǎn)生決裂，反對(duì)以結(jié)構(gòu)與功能對(duì)設(shè)計(jì)形式進(jìn)行定義的傾向，強(qiáng)調(diào)了傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的基礎(chǔ)地位，但是在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)實(shí)踐中，仍舊存在照搬西方設(shè)計(jì)理論與經(jīng)驗(yàn)、忽略傳統(tǒng)文化的問(wèn)題。事實(shí)上，不同國(guó)家、地區(qū)的社會(huì)大眾對(duì)環(huán)境藝術(shù)作品的審美習(xí)慣、審美需求都存在差異性。這種差異性不僅與審美主體的知識(shí)結(jié)構(gòu)、年齡特征有緊密聯(lián)系，而且深受傳統(tǒng)文化的影響。由此可見(jiàn)，重視在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化元素并探索傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用路徑，對(duì)于提升現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)水平具有重要意義。

傳統(tǒng)文化元素在環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用價(jià)值

隨著現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)理論的發(fā)展，環(huán)境設(shè)計(jì)工作者對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)工作做出了許多有益探索。然而，現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)仍與傳統(tǒng)文化之間存在割裂。在此背景下，許多環(huán)境設(shè)計(jì)作品暴露出缺乏本土文化內(nèi)涵的問(wèn)題，甚至出現(xiàn)了與傳統(tǒng)文化內(nèi)涵背道而馳的現(xiàn)象。環(huán)境設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)工作者在特定文化語(yǔ)境下與設(shè)計(jì)理論、設(shè)計(jì)素材等要素開(kāi)展互動(dòng)的實(shí)踐過(guò)程，無(wú)論環(huán)境設(shè)計(jì)工作者使用何種手段對(duì)新時(shí)期的環(huán)境設(shè)計(jì)工作作出創(chuàng)新，都不可避免地受到傳統(tǒng)文化的影響。由此可見(jiàn)，在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)工作中，環(huán)境設(shè)計(jì)工作者應(yīng)當(dāng)重視推進(jìn)傳統(tǒng)文化元素融入設(shè)計(jì)實(shí)踐，這要求環(huán)境設(shè)計(jì)工作者提升對(duì)傳統(tǒng)文化元素在環(huán)境設(shè)計(jì)中應(yīng)用價(jià)值的認(rèn)知，從而為傳統(tǒng)文化元素在環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用夯實(shí)意識(shí)基礎(chǔ)。

強(qiáng)化環(huán)境設(shè)計(jì)的文化性

我國(guó)傳統(tǒng)文化具有悠久的發(fā)展歷史與豐厚的文化內(nèi)涵，通過(guò)將傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用于環(huán)境設(shè)計(jì)，能夠?qū)鹘y(tǒng)文化元素的文化內(nèi)涵體現(xiàn)到環(huán)境設(shè)計(jì)作品中，從而強(qiáng)化環(huán)境設(shè)計(jì)的文化厚重感。例如，我國(guó)古典建筑中園林設(shè)計(jì)、詩(shī)詞、書(shū)法藝術(shù)等，都可以成為現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)的元素，不僅能夠?yàn)榄h(huán)境設(shè)計(jì)提供豐富的設(shè)計(jì)資源，而且也能夠讓環(huán)境設(shè)計(jì)作品成為展現(xiàn)與傳承傳統(tǒng)文化的重要載體，促使環(huán)境設(shè)計(jì)展現(xiàn)傳統(tǒng)文化韻味。從其意義來(lái)看，一方面，社會(huì)大眾對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化具有高度的認(rèn)同感，依托傳統(tǒng)文化元素強(qiáng)化環(huán)境設(shè)計(jì)的文化性，促使環(huán)境設(shè)計(jì)作品更好地激發(fā)受眾的文化共鳴與情感共鳴，從而促進(jìn)環(huán)境設(shè)計(jì)作品與受眾期待實(shí)現(xiàn)良好對(duì)接。另一方面，在多元文化的交流與碰撞中，環(huán)境設(shè)計(jì)工作者需要在傳承傳統(tǒng)文化的過(guò)程中強(qiáng)化自身的責(zé)任感與使命感，憑借自身作品展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的魅力，強(qiáng)化受眾文化自覺(jué)與文化自信，而依托傳統(tǒng)文化元素呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化，是環(huán)境設(shè)計(jì)工作者履行自身文化責(zé)任感與文化使命感的有效途徑。以強(qiáng)化環(huán)境設(shè)計(jì)文化性為出發(fā)點(diǎn)，對(duì)傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行挖掘與應(yīng)用的過(guò)程中，環(huán)境設(shè)計(jì)工作者既需要尊重傳統(tǒng)文化、深入了解傳統(tǒng)文化，也應(yīng)立足實(shí)用性需求和社會(huì)審美需求，創(chuàng)新性地將傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用于設(shè)計(jì)，促使傳統(tǒng)文化元素與整體設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)和諧統(tǒng)一，從而在推進(jìn)傳承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化元素在強(qiáng)化環(huán)境設(shè)計(jì)文化性方面的價(jià)值。

