摘 要：川劇《請(qǐng)醫(yī)》的兩個(gè)版本，都善用中藥名稱的諧音指代人名、地名及事物、行為名稱，貼近四川地區(qū)百姓的日常生活，既普及了中醫(yī)醫(yī)學(xué)藥理知識(shí)，又增強(qiáng)了戲劇的趣味性，推進(jìn)了劇情發(fā)展。這是川劇獨(dú)特的一種藝術(shù)魅力。

關(guān)鍵詞：四川方言；詼諧；普及

《請(qǐng)醫(yī)》是川劇傳統(tǒng)劇目《幽閨記》中的一折，主要講述北宋末年，金人入侵，青年男女蔣世隆、王瑞蘭于亂世中不期而遇，相互愛慕；蔣世隆在旅途中病倒，由店小二請(qǐng)得可笑庸醫(yī)溫德棟（諧音四川方言“溫得痛”）為蔣世隆診治病情的故事。[1]該劇是川劇丑角名家周企何的拿手劇目，中華人民共和國(guó)成立后周企何曾多次演繹該劇，并在戲劇表演舞臺(tái)上對(duì)其內(nèi)容進(jìn)行了傳神表現(xiàn)。川劇《請(qǐng)醫(yī)》相較于其他川劇傳統(tǒng)劇目而言，有一個(gè)突出特點(diǎn)便是在丑角醫(yī)生溫德棟的賓白[2]中有一段涉及眾多中藥名稱的藥名曲（為以藥名嵌入曲中的巧體之一）。從意思闡析、使用對(duì)析這兩個(gè)角度對(duì)川劇《請(qǐng)醫(yī)》賓白中的藥名曲開展理解認(rèn)知，這對(duì)于進(jìn)一步學(xué)習(xí)體悟和推廣川劇傳統(tǒng)藝術(shù)，具有一定的積極作用。

一、《請(qǐng)醫(yī)》戲文賓白中的藥名曲

根據(jù)周企何、李文杰等整理的《請(qǐng)醫(yī)》戲文內(nèi)容來看，當(dāng)丑角醫(yī)生溫德棟受請(qǐng)即將出門問診之際，有一段問內(nèi)賓白如下：

“玄參”聽著！吩咐“丁香”“藿香”，去到“犀角”之上，看守“廣木香”。謹(jǐn)防“金線蟲”“五谷蟲”咬壞我的“大黃”“龍衣”“腹毛”“貝子”“桂皮”靴子、“紅花”襖子。“午時(shí)茶”后，叫“蒲公英”“牽?！钡健俺Ｉ健蔽裹c(diǎn)“夏枯草”“車前草”“甘草”“豆蔻”，盡它吃飽，然后再到“羌活”讓它吃點(diǎn)“無極水”。路過“連翹”，莫走“滑石”，猶恐“石膏”“地丁”“蒼術(shù)”之間，折斷“牛膝”。要走“熟地”，莫走“生地”。若遇“木賊”“貢術(shù)”，早為“蟬蛻”。天晚“當(dāng)歸”，不可“杏仁”“白芍”。如果“橄欖”，我請(qǐng)“白頭翁”用“青帶”，拴你在“桑枝”上面，落得打你一頓“柴胡”“光條”，打得你“沙頭”起包，“龍眼”上翻，“青皮”發(fā)紅，疼痛“川芎”；“貝母”來保，我亦不饒你“半夏”。慢道“附子”無情，須有“厚樸”之分。你要“荊芥”，“細(xì)辛”“細(xì)辛”！[3]

