摘 要：宋代社會(huì)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展，科舉制度完備，婚姻文化出現(xiàn)了新的特點(diǎn)，反映在女性擇偶標(biāo)準(zhǔn)上，集中表現(xiàn)為注重才學(xué)，論婚于中第之后，重視門當(dāng)戶對、錢財(cái)、道德品質(zhì)。

關(guān)鍵詞：榜下?lián)裥?；皆適士族；直求資財(cái)；必問賢否

在以文治著稱的宋代，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的高度發(fā)展，科舉制度的完備，婚姻文化出現(xiàn)了新的特點(diǎn)，擇偶標(biāo)準(zhǔn)有了新的變化，呈現(xiàn)出復(fù)雜多元的時(shí)代特點(diǎn)。

一、重才學(xué)，論婚于中第之后

宋代，科舉選官制度完備，才學(xué)成為科舉考試能否得中的前提，而且科舉一旦得第，就意味著取得了一張?zhí)みM(jìn)仕途的通行證，前途無量。在這種情況下，女性為了選擇一個(gè)優(yōu)秀可靠的配偶，紛紛把擇婿的眼光首先集中在對方的才學(xué)上。趙翼在《陔馀叢考》中曾針對這種情況說：“當(dāng)時(shí)風(fēng)尚，婦人女子皆知愛才也?！盵1]在宋代，擇婿愛才者比比皆是。英宗“出嫁皇女，訪求儒門”[2]。理宗“欲以進(jìn)士第一人尚主”[3]。北宋官員陳洪進(jìn)見錢熙“博貫群籍，善屬文，……嘉其才，以弟之子妻之”[4]。西南士人、文章宗師張春卿為女兒和外孫女擇婿時(shí)，專求“樸茂精粹、嘉才美業(yè)之士以歸之”?；葜轀囟急O(jiān)之女溫超超，正值青春妙齡，容色娟麗，冰雪聰明，卻不愿嫁人，但一聽到大文豪蘇軾來到惠州做官，馬上高興地說：“此吾婿也”，從此“每夜聞坡諷詠，則徘徊窗外”，如癡如醉，全然不顧蘇軾已然是兩鬢斑白、子孫滿堂、六十高齡的老者了。[5]司農(nóng)少卿周宗古，有女“既笄，將使有家，擇議甚重，聞范氏有子（即范祥之子），以好學(xué)稱于鄉(xiāng)里，遞歸之”[6]。翰林學(xué)士朱昂閑居江陵，有女十四歲，端重寡言，父母“擇所宜歸”，但一直沒有找到合適的人選，等見到馮式的文章后，“大器之，遂以歸”[7]。從這些事例可以看出，宋時(shí)“欲擇純良婿，須求才學(xué)兒”，已成為大多數(shù)人的共識(shí)。