強(qiáng)化環(huán)境設(shè)計(jì)的民族性

在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)發(fā)展進(jìn)程中，國(guó)際化與民族化成為設(shè)計(jì)工作者廣泛關(guān)注和探索的重要課題。環(huán)境設(shè)計(jì)的國(guó)際化，要求設(shè)計(jì)工作者能夠?qū)?guó)際前沿的環(huán)境設(shè)計(jì)理論、理念以及技術(shù)手段進(jìn)行應(yīng)用，是提升環(huán)境設(shè)計(jì)作品國(guó)際影響力、國(guó)際知名度以及強(qiáng)化我國(guó)環(huán)境設(shè)計(jì)現(xiàn)代化特征的重要路徑。環(huán)境設(shè)計(jì)的民族化，要求設(shè)計(jì)工作者能夠?qū)哂忻褡逦幕实脑O(shè)計(jì)元素、設(shè)計(jì)方法進(jìn)行應(yīng)用，從而有效展現(xiàn)民族文化精髓、促使環(huán)境設(shè)計(jì)呈現(xiàn)濃郁的傳統(tǒng)文化色彩。環(huán)境設(shè)計(jì)的國(guó)際化與民族化之間具有相互作用的關(guān)系。例如，通過(guò)借鑒國(guó)際前沿的環(huán)境設(shè)計(jì)理論、理念以及技術(shù)手段，設(shè)計(jì)工作者可以在環(huán)境設(shè)計(jì)實(shí)踐中更好地呈現(xiàn)民族化內(nèi)容；通過(guò)傳承具有民族文化色彩的設(shè)計(jì)方法、設(shè)計(jì)元素，設(shè)計(jì)工作者能夠推進(jìn)我國(guó)環(huán)境設(shè)計(jì)呈現(xiàn)具有民族文化特色的風(fēng)格與表現(xiàn)形式，進(jìn)而在國(guó)際社會(huì)中展現(xiàn)差異化的審美特征。由此可見(jiàn)，通過(guò)將傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用于環(huán)境設(shè)計(jì)，能夠讓我國(guó)環(huán)境設(shè)計(jì)具備深厚的民族文化底蘊(yùn)，對(duì)推進(jìn)環(huán)境設(shè)計(jì)發(fā)展的民族化進(jìn)程、國(guó)際化進(jìn)程，都具有不容忽視的現(xiàn)實(shí)意義。因此，新時(shí)代的環(huán)境設(shè)計(jì)工作者既需要拓展自身視野、關(guān)注國(guó)際藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展潮流，也需要立足本土文化，通過(guò)應(yīng)用傳統(tǒng)文化元素，強(qiáng)化環(huán)境設(shè)計(jì)的民族性。

強(qiáng)化環(huán)境設(shè)計(jì)的地域性

我國(guó)幅員遼闊，受地理環(huán)境、氣候、歷史等多種因素的影響，不同地區(qū)的傳統(tǒng)文化各具特色，這種特色也體現(xiàn)在各地的傳統(tǒng)文化元素中。例如，從地理環(huán)境的影響來(lái)看，最明顯的當(dāng)屬建筑設(shè)計(jì)與裝飾設(shè)計(jì)。因此，我國(guó)形成了京派建筑、閩派建筑、皖派建筑、徽派建筑、蘇派建筑等多元化的建筑風(fēng)格。在環(huán)境設(shè)計(jì)實(shí)踐中，設(shè)計(jì)工作者可以對(duì)不同地區(qū)獨(dú)具特色的傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行應(yīng)用，使環(huán)境設(shè)計(jì)呈現(xiàn)濃郁的地域文化特征，對(duì)滿足不同地區(qū)受眾對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)的審美需求、喚起其文化記憶與情感共鳴具有重要意義。

