【摘 要】基于媒介可供性理論，聚焦元宇宙技術(shù)何以賦能文博藏品活化傳播問題。元宇宙允許用戶以虛擬身份同歷史文物沉浸交互，賦予博物館參觀新體驗。通過故宮博博物院、敦煌博物院和陜西歷史博物館的田野考察，探討基于元宇宙的文博藏品虛擬呈現(xiàn)、再創(chuàng)作和再利用路徑，并結(jié)合全球范圍內(nèi)的初步實踐，闡釋活化傳播新模式。在此基礎(chǔ)上，反思元宇宙帶來的挑戰(zhàn)，力圖推動民族歷史文化存?zhèn)鲃?chuàng)新，增強全球傳播力，為文博產(chǎn)業(yè)數(shù)字迭代提供理論啟示，助推中華傳統(tǒng)文化實現(xiàn)深層次共鳴共情。

【關(guān) 鍵 詞】元宇宙；媒介可供性；活化傳播；文博藏品

【作者單位】鄧玉格，西北大學(xué)新聞傳播學(xué)院。

【基金項目】2023年陜西省社會科學(xué)規(guī)劃基金年度項目“中華古都文化記憶數(shù)字實踐與認同建構(gòu)研究”（2023M

O15）；陜西省教育廳科學(xué)研究計劃項目“延安紅色記憶的數(shù)字實踐與活化傳承”（23JK0222）；國家級大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃項目（202310697142）。

【中圖分類號】G265 【文獻標識碼】A 【DOI】10.16491/j.cnki.cn45-1216/g2.2024.11.009

傳統(tǒng)博物館展覽領(lǐng)域，文博藏品展示面臨時空、地域限制及難以保存等困境。為了打破這些局限，國內(nèi)部分博物館引入了元宇宙技術(shù)，推動文博藏品數(shù)字化轉(zhuǎn)型，“讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字活起來”［1］。2021年，故宮博物院推動“故宮暢游計劃”等項目，運用VR、AR等技術(shù)提供富有互動性的虛擬體驗。敦煌研究院利用元宇宙技術(shù)創(chuàng)造了虛擬人“伽瑤”，其可以通過復(fù)雜的人工智能算法和語言處理技術(shù)理解游客指令并作出相應(yīng)回應(yīng)，達到與游客實時互動的效果。這一轉(zhuǎn)型有力激活了文博藏品的文化社會價值，促進文化產(chǎn)業(yè)的繁榮。文化與科技融合不僅為公眾帶來便捷高效地文化體驗，也為傳統(tǒng)博物館數(shù)字化突圍提供方案，奠定了文化遺產(chǎn)可持續(xù)利用基礎(chǔ)。

本文從媒介可供性角度出發(fā)，探究元宇宙賦能文博藏品活化傳播的OBzm52WVi5hQ5E2O12Y6JCIMc69JKdUKnCQjTLns9yg=基本原理與實踐邏輯。理論上，旨在開拓元宇宙的媒介特性，建立元宇宙賦能文博藏品活化傳播理論框架；實踐上，將利用元宇宙充分釋放文博藏品的數(shù)字求真、科技向善、人文致美等三維向度，挖掘出獨特、交互和具有教育意義的文博藏品傳播新模式，以提升受眾特別是青少年群體對文博藏品的興趣。

一、元宇宙活化文博藏品：媒介可供性視角

1．數(shù)字智能技術(shù)賦能文博藏品活化傳播

智能媒介技術(shù)和理念在現(xiàn)代社會的深入發(fā)展對人類、媒介和信息之間的關(guān)聯(lián)性影響，驅(qū)動新媒體環(huán)境向新的方向發(fā)展［2］。2016年左右，VR、AR技術(shù)在國內(nèi)受到廣泛的關(guān)注，國內(nèi)一些博物館開始引進。其中，故宮博物院成為文博藏品傳播破圈的典范，在融合現(xiàn)代科技方面展現(xiàn)出驚人的前瞻性。在XR技術(shù)尚未成為熱門話題之前，故宮博物院就已經(jīng)建立了自己的VR影院，并提前采用XR技術(shù)制作影片宣傳、推廣文物。該項技術(shù)打破了傳統(tǒng)第三方的“他敘”方式，讓文物“自己說話”，激活了文物形象。2021年被稱為“元宇宙元年”，元宇宙概念獲得了前所未有的關(guān)注。與此同時，越來越多博物館將該項技術(shù)視為文博藏品未來傳播的關(guān)鍵動力。