盡管才學(xué)是進(jìn)入仕途的前提，但是有才學(xué)者未必皆能做官，飛黃騰達(dá)。因此，在宋代由社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，商品經(jīng)濟(jì)“利益至上”的經(jīng)營核心觀所形成的凡事講求實(shí)際效益的世風(fēng)影響下，擇婿不單純表現(xiàn)為重其才學(xué)，而是更多注重其科舉中式的能力。故而榜下?lián)裥霈F(xiàn)象非常盛行?！赌蛽]犀》卷一說：“今人于榜下?lián)裥觯?hào)臠婿?！碧K軾詩云：“囊空不辦行春馬，眼眩行看擇婿車?！彼^榜下?lián)裥鼍褪敲糠甑钤嚮拾駨埑?，便有豪門富戶爭相搶新科進(jìn)士為婿。有宋一代以榜下?lián)裥龅姆绞酵昊檎呱醵?。《提點(diǎn)刑獄崔君墓志銘》中記錄崔遹“少年登科，聲動(dòng)輩下，公卿爭欲妻之以子”[8]。《承議郎信安江君墓志銘》中的江褒“既登第，樞密曾魯公妻以女，禮錢三十萬”[9]?！端问贰肪砣僖皇摺恶T京傳》中馮京登進(jìn)士，外戚張堯佐“欲妻以女”[10]?！堵∑郊肪砥咻d韓億“咸平五年登進(jìn)士第，王旦以女妻之”[11]。這種擇婿以新科進(jìn)士為貴的做法，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)婚姻觀念的面貌。在這種婚姻觀念的支配下，當(dāng)時(shí)一些人特別是有權(quán)勢的人甚至不惜以強(qiáng)制的手段逼婚。如郭知運(yùn)登科后，秦檜“強(qiáng)與為婚”。于是，榜下?lián)裥鲎兂闪税裣伦叫?。史書上不乏對這種現(xiàn)象的記載：“本朝貴人家，選婿于科場年，擇過省士人，不問陰陽吉兇及家世，謂之榜下?lián)裥??！盵12]“近歲，富商庸俗與厚藏者嫁女，亦于榜下捉壻（婿）。厚捉錢，以餌士人，使之俯就。一壻至千余緡。”[13]世風(fēng)如此，令人慨嘆。

二、重門當(dāng)戶對

宋代，由于科舉制的完備，社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展，商品經(jīng)濟(jì)活躍，國家政治體制的革新等一系列因素，弱化了貴族世襲朝廷公職的特權(quán)，堵塞了門閥政治的再起。婚姻擇偶觀念由過去的重視家族譜系，轉(zhuǎn)而看重家庭的實(shí)際地位，婚姻十分講求門當(dāng)戶對?！兑膱?jiān)志》中說，士人吳公佐迎娶鹽城農(nóng)民周六的女兒為婦，便成為同窗們的笑料，并斷言其“必將棄之”。吳公佐為士人，周氏為庶民，士庶地位懸殊，在當(dāng)時(shí)人的觀念中，不具備姻親的條件，因而受到了譏諷。《青瑣高議》中亦記載了這樣一則故事：瓊奴之父王郎中去世后，母親不久亦謝世。瓊奴孤苦無依，原來許婚與大理寺丞之子，現(xiàn)在也因其家道中落而悔婚。有鄰居欲為之說媒，她則認(rèn)為：“彼工商賤伎，安能動(dòng)余志？”后來，她寧愿屈身為士大夫家小妾，也不愿嫁給庶民為妻。正因?yàn)榛橐鲇^念上注重門當(dāng)戶對，所以在當(dāng)時(shí)父母在為女兒擇婿時(shí)，對男方家庭實(shí)際地位十分留意。如宰相王旦擇婿，專門“留意文雅及近世典章官族”[14]。他的女婿均為官宦之士，其中有參知政事蘇易簡之子蘇耆、宰相呂夷簡之子呂公弼、宰相范質(zhì)之孫范令孫和貴為參知政事的韓億。王舉元在為女兒選擇配偶時(shí)，“慎擇名族良士，以為之配”[15]，最終將女兒嫁給奉議郎趙君章。程琳五女，“皆適良族”[16]；包拯二婿，“皆士族佳器”[17]；胡宿女，“皆適士族”[18]；韓璩四婿，“皆聞人材彥，士族欽屬”[19]；韓綜女兒，“所從皆名族佳士”[20]；歐陽修“孫女七人，皆適士族”[21]等等。這些事例都說明了在宋代婚姻當(dāng)中的家世觀念、門當(dāng)戶對的原則是大部分家族篤守的信條，而且常常把它作為選擇配偶的前提條件。

三、重錢財(cái)