傳統(tǒng)文化元素在環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用策略

運(yùn)用傳統(tǒng)設(shè)計(jì)手法

我國(guó)傳統(tǒng)文化元素具有多元化的存在方式，無(wú)論是古代建筑設(shè)計(jì)、裝飾設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)還是美術(shù)設(shè)計(jì)、雕塑設(shè)計(jì)等，都能夠?yàn)楝F(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)帶來(lái)靈感。在環(huán)境設(shè)計(jì)實(shí)踐中，設(shè)計(jì)工作者不僅需要從這些傳統(tǒng)文化元素中提取圖形、神韻并對(duì)其進(jìn)行直接運(yùn)用，而且要總結(jié)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)文化的手法和規(guī)律、挖掘傳統(tǒng)設(shè)計(jì)文化中的精髓，將其滲透到現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中，從內(nèi)涵、價(jià)值取向等角度呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化元素具有的深層美感。例如，對(duì)稱布局是傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中的重要手法之一，基于這種設(shè)計(jì)手法的景觀設(shè)計(jì)、建筑排列等往往需要以中軸線為核心要素，從而發(fā)揮統(tǒng)領(lǐng)全局、影響環(huán)境設(shè)計(jì)布局走向的作用。同時(shí)，也能夠通過(guò)對(duì)設(shè)計(jì)空間進(jìn)行平均分割，彰顯傳統(tǒng)文化中強(qiáng)調(diào)的平衡與中庸，強(qiáng)化設(shè)計(jì)空間的穩(wěn)定性與嚴(yán)肅感。當(dāng)前，許多城市設(shè)計(jì)、廣場(chǎng)設(shè)計(jì)乃至室內(nèi)設(shè)計(jì)，都沿用了這種設(shè)計(jì)手法，受眾也能夠從其濃郁的傳統(tǒng)文化韻味、充滿秩序感的視覺(jué)效果中感知豐厚的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，并獲得良好的審美體驗(yàn)。例如，序列排布在傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中也占據(jù)著重要地位。通過(guò)將這種設(shè)計(jì)手法滲透到現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)中，能夠讓多元化的環(huán)境設(shè)計(jì)元素展現(xiàn)更強(qiáng)的連續(xù)性與層次感，甚至可以達(dá)到“步移景異”的審美效果，這種節(jié)奏感對(duì)于打造具有流動(dòng)性且充滿變化的空間具有重要價(jià)值。此外，傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)中的借景與造景手法也能夠應(yīng)用于現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)。借景對(duì)設(shè)計(jì)工作者的布局能力提出了較高要求，設(shè)計(jì)工作者需要留出視角空間，讓受眾看到遠(yuǎn)處的特定景觀，從而使遠(yuǎn)景與近景實(shí)現(xiàn)緊密融合、相輔相成。同時(shí)，造景對(duì)設(shè)計(jì)工作者的創(chuàng)意能力提出了較高要求，設(shè)計(jì)工作者需要立足設(shè)計(jì)空間中自然景觀、人文元素呈現(xiàn)的審美特征，巧妙設(shè)計(jì)既符合自然規(guī)律又能夠融入整體空間的設(shè)計(jì)元素，從而進(jìn)一步豐富設(shè)計(jì)元素，強(qiáng)化整體空間的視覺(jué)沖擊力與藝術(shù)感染力。除此之外，傳統(tǒng)文化中還蘊(yùn)含著其他豐富的設(shè)計(jì)手法和設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)工作者需要全面學(xué)習(xí)、深入了解、準(zhǔn)確把握，將這些傳統(tǒng)設(shè)計(jì)手法作為提升環(huán)境設(shè)計(jì)水平的寶貴財(cái)富。同時(shí)，結(jié)合現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)理念、設(shè)計(jì)理論，對(duì)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)手法進(jìn)行創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化，從而促使傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)手法和設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)在新時(shí)代展現(xiàn)新活力。

