中國有兩句盡人皆知的熟語：一句是“背靠大樹好乘涼”，還有一句是“在家靠父母，出門靠朋友”。

大樹也好，父母、朋友也罷，真的就那么靠得住嗎？

《韓詩外傳》卷八記載了這樣一則故事：

魏文侯問狐卷子曰：“父賢足恃乎？”對曰：“不足?！薄白淤t足恃乎？”對曰：“ 不足?！薄靶仲t足恃乎？”曰：“不足。”“弟賢足恃乎？”對曰：“不足?！薄俺假t足恃乎 ？”對曰：“不足。”文侯勃然作色而怒曰：“寡人問此五者于子，一一皆以為不足者，何也 ？”對曰：“父賢不過堯，而丹朱放；子賢不過舜，而瞽瞍頑；兄賢不過舜，而象傲；弟賢不過周公，而管叔誅；臣賢不過湯武，而桀紂伐。望人者不至，恃人者不久。君欲治，從身始， 人何可恃乎？”

狐卷子說“父賢”“子賢”“兄賢”“弟賢”“臣賢”都不足依靠，是有充分的歷史依據(jù)的。他舉出的堯、舜、周公、商湯、周武，都是眾所周知的大賢。大賢作為父、子、兄、弟、臣都不足“恃”，那一般人還靠得住嗎？因而他給出了“望人者不至，恃人者不久”的見解，得出“人何可恃乎”的結(jié)論，告訴魏文侯：“君欲治，從身始?！?/p>

“從身始”就是自己來，就是不等、不靠。這個(gè)主張直至今天仍有極高的現(xiàn)實(shí)意義。等是等不來的，靠是靠不住的。人的價(jià)值要靠自身奮斗來實(shí)現(xiàn)。只有用自己的創(chuàng)造性勞動為社會作出貢獻(xiàn)的人，他的生活才會充實(shí)，他的人格才有魅力，他的生命才有意義。

依靠他人，懶于創(chuàng)造，即是對生命的褻瀆。不憑借依靠，發(fā)憤圖強(qiáng)，自力更生，通過自己的努力，方能創(chuàng)造出幸福的生活，活出光彩的人生。