摘 要：吳昇的“康巴詩作”，兼有紀行詩與竹枝（雜詠）的特色，山水詩中追求自然渾厚的創(chuàng)作理念，風土詩中追求寫實主義的表現(xiàn)手法，留下一批記錄清中前期康巴地區(qū)社會百態(tài)的文本與民俗的文獻，具有獨特的價值和意義。

關鍵詞：詠藏詩；《小羅浮山館詩鈔》；寫實主義

有清一代，是我國古代詩詞類藏學漢文文獻的高潮期，作者與作品均數(shù)量眾多。隨著筆者對此類文獻搜集與整理工作的深入，越來越多的作者及其作品，浮出水面，顯露形貌。

清代乾隆年間文人、潼川府知府吳昇和他的《小羅浮山館詩鈔》，便是此前學界在相關介紹和研究中遺漏的一位詩人。趙宗?！稓v代詠藏詩選》、顧浙秦《清代藏事詩研究》等專著均未見收錄，相關研究文論更屬空白。

本文以同治四年（1865年）刻本《小羅浮山館詩鈔》為底本，考略吳昇的生卒年代，分析其“康巴詩作”的創(chuàng)作背景與詳盡內(nèi)容，闡釋它們在清中前期詩詞類漢學藏文文獻大背景下的創(chuàng)作特色與價值。

一、吳昇生平考略

吳昇（1754—1824），漢族，浙江錢塘（今浙江省杭州市錢塘區(qū)）人，字秋漁，又字瀛日，號“壺山”“西溪云客”，清乾隆年間文人、官吏，著有《小羅浮山館詩鈔》十五卷。

乾隆四十八年（1783年），吳昇中舉于鄉(xiāng)，乾隆六十年（1795年）挑以知縣簽赴四川，嘉慶八年（1803年）署灌縣知事，后升四川候補知府。嘉慶十九年（1814年）十月，吳昇署潼川府知府，二十四年（1819年）任夔州知府。他在川歷官二十余年，廉明慈惠，頗有政聲。其次子吳振棫在《小羅浮山館詩鈔》贊為“蜀人感之，咸稱為‘佛’”[1]。道光元年（1821年），吳昇謝病歸甲，后歿于家中。

關于吳昇的生卒年份，吳振棫在《小羅浮山館詩鈔·序》中言“甲申歿于家”，即逝于道光四年（1824年），但其生年，史未見有載?！缎×_浮山館詩鈔》卷十有《感逝六首》，其序中言：“生平寡交興，五十年來可僂指數(shù)。聚散飄忽山川間之閱幾寒暑，而存者勵矣”；《小羅浮山館詩鈔》卷十二有《六十自嘲》一首，其注云：“年五十時，大兒秋試獲售，今年二兒試進士，并聯(lián)捷。”考前首詩作于嘉慶九年（1804年），從后首詩的注來看，吳振棫（即詩注中的“二兒”）于嘉慶十八年（1813年）中舉，次年升進士，故詩應作于嘉慶十九年（1814年）。綜合這兩首詩所載的史實，推知其生于乾隆十九年（1754年）。

綜上，吳昇生于乾隆十九年（1754年），卒于道光四年（1824年），享年七十歲。

二、《小羅浮山館詩鈔》及其“康巴詩作”

吳昇生平篤學不倦，著述極豐，于詩功力尤深?！缎×_浮山館詩鈔》十四卷首刊刻于成都，乙酉年（道光五年，1825年）續(xù)刊，補入辛巳（道光元年，1821年）至甲申（道光四年，1824年）所作詩，匯為十五卷。太平天國運動時，太平軍攻入杭州，刻板毀于戰(zhàn)火。吳振棫于同治四年（1865年）復刊，加入其所作復刊說明，詩作內(nèi)容未變。

（一）《小羅浮山館詩鈔》簡介

今所見《小羅浮山館詩鈔》即為同治四年（1865年）復刊本。此本單頁二十行，二十二字，上下黑口，雙魚尾，左右雙邊，大字單行，小字雙行，前后均附吳振棫所作同一復刊說明文。詩集分為十五卷，各卷以干支排序。

《小羅浮山館詩鈔》詩作歷乾隆、嘉慶、道光三個朝代，時間跨度50余年，共收錄詩作1406首。其在四川的創(chuàng)作，始于卷八，終于卷十四，500余首。

（二）吳昇赴康與“康巴詩作”