細(xì)節(jié)呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化

在將傳統(tǒng)文化元素滲透到環(huán)境設(shè)計(jì)的過(guò)程中，設(shè)計(jì)工作者既需要從宏觀層面對(duì)傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行借鑒與應(yīng)用，也需要從細(xì)節(jié)入手，對(duì)傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行應(yīng)用與呈現(xiàn)，從而在以環(huán)境設(shè)計(jì)作品為載體呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，帶給受眾更多的審美驚喜。在從細(xì)節(jié)入手對(duì)傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行應(yīng)用的實(shí)踐中，傳統(tǒng)文化中的色彩元素、材質(zhì)、造型以及光影等，都具有較大的應(yīng)用空間。從傳統(tǒng)色彩文化的細(xì)節(jié)呈現(xiàn)來(lái)看，我國(guó)傳統(tǒng)色彩文化承載著中華民族獨(dú)特的審美觀，不同的色彩能使受眾產(chǎn)生不同的情感聯(lián)想。在不同的環(huán)境設(shè)計(jì)需求下，設(shè)計(jì)工作者可以有針對(duì)性地選擇與環(huán)境設(shè)計(jì)功能需求相適應(yīng)的色彩，通過(guò)給予受眾相應(yīng)的心理暗示，達(dá)到預(yù)期的色彩應(yīng)用效果。例如，在會(huì)議室設(shè)計(jì)中，室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)工作者需要在色彩選擇中強(qiáng)化空間的嚴(yán)肅性、沉穩(wěn)性，在這種需求的導(dǎo)向下，設(shè)計(jì)工作者可以選擇使用黑色、墨綠色等能夠在受眾心中產(chǎn)生莊重感的深色調(diào)，促使受眾產(chǎn)生穩(wěn)定、內(nèi)斂的視覺(jué)審美感受。在餐廳等室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中，室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)工作者應(yīng)盡量選用能夠傳遞活潑、溫馨、愉悅等審美感受的色彩，營(yíng)造放松、寧?kù)o的空間氛圍。無(wú)論設(shè)計(jì)對(duì)象如何，設(shè)計(jì)工作者都需要重視打造和諧感，既包含色彩與色彩搭配之間的和諧，也包含色彩與整體空間的和諧。這要求設(shè)計(jì)工作者能夠正確認(rèn)知色彩之間的關(guān)系以及色彩與整體空間的關(guān)系，選擇合理的組合與搭配方式實(shí)現(xiàn)整體協(xié)調(diào)。從傳統(tǒng)材質(zhì)的細(xì)節(jié)呈現(xiàn)來(lái)看，傳統(tǒng)設(shè)計(jì)文化強(qiáng)調(diào)材質(zhì)與人、空間的親和關(guān)系。其中，質(zhì)樸、天然是傳統(tǒng)材質(zhì)的基本特點(diǎn)之一，基于此特點(diǎn)的材質(zhì)能夠?yàn)槭鼙妿?lái)親近自然的審美感受，也能夠讓空間呈現(xiàn)寧?kù)o、舒適的特征。例如，通過(guò)在環(huán)境設(shè)計(jì)中巧妙地使用石材，可以透過(guò)石材的冷峻、多變等特征，賦予空間以沉靜氣質(zhì)和多元審美效果。通過(guò)在環(huán)境設(shè)計(jì)中巧妙地應(yīng)用木材，能夠引導(dǎo)受眾感受傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)文化、裝飾設(shè)計(jì)文化具有的文化底蘊(yùn)，激發(fā)受眾心靈深處的文化共鳴與情感共鳴。無(wú)論是色彩還是材質(zhì)的應(yīng)用，設(shè)計(jì)工作者必須做好兩方面的工作。一方面，設(shè)計(jì)工作者需要處理好局部與整體之間的關(guān)系，在細(xì)節(jié)之處彰顯傳統(tǒng)文化魅力。另一方面，設(shè)計(jì)工作者需要強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)之處設(shè)計(jì)要素的功能性與現(xiàn)代性，使應(yīng)用于細(xì)節(jié)之處的傳統(tǒng)文化元素具備實(shí)用性，從而更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)大眾審美需求與生活方式。在此過(guò)程中，設(shè)計(jì)工作者需要敢于嘗試和創(chuàng)新，甚至要刻意使用不被現(xiàn)代社會(huì)大眾所熟知但極具文化底蘊(yùn)的傳統(tǒng)文化元素，通過(guò)對(duì)其應(yīng)用手法進(jìn)行優(yōu)化與調(diào)整，為受眾帶來(lái)具有新鮮感與陌生感的審美體驗(yàn)。