上述這段經(jīng)周企何、李文杰等整理的文字賓白，先后使用“玄參”“丁香”“藿香”“犀角”“廣木香”“金線蟲”“五谷蟲”“大黃”“龍衣（蛇蛻別名）”“腹毛（檳榔殼別名）”“貝子（貝齒別名）”“桂皮”“紅花”“蒲公英”“牽?！薄俺Ｉ健薄跋目莶荨薄败嚽安荨薄案什荨薄岸罐ⅰ薄扒蓟睢薄盁o極水”“連翹”“滑石”“石膏”“地丁”“蒼術(shù)”“牛膝”“熟地”“生地”“木賊（銼草別名）”“貢術(shù)（白術(shù)別名）”“蟬蛻”“當(dāng)歸”“杏仁”“白芍”“橄欖”“白頭翁”“青帶（青黛別名）”“桑枝”“柴胡”“光條（山藥別名）”“沙頭（諧音砂頭，指砂仁）”“龍眼”“青皮”“川芎”“貝母”“半夏”“附子”“厚樸”“荊芥”“細(xì)辛”等52味中藥藥名，語句連貫，一氣呵成，不僅極度貼合與醫(yī)相關(guān)的專業(yè)行當(dāng)，也為戲劇內(nèi)容的表現(xiàn)增添了特殊的意趣。由于該劇屬于川劇傳統(tǒng)劇目，在認(rèn)識(shí)理解上述這段賓白時(shí)，若依四川方言的認(rèn)知將其轉(zhuǎn)化為白話文，可作意思闡析如下：

“玄孫”聽著，吩咐“姓丁名香”和“姓藿名香”的這兩個(gè)人，去到“西角”方向的屋子里面，看顧好我那口“使用廣木材料制作的箱子”。謹(jǐn)防一些害蟲進(jìn)入箱子，咬壞我存放在箱子里面的“大黃色龍衣外套”“附著了毛皮的被子”“貴重皮料作的靴子”“墜飾了紅花圖樣的襖子”。中午茶余飯后，叫“姓蒲名公英”的這個(gè)人，“牽著咱家的?！钡健俺Ｉ健边@個(gè)地方溜溜，讓咱家的牛在常山吃夠草食，然后再把咱家的牛帶到“羌活”這個(gè)地方，把水飲夠。在路過“連翹”這個(gè)地方時(shí)，不能從“滑溜的石頭”上走，尤其害怕“石頭高”“地勢(shì)尖丁”，人和牛“倉(cāng)促”之間跌倒，把“牛腿”跌斷就不好了。一定要走“熟悉的地方”，不要走“陌生的地方”；如果遇到一些看著不是善茬的人，早早“抽身”離開為妙。牽著咱家牛兒溜食，正常情況下天晚時(shí)分便“應(yīng)當(dāng)歸來”，不可“性任”自己到處“白搔”耍玩。玄孫你如果“敢偷懶”，不做好監(jiān)管，我曉得了之后一定要讓“白頭家翁”用“青帶繩子”，將你拴綁在那“桑木樹干”上，用“光溜溜的條狀”“柴木棒”打得你“頭上”起包，疼得你“眼睛”變形，打得你“皮膚”發(fā)紅，疼得你“胸脯有如被刺穿”；即便是“被你母親（亦可理解為姓貝的母親）”來討保為你求情，我也是不得輕饒你“半下”。事后不要說“父子”之間無親情。我須得顧忌家事“厚薄”的處置拿捏。你務(wù)必要“警戒”“細(xì)心”！

經(jīng)過意思闡析之后，不難發(fā)現(xiàn)，使用藥名曲，不僅能大幅提升戲劇表達(dá)的意趣，而且能夠?qū)⒁幌盗斜容^瑣碎、嘮叨的叮囑之語縮略為膾炙上口的詼諧之言，有效地增強(qiáng)了讀者或觀眾的代入感。

二、《請(qǐng)醫(yī)》舞臺(tái)演繹賓白中的藥名曲

雖然《請(qǐng)醫(yī)》中的這段賓白在劇目的文字表達(dá)上較為固定，但是周企何這位川劇丑角名家在舞臺(tái)上進(jìn)行演繹時(shí)也會(huì)臨機(jī)作調(diào)整。根據(jù)網(wǎng)絡(luò)上搜尋或收看到的某段經(jīng)周企何演繹的《請(qǐng)醫(yī)》視頻來看，前文所述的賓白藥名曲被周企何作了些許調(diào)整，具體內(nèi)容如下：