嘉慶十九年，中瞻對土司洛布七力與霍爾章谷土司挾兵爭疆，誤將外委鄧啟龍擊傷。朱倭、麻書、孔薩、白利等土司因?qū)沂苈宀计吡σu擾，懷恨在心，又因與瞻對土司紛爭不斷，怨恨愈深，趁機呈請清廷進兵剿捕。該年十月，吳昇入梓州（治今四川省綿陽市三臺縣）署潼川府知府。嘉慶二十年（1815年）三月，受命入康，經(jīng)打箭爐至道孚軍營協(xié)助剿滅洛布七力，至該年九月乃返。

吳昇此次赴康的詩作收入《小羅浮山館詩鈔》卷十二，起于《捧檄之臨邛有感》，終于《師還八疊韻》，共25題53首。[2]詩作詳細目錄為：《捧檄之臨邛有感》《豆苗短》《六十自嘲》《移梓州》《渡平羌江》《過大相嶺》《過清溪縣值大風》《道中求食不得》《宿山腳坪寺樓》《過飛越CvdriG2wie1o++775Y5pG+NC5dVQDcdGZIg2zpEJ8/Y=嶺》《宿山店》《冷磧》《頭道水觀瀑布，同李松云先生次壁，閑孫補山相國、惠瑤圃尚書倡和韻》《旉青山簉偶成》《將軍山》《爐城雜詠》《西域雜詠》《聞雷口占》《營中即事疊前觀瀑布韻》《聞捷疊前韻志喜，并和李松云觀察》《秋農(nóng)書來疊韻寄答》《五疊韻送松云觀察之角蛟軍營》《爐地風高土寒，無濕生、化生之物，戲疊前韻破悶》《七疊韻用前詩體紀事》《師還八疊韻》。詩作紀錄了作者輾轉(zhuǎn)臨邛（今成都市邛崍市）、梓州（今綿陽市三臺縣）等地，再由雅州（今雅安市）、清溪縣（今雅安市漢源縣）至爐城（今甘孜州康定市）赴道孚縣（又稱道烏）軍營的全過程。

三、“康巴詩作”的特點與價值

客觀而言，吳昇的“康巴詩作”帶紀行詩的特點，又兼竹枝（雜詠）的特色，題材雖多樣，但數(shù)量并不見多。以紀行詩而言，應依程站紀行，日行日記，吳的詩卻斷斷續(xù)續(xù)，中間空白甚多；以竹枝（雜詠）而論，應沿途山川風物，悉數(shù)盡入，吳的詩卻零零散散，除兩首雜詠外，余下多為山水之詩、唱和之作。

放入清中前期詩詞類漢學藏文文獻的大背景下，比如同為嘉慶二十年征剿瞻對一事，同為首赴康巴瞻對大營助剿，犍為知縣王夢庚的《道烏紀程草》共錄古今體詩121首，從這個角度來看，吳昇的“康巴詩作”只有區(qū)區(qū)25題，體量是偏小的。這與其個性存在直接關系，如吳振棫便言其父“素性謙退，不欲自表暴”[3]。吳昇的“康巴詩作”數(shù)量雖不多，卻具有獨特的藝術(shù)特點，更擁有獨特的歷史價值。

（一）清新自然，渾厚大氣，是吳昇“康巴詩作”之山水詩最為顯著的特點

不事雕琢，清新自然，是吳昇詩作最為顯著的特點，其“康巴詩作”也不例外。徐世昌輯《晚晴簃詩匯》卷一百四收錄其代表性詩作7題，從中可以看出吳詩深受王摩詰的影響，特別是其山水詩歌詠自然風景，繪影繪形，寫意傳神，有形神兼?zhèn)渲?，顯出清新淡遠、自然脫俗之態(tài)。如《夜泊石潭》：

秋水生前夕，高灘涌大谿。

驚風吹浪急，斜月向人低。

夜客沙中語，荒雞樹杪啼。

柁樓眠未穩(wěn)，欲夢已凄迷。

詩取五絕的形式，篇幅短小，語言精美，音節(jié)舒緩，表現(xiàn)出幽靜的山水與詩人心境物我兩忘的空靈，“詩中有畫，畫中有詩”。其“康巴詩作”，因受軍旅、邊塞詩風的影響，在清新自然中，面對康巴大地雄壯的奇麗景色，又加入了豪邁、粗獷的意象，使清新之風變得悠長，自然之境變得厚重。如《頭道水觀瀑布，同李松云先生次壁，閑孫補山相國、惠瑤圃尚書倡和韻》：