在宋代，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，傳統(tǒng)的“重義輕利”的思想受到了沖擊，“重利輕義”、講求實(shí)際利益的思想觀念非常盛行。這種思想觀念體現(xiàn)在婚配上，則表現(xiàn)為擇偶者開始注重金錢與財(cái)富等實(shí)際的物質(zhì)利益。于是，出現(xiàn)了女方爭聘金，男方要嫁妝的現(xiàn)象，并以能否滿足對方要求作為締結(jié)婚姻的重要條件。蔡襄《福州五戒》曰：“今之俗，娶其妻，不顧門戶，直求資財(cái)。”[22]司馬光《溫公書儀》卷三《親迎》注：“今世俗之貪鄙者，將娶婦，先問資裝之厚薄，將嫁女，先問聘財(cái)之多少。”《漳州到任條具民間利害五事奏狀》載：“婚嫁喪祭民務(wù)浮侈，殊不依仿禮制。娶婦之家，必大集里鄰親戚多至數(shù)百人，椎牛行酒，仍分嫌帛錢銀，然后以為成禮。女之嫁也，以妝奩厚薄，外人不得見，必有隨車錢，大率多者千緡，少者不下數(shù)百貫。倘不如此，則鄉(xiāng)鄰訕笑，而男女皆懷不滿……富者以豪侈相高，貧者恥其不逮，往往貿(mào)易舉貸以辦。若力有不及，寧姑置而不為，故男女有過時(shí)而不得嫁娶。”[23]在這種社會(huì)風(fēng)氣的影響下，女家以聘金的多少作為締結(jié)婚姻的籌碼，男方通常以嫁妝的多少作為擇妻的前提。不少女家為了爭聘金，紛紛將女兒許配給經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚、富有資財(cái)?shù)纳倘?、僧道為妻。外戚女劉美嫁于開封茶商馬季良?！峨u肋編》中說：“廣南風(fēng)俗，市井坐估，多僧人為之，率皆致富”；以致“婦女多嫁于僧，欲落發(fā)則行定，既剃度乃成禮”。將女嫁于商人、僧人為妻，很大程度上在于貪圖錢財(cái)。這在一定程度上說明了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的宋代，金錢的魅力不斷增大，婚嫁論錢財(cái)因此成為當(dāng)時(shí)擇偶的主要現(xiàn)象之一。

四、重道德品質(zhì)

男子才學(xué)再高，錢財(cái)再多，若道德品質(zhì)不佳，女性擇其為婿亦毫無幸福可言。因此，在講究實(shí)際效益，并以文治著稱，注重內(nèi)涵的宋代，女性擇偶在注重才學(xué)、門當(dāng)戶對、錢財(cái)?shù)耐瑫r(shí)，還非常重視對方的內(nèi)在條件?！对鲜婪丁分兄赋觯骸澳信h親不可貪其閥閱之高，資產(chǎn)之厚。茍人物不相當(dāng)，則子女終身抱恨，況又不和而生他事者乎！”繼而告誡為人父母者：“有男雖欲擇婦、有女雖欲擇婿，又須自量我家子女如何。如我子愚癡庸下，若娶美婦，豈特不和，或有他事。如我女丑拙狠妒，若嫁美婿，萬一不和，卒為其棄出者有之。凡嫁娶因非偶而不和者，父母不審之罪也?！盵24]其時(shí)女性之家在擇婿時(shí)，也重視對方道德品質(zhì)，往往把道德品質(zhì)作為婚姻成功與否的考量標(biāo)準(zhǔn)。司馬光在《溫公書儀》卷三《書儀》中說道：“凡議婚姻，當(dāng)先察其婿與婦之性行及家法何如，勿茍慕其富貴。婿茍賢矣，今雖貧賤，安知異時(shí)不富貴乎？茍為不肖，今雖富盛，安知異時(shí)不貧賤乎？”學(xué)者孫復(fù)隱居泰山，雖然“枯槁憔悴，鬢發(fā)皓白”，但是因?yàn)槠洹暗赂咛煜隆?，宰相李迪?jiān)決要把侄女嫁給他。朱熹看中了其得意門生黃翰的品行，斷然將自己的女兒嫁給了他，而且在給黃翰的書信中寫下“此女得歸德門，事賢者，固為幸甚”的話語，以表示對此樁婚姻的滿意。譚文初事父母盡孝，因?yàn)槠拮右姓碳迠y豐厚，不知訓(xùn)言，惹得父母不悅，遂將之休棄。這件事情被在當(dāng)?shù)貫楣俚闹x氏之父聽說，乃“奇之，曰：‘此乃吾婿也。’”[25]可見，“男女娶嫁，必問賢否”[26]，也是一種風(fēng)氣。