元宇宙技術(shù)的問世，給為文博藏品提供了一個活化傳播的新契機。一方面，它改變了以往文博藏品單一的展示方式，更直觀、立體地接觸文物，與文物互動，以數(shù)字與現(xiàn)實的雙重身份拓展了觀眾體驗的維度和深度；另一方面，它為文化遺產(chǎn)在硬科技時代文化遺產(chǎn)的軟著陸、軟傳播，提供了文博藏品的“自敘”支撐。博物館觀眾在元宇宙技術(shù)加持下，將獲得前所未有的身臨其境般體驗，文博藏品的保護傳承和創(chuàng)新性表達也因此獲得更加多樣化的可能。

2．從媒介可供性到元宇宙可供性

隨著新興媒介技術(shù)的不斷涌現(xiàn)，可供性這一概念逐漸跨越生態(tài)學(xué)領(lǐng)域的傳統(tǒng)界限，向媒介領(lǐng)域拓展理論疆域。一方面，媒介可供性的概念肯定了媒介環(huán)境的客觀存在，與人的主觀意愿無關(guān)；另一方面，媒介可供性也承認了媒介技術(shù)需要依靠人的主觀感知而被利用。元宇宙這一新型媒介技術(shù)超越了傳統(tǒng)媒介對現(xiàn)實身體的限制，將實際存在的物轉(zhuǎn)化為虛擬空間的數(shù)碼物，從而構(gòu)建出新的空間、時間和人際關(guān)系網(wǎng)［3］。至此，媒介可供性不再局限于特定的空間和固化的時間框架內(nèi)，而變得更加流動、交互和個性化。

在技術(shù)維度，隨著VR、AR等尖端硬件設(shè)備的迭代革新、云計算與邊緣計算的飛躍發(fā)展，以及5G乃至未來6G網(wǎng)絡(luò)的高速互聯(lián)，為元宇宙技術(shù)實現(xiàn)廣泛的技術(shù)應(yīng)用構(gòu)筑了堅實的基礎(chǔ)。在數(shù)據(jù)領(lǐng)域，元宇宙依托區(qū)塊鏈與分布式數(shù)據(jù)庫技術(shù)的架構(gòu)，高效且安全地整合了由用戶交互行為所生成的海量數(shù)據(jù)，為數(shù)據(jù)的可訪問性、可驗證性及可持續(xù)利用性奠定了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)；在空間遷徙層面，元宇宙創(chuàng)造了一個無界的數(shù)字空間，讓用戶可在瞬息之間穿梭于多維場景，體驗前所未有的空間轉(zhuǎn)化自由；在感知體驗上，通過高級傳感器和輸入設(shè)備，元宇宙能夠提供接近真實的體驗；社交方面，元宇宙強化了數(shù)字身份的概念，并通過提供多種交互形式以及支持虛擬社群建設(shè)開辟了全新社交模式。據(jù)此，筆者將元宇宙可供性的理論內(nèi)涵概括為技術(shù)、數(shù)據(jù)、移動、感知、社交等五個層面，研究技術(shù)如何作為介體連接用戶與文化遺產(chǎn)，以及元宇宙如何在社會建構(gòu)中形成新的文博藏品傳播模式與體驗實踐。

二、 元宇宙賦能文博藏品活化傳播要素分析

1．技術(shù)可供性：“可視化”場景達成人性化傳播

元宇宙通過高精度三維掃描與建模技術(shù)，將文博藏品精準復(fù)刻為數(shù)字孿生體，實現(xiàn)了從靜態(tài)展示到動態(tài)交互的飛躍。在AR、VR等技術(shù)加持下，用戶得以置身于三維空間，與文物互動。如敦煌研究院推出的“尋境敦煌——數(shù)字敦煌沉浸展”項目，將敦煌藝術(shù)轉(zhuǎn)化為互動的三維數(shù)字實體，讓莫高窟的壁畫、雕塑等文物以虛擬形象呈現(xiàn)。觀眾可以通手機等移動終端設(shè)備如臨現(xiàn)場，感受古老文化沉淀的記憶。觀眾由此被賦予了前所未有的探索自主權(quán)，不再受限于固定的視角與距離，而是能夠自由地移動、旋轉(zhuǎn)文物，讓文物的紋理、色彩乃至歲月的痕跡都纖毫畢現(xiàn)，躍然眼前。