誰從坤軸捩靈機，寒玉琤過鳥稀。

萬斛珠明天夜白，半山虹掛雪晴飛。

懸流直下傾蕃海，怒響橫奔撼澗扉。

倦眼作開成小憩，水晶簾底坐添衣。

梯度層岡日幾重，銀潢看瀉最高峰。

鶯花驛館停征騎，風雨荒山起臥龍。

奮地靈源蕨石髓，行空奇氣蕩塵胸。

摩挲詩版危亭上，拊掌人來一笑逢。

爐城東關順折多河而下約20公里外的頭道水瀑布，四川總督孫士毅題為“小天都”?！缎l(wèi)藏通志》載：“高崖夾峙，一水中流，居民皆住山麓。巖后瀑布百丈，夭嬌噴薄，砰訇如雷，亦一大觀。過客皆題詠焉。”[4]吳昇的觀頭道水瀑布詩作，1題2首，語言雄渾而大氣，詩境開闊而浩然，相比他在內(nèi)地創(chuàng)作的山水詩，風格上有繼承，語境中有變化。

（二）雜詠風物，詩近竹枝，吳昇“康巴詩作”中的風土詩是其寫實主義的代表

康藏大地的奇山異水、奇風異俗，歷來是清代詩詞類藏學漢文文獻創(chuàng)作群最為傾心的歌詠題材之一。吳昇的“康巴詩作”，以雜詠為創(chuàng)作手法，以竹枝為創(chuàng)作風格，寫作了一定數(shù)量的康巴風土詩。其中兩雜詠，即《爐城雜詠》與《西域雜詠》最為典型。兩雜詠隨事吟詠，詩記風物，語言直樸，細節(jié)豐滿，描繪深刻，用近乎通俗的手法、市井的角度，書寫出作者對于康藏風土人情的第一感受，具有強烈的現(xiàn)實主義風格，成為作者寫實主義詩作的代表。其中，《爐城雜詠》1題10首，描繪了爐城的氣候、地貌、民居、服飾、語言、貿(mào)易等方面的特征；《西域雜詠》1題12首，所記視線更為廣闊，由爐城至征剿軍營一線的山川、交通等情形，以詩一一加以描繪。當然，這些詩中夾雜著對民族習俗的歪曲與誤解，不乏封建教化的傲慢與偏見（這自有時代與階級的局限，本文對此不再擴展）。又如《七疊韻用前詩體紀事》，真實紀錄了作者對朝廷出兵清剿瞻對土司的態(tài)度，強烈表達了對土司屢擾地方、興風作浪的所作所為的憤怒。 又如作者《冷磧》中對冷邊土司駐牧地冷磧的描述，感受直接，形象生動：

晴靄浮嵐擁翠巒，春風送暖到林端。

征裘脫卻猶揮汗，冷磧居然有熱官。

（三）“康巴詩作”對于我們今天考證清中前期康巴地區(qū)歷史文化具有參考價值

吳昇的“康巴詩作”是清中前期詩詞類漢學藏文文獻的重要組成部分，雖然其數(shù)量偏少，但對于我們今天考證清中前期康巴地區(qū)歷史文化，仍具有一定的參考價值。《爐城雜詠》第8首：“蠻妝也是逞妖嬈，窄袖東波彩罽嬌。辮發(fā)雙盤云壓頂，花裙百褶錦圍腰?！边@和乾隆二十六年（1761年）刊行的《皇清職貢圖》所記“泰寧轄屬阜和營轄明正土司番婦”服飾“挽髻，束以絳巾，雜綴珠石，仍戴狐皮纓帽，著大領短衣，細褶長裙，腰拖繡帶，足履繡鞋”[5]，兩者內(nèi)容上是完全一致的。至于《爐城雜詠》所記的民居文化、鍋莊交易等，均可與同代，甚至更早期的歷史文獻相互印證。如《爐城雜詠》中與康定鍋莊有關的詩作共3首，分別為組詩中的第4、7、9首：