總之，在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)和科舉制發(fā)展的背景下，宋代形成富有特色的社會(huì)婚姻觀，在婚姻選擇方面帶有明顯的功利思想?！耙圆艙裥觥薄鞍裣?lián)裥觥薄白叫觥?，?shí)際上是重官祿、重財(cái)富；崇尚家世門第，注重門當(dāng)戶對，本質(zhì)上是為了維護(hù)家族既得的和潛在的政治經(jīng)濟(jì)利益；重“財(cái)婚”，金錢至上，講求的是切實(shí)的經(jīng)濟(jì)利益；重道德品質(zhì)則考慮到子女的幸福、家族的榮光。所以，此時(shí)期的種種擇偶價(jià)值觀皆是當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)在文化上的具體表現(xiàn)，集中反映了這個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)。

注釋：

[1]（清）趙翼：《陔馀叢考·蘇東坡秦少游才遇》，中華書局1963年版，第910頁。

[2]（清）徐松輯《宋會(huì)要輯稿》，中華書局1957年版，第189頁。

[3][4][10]（元）脫脫等：《宋史》，中華書局1985年版，第879頁，第13037頁，第10338—10339頁。

[5]參見（宋）王懋：《野客叢書·東坡卜算子》，中華書局1987年版。

[6]（宋）李復(fù)：《潏水集·周夫人墓志銘》，影印文淵閣四庫全書第1121冊，清乾隆刊本縮印本。

[7]（宋）王珪：《華陽集·永壽郡太君朱氏墓志銘》，影印本，第276頁。

[8][9][15]《全宋文》，上海辭書出版社2006年版，第33頁，第397頁，第285頁。

[11]（宋）曾鞏：《隆平集》，文海出版社1967年版，第301頁。

[12][13]（宋）朱彧：《萍洲可談》，中華書局2007年版，第127頁，第127頁。

[14]（宋）李燾：《續(xù)資治通鑒長編》卷九十，中華書局1979年版，第80頁。

[16]（宋）歐陽修：《歐陽文忠公集》，清乾隆十七年刻本。

[17]（宋）張?zhí)铮骸端喂视揽悼し蛉硕夏怪俱憽罚不帐〔┪镳^藏拓片。

[18]（宋）韓琦：《安陽集·故安康太君陳氏墓志銘》，影印本。

[19]（宋）張方平：《樂全集·朝奉郎刑部員外郎韓君墓志銘》，宋刊本。

[20]（宋）蘇轍：《欒城集·歐陽文公神道碑》，商務(wù)印書館1929年版。

[21]（宋）呂祖謙著，齊治平點(diǎn)校《宋文鑒·福州五戒》，中華書局2018年版，第1503頁。

[22]（宋）司馬光：《四庫全書·經(jīng)部禮類·溫公書儀》，上海古籍出版社1987年版，第5頁。

[23]（宋）廖剛：《高峰文集·漳州到任條具民間利害五事奏狀》，民國商務(wù)印書館影印文淵閣四庫全書本。

[24]（宋）袁采：《袁氏世范·睦親》，影印本。

[25]（宋）鄭俠：《西塘集·謝夫人墓表》，文淵閣四庫全書本。

[26]（宋）王安石：《王文公文集·李君夫人盛氏墓志銘》，上海人民出版社1974年版。

作者單位：云南師范大學(xué)歷史與行政學(xué)院