從媒介的整個發(fā)展進程來看，媒介技術(shù)的演變旨在更緊密地模仿和貼合人類行為和需求［4］。在元宇宙的技術(shù)可供性作用下，藏品的展覽擁有了生動的故事性和時空轉(zhuǎn)換的連續(xù)性，滿足了受眾對文物展示的期待，促進了文博藏品的人性化傳播，通過公眾的參與、互動和體驗，把傳統(tǒng)的文物展示轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N充滿活力的文化體驗。

2．數(shù)據(jù)可供性：智能化技術(shù)滿足個性化需求

元宇宙的數(shù)據(jù)可供性被解釋為文博藏品相關(guān)信息和知識的易用性和可訪問性，即確保各種數(shù)字格式的文博數(shù)據(jù)可以被元宇宙環(huán)境中的用戶和系統(tǒng)高效地檢索、分析和使用，用以驅(qū)動個性化的內(nèi)容傳播和增強用戶體驗。

在互聯(lián)網(wǎng)時代的大潮中，數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)的變化是推動數(shù)字媒介產(chǎn)品形態(tài)與功能革新的關(guān)鍵動力，深刻影響著數(shù)字媒介產(chǎn)品場景構(gòu)建的靈活性與用戶交互的即時響應(yīng)性。智能算法能夠?qū)τ脩舻某Ｒ?guī)活動、偏好及媒介產(chǎn)品的使用模式進行深度分析，從而預(yù)測用戶的定制化需求，并引導(dǎo)數(shù)字媒介產(chǎn)品不斷調(diào)整以滿足用戶的個性化需求［5］。元宇宙平臺能夠積累并分析大量的用戶數(shù)據(jù)，深入理解不同用戶群體，從而設(shè)計出更具針對性的內(nèi)容傳播策略。算法推薦機制作為連接用戶與文博藏品的智慧橋梁，可以細膩地捕捉用戶與藏品間每一次互動的選擇偏好、停留瞬間的情感共鳴，從而形成個性化的信息推送圖譜，極大地提升用戶的參與熱情與互動深度，讓文博藏品的魅力在個性化體驗中熠熠生輝。多樣化的數(shù)據(jù)將為元宇宙場景中文博藏品的傳播樣態(tài)提供新思路，促進創(chuàng)新化傳播形態(tài)的出現(xiàn)。此外，元宇宙還可以聯(lián)合各個平臺進行數(shù)據(jù)集成，構(gòu)建更全面的傳播網(wǎng)絡(luò)，擴大文博藏品的傳播范圍。這種數(shù)據(jù)可供性確保了文化遺產(chǎn)在數(shù)字環(huán)境中以動態(tài)、互動的方式傳播，帶給受眾個性化體驗，提升其在現(xiàn)代社會的吸引力和教育價值，促進文化遺產(chǎn)保護與傳承。

3．移動可供性：現(xiàn)實與虛擬交織實現(xiàn)不同場景下多媒體服務(wù)

移動媒體的四大關(guān)鍵特性包括可攜帶性、可獲取性、可定位性和可兼容性［6］。在元宇宙視域中，移動可供性指用戶在現(xiàn)o2Q74X4pPVlPdMyAR2lkO/2lGxk++chrFNqwKzh6qxs=實與虛擬世界間無縫移動互動、享受多場景、多平臺融合的豐富多媒體體驗。在元宇宙視域下，移動可供性被賦予新的生命，它不僅是用戶穿梭于現(xiàn)實與虛擬之間的通行證，也是推動文博藏品活化、文化傳播深度與廣度躍升的強大引擎。通過AR等前沿技術(shù)，用戶能夠在實體博物館的每一步行走中，即時接收到豐富疊加的虛擬信息，這種即時的、情境化的信息交互，讓歷史不再是冰冷的展品，而是生動可觸的鮮活故事。元宇宙的無界探索模式進一步解鎖了歷史場景的無限可能，用戶得以在虛擬空間中自由漫步，親歷那些遙不可及的歷史瞬間，獲得超越傳統(tǒng)展覽框架的沉浸式體驗。