亂空周遭似短陴，架來板閣小于簃。

墻頭盡日風烏轉(zhuǎn)，獵獵嘛咪五色旗。

一握山茶一撮鹽，市中交易日暄闐。

青蚨白鏹都無用，可是蠻兒不愛錢。

粲粲西人賃客妻，邛茶雅茗品高低。

啾嘈蠻語渾難解，怪殺司晨是牝雞。

三首詩中的注分別為“凡鍋莊，皆以石片疊墻，列五色旛，名曰‘嘛咪旗’。旗上皆梵文，云：‘隨風吹轉(zhuǎn)，即如念誦’，謂之‘轉(zhuǎn)經(jīng)’，‘嘛咪’讀如‘麻迷’”，“番俗多以鹽、茶、煙、布交易，其用錢者特漢民”，“賈人賃蠻女為婦，令主交易”。詩與注細致描述了鍋莊的建筑特色、交易方式與貿(mào)易特點。嘉慶六年（1801年）復加追記成編的周藹聯(lián)所著《西藏紀游》載“打箭爐番女，年十五以上即受雇于茶客，名曰‘沙鴇’。凡茶客貿(mào)易，聽沙鴇定價直，人不敢校，茶客受成而已。井臼、箕帚之事亦女一身任之”，紀游之文與吳昇的風土詩作，所載高度一致，實可證明吳詩的文獻價值。至于《西域雜詠》，多詠康巴地區(qū)的山川地理與氣象物候：熱水塘的溫泉、海子山的風雪、大蓋山的冰雹、松林口的森林等等，這些內(nèi)容，記敘真實，描繪形象，具有強烈的寫實主義風格。如《西域雜詠》中描寫海子山的詩作共四首，分別從地貌、氣象、風景、植物四個方向，勾畫出當?shù)匮┗ㄈ缦?、山道崎嶇的自然景觀。

嘉慶二十年清廷進剿中瞻對，是清中期康巴地區(qū)重大的歷史事件，“康巴詩作”中有4題直接與此有關：《聞捷疊前韻志喜，并和李松云觀察》《五疊韻送松云觀察之角蛟軍營》《七疊韻用前詩體紀事》《師還八疊韻》。這些戰(zhàn)爭詩作，對于我們今天考證清廷用兵策略、戰(zhàn)役態(tài)勢，其史料價值的意義還是存在的。其與王夢庚的《道烏紀程草》一道，成為我們當今考據(jù)此次戰(zhàn)爭的“詩史”文獻。

四、結(jié)論

客觀而言，即便放入清中前期詩詞詠藏類漢學藏文文獻的背景下，吳昇的“康巴詩作”談不上具有多大的代表性意義。但清代詩詞類漢學藏文文獻是個豐富而寬泛的學術(shù)領域，任何一位詠藏詩的作者，任何一部（首）詩的作品，今人對之加以挖掘與研究，都會使零亂趨向系統(tǒng)，零散趨向完整。從這個意義而言，分析與研究吳昇的“康巴詩作”，還是有積極的意義與價值的。

不僅如此，有清一代，每一位詩詞類漢學藏文文獻的作者與其作品，都有其個性的藝術(shù)特質(zhì)，也有其個體的表達方式。正是這些千差萬別，方才構(gòu)筑出清代詩詞類漢學藏文文獻浩瀚廣袤而又萬紫千紅的文學世界。在這個林林總總的文學世界中，吳昇以自然渾厚作為山水詩創(chuàng)作的理念，以寫實主義作為風土詩創(chuàng)作的手法，在“康巴詩作”中歌詠康巴大地的山川，描繪康巴大地的風物。雖然作者入康時間不長，作品數(shù)量偏少，但仍舊留下一批清中前期康巴地區(qū)社會百態(tài)的文本紀錄，留下一批民俗文化的詩化文獻。僅就這兩點而言，其詠藏詩的價值與意義，還是值得肯定，值得學界給予更多關注的。

注釋：

[1][3]（清）吳昇：《小羅浮山館詩鈔》，同治四年刊本。

[2]《小羅浮山館詩鈔·目錄》以題計詩作數(shù)量，本文分析“康巴詩作”時，題與首分別計數(shù)，故數(shù)量計算有差異。如《爐城雜詠》，原本作1首，本文計為1題10首。

[4]佚名纂修《衛(wèi)藏通志》卷三，嘉慶年間刊本。

[5]（清）永璇監(jiān)修，董浩等撰《皇清職貢圖》（影印本），臺灣華文書局1968年版，第877頁。

本文系四川省社會科學重點研究基地康巴文化研究中心2022年重點項目“清代早期康藏地區(qū)‘詠藏詩’整理與研究”（編號：KBYL2022A002）階段性研究成果

作者單位：中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究院（四川文化藝術(shù)學院）羌文化保護與發(fā)展研究中心（綿陽）