“玄參”聽著！吩咐“丁香”“劉寄奴”，好生關(guān)好“麥門冬”，怕“木鱉蟲”爬上“金線蟲”籠，咬壞我的“桂皮”靴子、“紅花”襖子。無事“牽?！钡健俺Ｉ健保裹c(diǎn)“甘草”“豆蔻”，然后再到撈沙河，喂點(diǎn)“水銀”。歸來要走“熟地”，莫走“生地”；千萬不要從“滑石”經(jīng)過，猶恐絆斷“牛蒡子”。那時(shí)為師用“青黛”把你吊在沙樹上，打你一頓荊柴棒，打你一頓“柴胡”棒，打得你“馬蹄草”直爬，打得你“使君子”長(zhǎng)飚；就是“貝母”來保，我也不饒“半夏”。慢道夫子無情。你要“荊芥”“荊芥”，“細(xì)辛”“細(xì)辛”！[4]

從這段經(jīng)周企何在戲劇舞臺(tái)上演繹的藥名曲賓白來看，先后使用“玄參”“丁香”“劉寄奴”“麥門冬”“木鱉蟲”“金線蟲”“桂皮”“紅花”“牽?！薄俺Ｉ健薄案什荨薄岸罐ⅰ薄八y”“熟地”“生地”“滑石”“牛蒡子”“青黛”“柴胡”“馬蹄草”“使君子”“貝母”“半夏”“荊芥”“細(xì)辛”等25味中藥藥名。雖然在中藥名的數(shù)量使用上少于戲文文本中的藥名數(shù)量，但是在賓白情境表現(xiàn)上，“馬蹄草”直爬、“使君子”長(zhǎng)飚等在四川方言的認(rèn)知理解上更加貼合基層民眾的生活，更加貼合四川基層民眾在日常習(xí)慣用語上的表達(dá)。將其轉(zhuǎn)化為白話文，可作意思闡析如下：

“玄孫”聽著，吩咐“姓丁名香”和“姓劉名寄奴”的這兩個(gè)人，好生（四川方言，可作強(qiáng)調(diào)語氣）關(guān)好“各個(gè)屋子的門”，我擔(dān)心有害蟲進(jìn)入屋內(nèi)爬進(jìn)存放東西的箱籠，咬壞我那“貴重皮料作的靴子”“墜飾了紅花的襖子”。你們沒得事的時(shí)候，便“牽著咱家的?！比ァ俺Ｉ健蹦莻€(gè)地方溜溜草食，順便也給咱家的牛喂點(diǎn)“甘草”“豆蔻”，然后再牽著咱家的牛兒去撈沙河這個(gè)地方“飲夠水”。放牛歸來的時(shí)候要走“熟悉的路”，不要走“陌生的路”；千萬不要從“滑溜的石頭”上經(jīng)過，尤其害怕跌斷“牛的腿膀子”。要是不聽吩咐把牛膀子摔斷了，為師我就要用“青帶繩子”將你吊綁在沙樹上，用“柴木棒”狠狠打你一頓，打得你在“地上滾爬”，打得你“屎尿失禁”；就算是“被你母親”來向我求情為你討保，我也不得饒你“半下”。那時(shí)候你可不要說是“師父”無情。你定要“警戒”“警戒”，“細(xì)心”“細(xì)心”！

經(jīng)過些許調(diào)整的《請(qǐng)醫(yī)》賓白藥名曲，更加顯出了川劇舞臺(tái)上隨機(jī)應(yīng)變和插科打諢的特色；盡管無關(guān)于中藥的藥理與藥性，卻是借助本土的生活俚語，墊足了氣場(chǎng)氛圍，做足了詼諧幽默。