元宇宙構(gòu)建的多媒體服務(wù)體系，為文博教育鋪設(shè)了一條連貫且高度個性化的學(xué)習(xí)路徑?！霸钪娑嗝襟w服務(wù)體系將移動可供性作為連接不同設(shè)備與多個場景的紐帶，用戶可依據(jù)個人興趣與需求，從智能手機到可穿戴設(shè)備乃至更廣闊的物聯(lián)網(wǎng)生態(tài)中無縫切換，享受量身定制的知識盛宴”。如陜西歷史博物館的“解密大唐遺寶”數(shù)字展，利用游戲化學(xué)習(xí)機制激發(fā)公眾對唐代文化的濃厚興趣，展現(xiàn)出移動可供性在促進文化傳承與教育創(chuàng)新方面的巨大潛力，同時彰顯了元宇宙多媒體服務(wù)體系的優(yōu)越性。融合物理世界與數(shù)字世界的無限可能，移動可供性正引領(lǐng)我們邁向一個更加開放、多元、個性化的文化傳播新時代。

4．感知可供性：虛擬場景建構(gòu)觸發(fā)用戶全情投入式體驗

感知可供性是指場景中影響用戶感官連接的要素促使用戶行為發(fā)生改變的可能性。在數(shù)字化媒介變革下，元宇宙用仿真技術(shù)給用戶帶來沉浸式體驗，讓用戶身臨其境般地感受曾經(jīng)發(fā)生的歷史場景，為文化遺產(chǎn)的傳播提供了一種模式。在這一環(huán)境中，感知可供性成為引導(dǎo)用戶探索與學(xué)習(xí)的無形之手，當用戶置身于精心設(shè)計的虛擬場景中，那些閃爍著誘人光芒的按鈕、隨著觸摸而變化的界面元素，都在無聲地邀請用戶進行互動，激發(fā)其探索未知的好奇心與欲望。如湖南省博物館利用3D影像、AR、VR等先進技術(shù)，將宋代社會的生活場景再現(xiàn)出來，讓用戶沉浸在宋代緩慢的生活節(jié)奏中，親身感受宋代社會特有的生活形態(tài)。用戶不再是被動接受信息，而是通過非線性敘事和高度互動的方式，成為能夠自定義學(xué)習(xí)路徑、參與體驗宋代文化之美的歷史故事的主動參與者與創(chuàng)造者。

元宇宙的感知可供性，不僅在于其技術(shù)層面的先進性與創(chuàng)新性，還在于其通過用戶建立虛擬與現(xiàn)實無縫銜接的感官體驗，深刻影響用戶的直覺性預(yù)期與操作行為。這種全新的感知方式和用戶高度自定義的互動體驗?zāi)Ｊ?，將開啟文博藏品的活化傳播新局面。

5．社交可供性：新型社交推動文博藏品部落化傳播

社交可供性是媒體和技術(shù)為用戶提供社交互動與自我表達機會的概念，盡管社交可供性展現(xiàn)了介質(zhì)技術(shù)與用戶意愿之間的互動關(guān)系［7］，但選擇社交可供性的主動權(quán)依舊掌握在用戶手中。因此，社交可供性將傳播技術(shù)框定為觀眾的主權(quán)而不是技術(shù)支配者的特權(quán)，這一變化提升了用戶的參與感和表達權(quán)力［8］。元宇宙技術(shù)構(gòu)建了一個功能豐富的虛擬空間，這個空間通過高度互動的用戶接口和集成社交網(wǎng)絡(luò)的特性，打破了地理和經(jīng)濟的壁壘，使得全球各地、不同社會背景的人們都能便捷地瀏覽、親身感受和交流各種文化藝術(shù)遺產(chǎn)。