傳統(tǒng)文化元素再造

在環(huán)境設(shè)計(jì)過(guò)程中，對(duì)傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用，既需要重視廣度與深度，也需要關(guān)注現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)理論以及現(xiàn)代社會(huì)審美。因此，設(shè)計(jì)工作者不能僅將傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用停留在簡(jiǎn)單的借用層面，而是需要緊緊圍繞環(huán)境設(shè)計(jì)要求，對(duì)傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行再造，從而透過(guò)兼具傳統(tǒng)文化色彩與現(xiàn)代化特征的設(shè)計(jì)要素，促使環(huán)境藝術(shù)作品展現(xiàn)深厚的文化底蘊(yùn)并呈現(xiàn)時(shí)代適應(yīng)性。以傳統(tǒng)吉祥圖案在環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用為例，傳統(tǒng)吉祥圖案憑借美好的寓意得到良好傳承，被廣泛應(yīng)用于室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)、室外環(huán)境設(shè)計(jì)以及城市整體設(shè)計(jì)中。這些承載著社會(huì)大眾美好愿望的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)要素，對(duì)于強(qiáng)化環(huán)境設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)發(fā)揮著重要作用。從對(duì)傳統(tǒng)吉祥圖案的再造和應(yīng)用實(shí)踐來(lái)看，首先，設(shè)計(jì)工作者需要對(duì)吉祥圖案的造型進(jìn)行重構(gòu)。對(duì)吉祥圖案的造型進(jìn)行創(chuàng)新性應(yīng)用，是在呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化元素過(guò)程中的一種較為直接的方式。設(shè)計(jì)者可以立足設(shè)計(jì)需求，對(duì)吉祥圖案包含的設(shè)計(jì)元素進(jìn)行提煉，并將其轉(zhuǎn)化為更適應(yīng)現(xiàn)代審美需求、設(shè)計(jì)理念的新造型，這種分解與重塑既能夠保留傳統(tǒng)吉祥圖案的獨(dú)特韻味，在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中也具有適用性。其次，設(shè)計(jì)工作者還可以分解傳統(tǒng)吉祥圖案，依托打散重組或分開(kāi)應(yīng)用的方式，將其滲透到環(huán)境設(shè)計(jì)當(dāng)中，也可以對(duì)傳統(tǒng)吉祥圖案進(jìn)行變形，通過(guò)適當(dāng)改變其形態(tài)，促使傳統(tǒng)吉祥圖案具備全新面貌和審美特征。最后，設(shè)計(jì)工作者還能對(duì)傳統(tǒng)吉祥圖案的神韻進(jìn)行弘揚(yáng)。傳統(tǒng)吉祥圖案之所以能夠得以流傳，是因其蘊(yùn)含著我國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)思想與審美觀念。因此，在將傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素融入現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)的實(shí)踐中，設(shè)計(jì)工作者可以對(duì)其文化內(nèi)涵、美好寓意進(jìn)行深度挖掘并滲透到現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)當(dāng)中。例如，傳統(tǒng)吉祥圖案承載著社會(huì)大眾對(duì)吉祥、幸福、和諧的追求，這種追求與現(xiàn)代社會(huì)大眾的審美需求呈現(xiàn)出極高的契合性。設(shè)計(jì)工作者可以借鑒和應(yīng)用傳統(tǒng)吉祥圖案中的美好寓意，使用現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)元素、設(shè)計(jì)載體，對(duì)傳統(tǒng)吉祥圖案的神韻進(jìn)行表達(dá)，深化現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中的文化底蘊(yùn)，為傳統(tǒng)文化元素的弘揚(yáng)開(kāi)辟新路徑。

綜上所述，傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中展現(xiàn)出不容忽視的應(yīng)用價(jià)值，對(duì)于強(qiáng)化現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)的文化性、民族性與地域性發(fā)揮著重要作用。因此，環(huán)境設(shè)計(jì)工作者需強(qiáng)化自身的文化責(zé)任感與文化使命感，在重視以環(huán)境設(shè)計(jì)為載體推進(jìn)傳統(tǒng)文化傳承的基礎(chǔ)上，通過(guò)提升自身專業(yè)素養(yǎng)、應(yīng)用傳統(tǒng)設(shè)計(jì)手法、在細(xì)節(jié)之處呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化元素以及對(duì)傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行再造，促使傳統(tǒng)文化元素與環(huán)境設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)深度融合。