三、《請(qǐng)醫(yī)》賓白中的藥名使用

關(guān)于戲劇賓白中的中藥名使用，除川劇《請(qǐng)醫(yī)》外，亦可見諸我國(guó)流傳下來的一些其他戲劇戲文之中。比如宋元時(shí)期的戲劇文本《殺狗記》便有“既有心疼病。何不贖些檀香、沉香、霍香、乳香、木香、速香、降香，合些巴斗大化氣丸，吃上他七八土丸就好了”的賓白記載；任二北《散曲概論》卷二亦有“想當(dāng)歸一字成親，誰想檳榔，沒子無成。耽擱的半夏三多，無影無形。獨(dú)活兜零，害得我骨柴柴死禁，想得我黃芩芩儀容。恨塞川芎，埋怨砂仁，你自待官桂茴香，閃得我羌活伏苓”的記載。[5]在先，元人王實(shí)甫在《西廂記》中寫道：“用著幾般兒生藥，各有制度，我說與你；桂花搖影夜深沉，酸醋當(dāng)歸浸。桂花性溫，當(dāng)歸活血，怎生制度？靠著湖山背陰里窨，這方兒最難子。一服兩服令人恁。忌甚么物？忌的是知母未寢，怕的是紅娘撒沁。吃了呵，穩(wěn)情取使君子一星兒參?！盵6]

將《請(qǐng)醫(yī)》中的賓白藥名曲與《殺狗記》中的賓白藥名曲進(jìn)行使用對(duì)比分析，不難看出《請(qǐng)醫(yī)》中的藥名曲重在使用中藥的名稱諧音，諧引丑角醫(yī)生溫德棟的家人、家仆以及生活瑣事。《殺狗記》中的藥名曲重在使用中藥的藥效，意在將幾種中藥（檀香、沉香、霍香、乳香、木香、速香、降香）混合，催生出調(diào)制心疼病的單方。由此可見，中藥的藥名、藥性已被納入傳統(tǒng)戲劇，作為吸引受眾、增添笑料的特殊元素。但是由于中藥藥性復(fù)雜，不同藥物之間混合能否起到預(yù)期效果，這在受眾看來，或作無稽之談、或作“死馬當(dāng)活馬醫(yī)”境況下的無奈之選。故而以中藥名諧引人名、地名、事件等，對(duì)受眾而言不會(huì)起到危險(xiǎn)的引導(dǎo)與錯(cuò)誤的示范作用，卻平添了戲曲的生活韻味。

將《請(qǐng)醫(yī)》中的賓白藥名曲與《散曲概論》中的賓白藥名曲進(jìn)行使用對(duì)比分析，可看出《散曲概論》除了借中藥名的諧音敘事并傾訴苦衷之外，還兼借中藥名表達(dá)內(nèi)心的情感，如“不曾想當(dāng)初歸來（意念當(dāng)歸）成親之后，夫君竟是病郎（檳榔諧音），婚后膝下無子，耽擱了如此長(zhǎng)的時(shí)間（半夏在此諧引夏季，然而一年又有幾多夏季，感嘆流年易逝），還是孤獨(dú)，著實(shí)讓人憤恨填胸、心情郁結(jié)以致身形消瘦，總想著懶得孤活”。由此發(fā)覺《散曲概論》借助中藥名表達(dá)內(nèi)心情感的用法更貼近生活，與《請(qǐng)醫(yī)》中吩咐家人、學(xué)徒，假定生活結(jié)局而作后續(xù)行為設(shè)想的表達(dá)相比較，各有千秋。

將《請(qǐng)醫(yī)》中的賓白藥名曲與《西廂記》中的賓白藥名曲進(jìn)行使用對(duì)比，《西廂記》中的藥名曲乃依托于桂花、當(dāng)歸、知母、紅娘、使君子、參這6味中藥之間的藥性配伍禁忌、圍繞戲劇角色的表達(dá)需求而制定藥方，于戲劇文學(xué)表達(dá)中摻入科學(xué)的用藥禁忌，既增添了藝術(shù)趣味，又宣傳普及了醫(yī)學(xué)藥理，比《請(qǐng)醫(yī)》著實(shí)高出一籌。但是若將《西廂記》視為“陽春白雪”，那么《請(qǐng)醫(yī)》則當(dāng)視為更接地氣的“下里巴人”。尤其是周企何在舞臺(tái)演繹時(shí)說出“打得你使君子長(zhǎng)飚”一句，更是極度貼合四川地區(qū)的方言土語。