社交可供性成為元宇宙環(huán)境下形成社群和實現(xiàn)部落化傳播的重要基礎(chǔ)。元宇宙打造的交互性社交空間，為文博機構(gòu)舉辦展覽和活動提供了一個全新平臺，讓用戶可以虛擬化身的方式參與其中，體驗文化傳承的特色展示活動。這種環(huán)境促進了個體的自我表達，將用戶自身對文博藏品的理解和感受通過定制化身、內(nèi)容創(chuàng)作等方式展現(xiàn)出來，吸引興趣相投的個體，進而促進興趣社區(qū)的構(gòu)建，實現(xiàn)藏品故事的情感化傳播。由于志趣相投的群體共同參與和維護，這一過程還可能形成部落化的傳播模式，創(chuàng)造出一種更有機的、緊密結(jié)合的傳播系統(tǒng)。元宇宙所展現(xiàn)的社交可供性不僅增強了用戶的參與度和歸屬感，也使用戶自身成為傳播過程的一部分。這種參與感和社區(qū)歸屬感是傳統(tǒng)傳播方式無法匹敵的，為文化遺產(chǎn)的教育和傳承提供了活力與情感聯(lián)系。

三、元宇宙賦能文博藏品活化傳播的路徑

1．智能化技術(shù)促進文博藏品多形象展現(xiàn)

在媒介可供性視域下，元宇宙作為一個全新的數(shù)字生態(tài)環(huán)境，為文博藏品的活化傳播提供了廣闊天地。元宇宙借助AI、VR、AR等前沿技術(shù)構(gòu)建的全息社會場景，蘊含著豐富的創(chuàng)造可能性與伸展性［9］：高精度3D掃描與建模技術(shù)使得文博藏品能被數(shù)字化，可在虛擬空間中無限復(fù)制與展示，突破了物理限制；VR、AR技術(shù)可讓觀眾沉浸式體驗文物背后的故事，實現(xiàn)從平面到立體的觀展轉(zhuǎn)變；智能化技術(shù)結(jié)合數(shù)據(jù)視覺化聚焦信息層次的呈現(xiàn)，使教育互動化、趣味化；模擬不同光線影響與虛擬仿真“修復(fù)”損毀文物，為觀眾呈現(xiàn)多樣化視覺效果；個性化展覽則通過分析用戶在元宇宙的互動行為，打造定制化展覽內(nèi)容，提高觀眾體驗的個性化與互動性。元宇宙借助前沿技術(shù)重塑博物館服務(wù)方式，給文化遺產(chǎn)傳播注入新活力。

2．數(shù)據(jù)算法實現(xiàn)用戶專屬化內(nèi)容投送

在元宇宙的媒介環(huán)境中，利用數(shù)據(jù)算法對用戶行為進行深度分析是文化傳播個性化的動力，通過大數(shù)據(jù)技術(shù)對用戶在虛擬空間的互動反應(yīng)、瀏覽偏好、互動水平等進行跟蹤，構(gòu)建復(fù)雜的用戶畫像。算法系統(tǒng)通過對收集到的相關(guān)數(shù)據(jù)進行深度學(xué)習(xí)和挖掘，為用戶精確匹配并推送其感興趣的文博內(nèi)容。教育方面，可通過數(shù)據(jù)分析算法為用戶提供故事化和互動游戲的文化敘事模式，提高文博歷史故事的吸引力和影響力。值得注意的是，在利用數(shù)據(jù)算法為用戶提供專屬體驗的同時，還需制定合理政策保護用戶隱私權(quán)和實現(xiàn)道德倫理合規(guī)。

3．實虛交融拓展文博藏品多維度展現(xiàn)

在媒介數(shù)字化進程中，文博藏品的傳播方式面臨顛覆性的轉(zhuǎn)變。元宇宙通過模擬物理世界形成孿生空間，復(fù)現(xiàn)自然實體中的構(gòu)件、連結(jié)、動態(tài)和結(jié)構(gòu)，創(chuàng)立一個虛擬的領(lǐng)域模擬實際空間，執(zhí)行對應(yīng)的智能操作［10］，跨時空展現(xiàn)文物，提升文博藏品展覽的互動性與包容性，豐富了文博藏品展覽的情境體驗。

一是用VR技術(shù)讓文物重現(xiàn)本身的環(huán)境，使觀眾穿梭于古代與現(xiàn)代之間，享受“真實”的歷史體驗。二是用AR技術(shù)將虛擬展品嵌入現(xiàn)實世界的具體場景中，將歷史體驗拓展到多個維度和場景中去。多維度的體驗是元宇宙中不可或缺的一環(huán)，在元宇宙場景探索中，文博藏品被賦予多條動態(tài)的故事線，觀眾可以根據(jù)自身興趣選擇不同的史實解讀路徑，獲得多樣化的歷史教育體驗。元宇宙豐富的知識儲存資源可以為藏品解讀提供跨學(xué)科視角，使文物的流傳具有更重要的意義和價值。元宇宙在團體參觀展覽上還扮演著重要角色，它所創(chuàng)造的虛擬空間可以使全球用戶超越物理界限參觀訪問，從而帶動文博教育的多元融合發(fā)展。

4．數(shù)字分身實現(xiàn)全方位立體化感受

文博藏品的傳播和活化不再局限于現(xiàn)實空間的一維展示，元宇宙帶來的人機融合技術(shù)為文物與藝術(shù)品呈現(xiàn)全新的展示維度。元宇宙的出現(xiàn)使得文博藏品參觀路徑從“具身化”體驗向“脫域化發(fā)展”［11］。不同于前序媒介技術(shù)的“模擬身體”，數(shù)字技術(shù)正在為每個人“計算”可被高度解析的“數(shù)據(jù)軀體”［12］，即“數(shù)字分身”。通過人機融合技術(shù)，用戶利用數(shù)字分身可在虛擬博物館中沉浸式地體驗和互動。這種立體化感受提升了感知層面的視聽效果、互動層面的故事敘述參與，以及情感層面的文化認同。元宇宙打破了古跡和藝術(shù)品的時空限制，推動了沉浸式教育和體驗的發(fā)展，增進了公眾對文化財產(chǎn)的理解和欣賞。未來，技術(shù)發(fā)展將吸引更多年輕觀眾投入文化傳承，活化和推廣文博藏品。這不僅為文化保護開辟了新領(lǐng)域，也為文化傳播模式的創(chuàng)新提供了范例。

5．元宇宙社交激活文博藏品的自傳播

元宇宙技術(shù)的發(fā)展推動新型社交方式的形成，在文博藏品傳播領(lǐng)域，群屬化關(guān)系網(wǎng)絡(luò)應(yīng)運而生，助力文博藏品自傳播模式蓬勃發(fā)展。用戶以數(shù)字分身形式深入元宇宙探索文化寶藏，元宇宙社交網(wǎng)絡(luò)的匿名性、分享性和扮演性能夠在一定程度上消解文化傳播過程中國家、政見、族群、年齡等人口和文化因素對文化傳播的偏見［13］，與全球觀眾交匯、溝通并共享文化體驗?；诠餐d趣，不同背景的觀眾集結(jié)起來形成話題交流圈，在多樣化的互動平臺，如虛擬展覽、在線講座的助力下進行情感交流。此外，在平臺上融入社交元素，如即時消息、語音對話等功能，可減少交流阻礙，促進用戶間的情感深入發(fā)展。值得一提的使，要保證社區(qū)的良性運行，需要建立良好的社交網(wǎng)絡(luò)，而這一網(wǎng)絡(luò)的建立離不開有關(guān)部門的嚴格監(jiān)管。從這一點來看，在平臺設(shè)計中加入社交元素，既能提升用戶的使用體驗，又能為提升文博藏品的傳播效果起到積極作用。

元宇宙技術(shù)在文博藏品的活化傳播中展現(xiàn)了獨特的潛力，它打破傳統(tǒng)展覽的局限，為用戶帶來沉浸式的文博展覽體驗，在現(xiàn)實與虛擬的融合中讓觀眾穿越時空，與千年古跡對話，感受古老文明的力量。未來，元宇宙將成為文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳播的重要渠道，下一步發(fā)展需注意用戶的互動體驗優(yōu)化、文化資產(chǎn)保護、全球文化交流等關(guān)鍵問題，探索技術(shù)發(fā)展與政策規(guī)范相結(jié)合的新模式。面對越來越多元化、個性化需求的用戶群體，文博機構(gòu)需要把握好元宇宙的媒介技術(shù)特性，持續(xù)創(chuàng)新藏品活化傳播的途徑。

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