倘再將《請(qǐng)醫(yī)》《殺狗記》《散曲概論》《西廂記》中的有關(guān)藥名曲進(jìn)行表達(dá)使用層面的對(duì)比分析，可看出我國(guó)于傳統(tǒng)戲劇中很早就善用中藥名諧音來對(duì)人名、地名、人事、物事等外物層面進(jìn)行自然描述和假定描述；也善用中藥名表達(dá)喜、怒、哀、樂等內(nèi)心層面的變化；亦善用中藥的藥性、藥理與配伍禁忌，結(jié)合科學(xué)的用藥手段來表現(xiàn)中藥藥方的實(shí)用性，進(jìn)而推動(dòng)劇情的發(fā)展。

四、結(jié)語

川劇《請(qǐng)醫(yī)》賓白中的藥名曲，大致可分為戲文固定內(nèi)容與周企何舞臺(tái)演繹內(nèi)容這兩個(gè)版本。這兩個(gè)版本的藥名曲，善用中藥名稱的諧音，分別對(duì)應(yīng)人名、地名、叮囑事名以及假定想象的某種推衍行為，并在其中結(jié)合四川方言土語的一些使用習(xí)慣，增加了戲劇內(nèi)容的趣味性，貼近了四川地區(qū)百姓的日常生活。在對(duì)藥名曲的表達(dá)使用上，以《請(qǐng)醫(yī)》《殺狗記》《散曲概論》《西廂記》中的藥名曲進(jìn)行相互對(duì)比，發(fā)現(xiàn)《殺狗記》中的藥名曲重在增添戲劇中的笑料元素，《散曲概論》中的藥名曲重在借藥名表達(dá)內(nèi)心情感，《西廂記》中的藥名曲重在以藥理、藥性推動(dòng)戲劇的故事情節(jié)發(fā)展，而《請(qǐng)醫(yī)》中的藥名曲則重在諧音敘事并做場(chǎng)景假設(shè)，在豐富觀眾視聽意趣的基礎(chǔ)上，適度融入四川特有方言土語，更加貼合四川民眾的日常生活。這是川劇獨(dú)特的藝術(shù)魅力之一。

注釋：

[1]周企何、李文杰等整理《請(qǐng)醫(yī)》，《川劇喜劇集》，中國(guó)戲劇出版社1962年版，第617—618頁。

[2]（明）徐渭《南詞敘錄》：“唱為主，白為賓，故曰賓白?！庇忠徽f：“兩人對(duì)說曰賓，一人自說曰白?！?/p>

[3]周企何、李文杰等整理《請(qǐng)醫(yī)》，《川劇經(jīng)典折子戲》，四川人民出版社2012年版，第47—48頁。

[4]川劇丑角名家周企何演繹的《請(qǐng)醫(yī)》音像視頻賓白藥名曲臺(tái)詞，視頻網(wǎng)頁鏈接為：https：//haokan.baidu.com/v？pd=wisenatural&vid=12303324087457130262

[5]參見張本一：《宋元說藥伎藝及其戲劇形態(tài)論略》，《中華戲曲》2014年輯刊，第88—89頁。

[6]蔡毅編《中國(guó)古典戲曲序跋匯編》，齊魯書社1989年版，第721頁。

（題圖為川劇《請(qǐng)醫(yī)》連環(huán)畫封面畫，九天星繪，連環(huán)畫出版社2019年版）

作者：中國(guó)民用航空飛行學(xué)院新津分院工程師