提 要：從形象學視角出發(fā)，對比分析《人面桃花》源文本與英語目標文本中烏托邦理想主義者陸秀米的形象特征，深入挖掘目標語言社會文化背景和譯者自身因素對譯者在英語世界重塑陸秀米形象的影響。譯者莫楷在基本忠實于源文本人物形象特征的基礎上，合理改寫源文本的語言表達，突顯陸秀米各人生階段的主要形象特征，包括：少女時期的羞怯和充滿好奇心；成為烏托邦理想主義者后的孤傲、冷漠、迷茫；革命失敗后內心的安穩(wěn)寧靜。莫楷在英語世界重塑陸秀米形象的過程受到兩方面因素的影響：其一，近年來反烏托邦文學在英語世界深受讀者歡迎，具有深厚的市場基礎；其二，莫楷的“共同創(chuàng)作”翻譯理念以及其對中國傳統(tǒng)文化的深刻理解。研究表明，譯者通過文學翻譯在目標語文化中重塑他者形象時，可以對源文本進行合理改寫，適當突顯他者形象特征，以加深目標語讀者對他者形象的理解。譯者重塑他者形象的過程，受到目標語讀者的期待視野和譯者自持的翻譯理念的共同影響。

關鍵詞：《人面桃花》；英譯；烏托邦；形象學；莫楷；格非

中圖分類號：H315.9 文獻標識碼：A 文章編號：1000-0100（2024）04-0047-8

DOI編碼：10.16263/j.cnki.23-1071/h.2024.04.007

On the Rebuilding of a Utopian Idealist’s Image in the English Translation of" Renmian Taohua

Shao Lu Yang Xiang-yu

（School of" Foreign Languages， Sun Yat-sen University，" Guangzhou" 510275， China）

Drawing on an imagological perspective， this study conducts a comparative analysis of the characteristics concerning the image of" Lu Xiumi， a utopian idealist， in the source text and the English target text of" Renmian Taohua. Besides， the study further explores how Morse’s process of" rebuilding Xiumi’s image in the English-speaking world was influenced by the socio-cultural background of the target language and the translator’s own factors. The textual analysis uncovers that being basically faithful to the characteristics of Xiumi’s image， Morse highlighted the main features at each stage of her life through a proper rewriting of the source text， which included： her shyness and curiosity when she was a young girl; her aloofness， indifference， and confusion when she became a utopian idealist; her inner peace and tranquillity after the failure of the revolution. Morse’s" rebuilding of Xiumi’s image in the English-speaking world was mainly influenced by two factors： dystopian literature gained immense popularity among the target readership with a sound market base in recent years; Morse held the translation idea of “co-creation” and had a profound understanding of Chinese traditional culture. The study reveals that when" rebuilding a hetero-image in the target language culture through literary translation， the translator is entitled to rewrite the source text and appropriately" highlight the cha-racteristics of the hetero-image to improve the target reader’s comprehension of it. In addition， the translator’s process of" rebuilding a hetero-image is influenced by factors including the target reader’s" horizon of expectation and the translator’s own view on translation.

Key words：Renmian Taohua; English translation; utopia; imagology; Canaan Morse; Ge Fei

1 引言

《人面桃花》是格非于2004年創(chuàng)作的長篇小說，先后獲第三屆“華語文學傳媒大獎·年度杰出成就獎”和第二屆“21世紀鼎鈞雙年文學獎”。該作品與格非后來出版的《山河入夢》《春盡江南》共同構成《江南三部曲》系列。2015年，該系列作品獲得“第九屆茅盾文學獎”。目前，《人面桃花》已被翻譯成多種語言，其中，英譯本由蘇珊·桑塔格國際翻譯獎得主莫楷（Canaan" Morse）于2020年翻譯出版。2021年，《人面桃花》入圍美國國家圖書獎翻譯文學獎終選名單。作為首次進入該獎項終選名單的中國作家作品，其在西方文學界的影響力可見一斑。

《人面桃花》屬于革命小說，作品高度重視歷史長河中的個體生命意識，人物不再是宏大歷史事件的附屬品。小說用濃重的筆墨塑造了一眾生活于辛亥革命前后的烏托邦理想主義者形象，其中包括故事的主人公陸秀米。秀米投身反清革命活動后，曾致力于開拓一個以普濟學堂為中心的革命烏托邦，然而卻以失敗告終。源文本用細膩的筆觸勾勒出秀米的成長歷程，生動地呈現(xiàn)出其人生各階段的不同形象特征，展現(xiàn)了20世紀初期中國一位烏托邦理想主義者從追尋理想到理想幻滅的人生經歷。那么，在莫楷的英譯本中，源文本中的秀米形象得到何種程度的重現(xiàn)；譯者在目標文本中重塑秀米形象時，運用何種策略；影響譯者采用特定翻譯策略的因素有哪些。本文將從形象學視角出發(fā)，對比分析源文本與目標文本中秀米形象的異同，揭示譯者的翻譯策略，探討影響譯者翻譯策略選擇的因素。

2 形象學視域下的文學翻譯研究

形象學主要研究一國文學對異域他者形象的塑造和描寫，最初誕生于法國，隨后在歐美國家產生深遠影響。正式將形象學確立為比較文學分支的是Hugo Dyserinck. Dyserinck（1977：153）不但強調形象學研究對象的他者性，即形象學主要研究文學作品、文學史及文學評論中的他者形象，還提出該領域探討的重點應為他者形象的生成和影響過程。在該觀點的推動下，后來的形象學研究逐漸將關注點置于他者形象的建構性本質上，而非驗證文學或非文學作品中的形象是否如實反映該國或民族的真實形象。

20世紀末以降，翻譯研究者跨學科借鑒形象學，為描寫性翻譯研究開拓新視角。較早將形象學視角引入翻譯研究的Lefevere（2006：125）提出，翻譯不僅投射源文本及其所屬世界的形象，還會為了保護目標語文化而改寫或刪除那些與其差異過大的源語文化形象。Lefevere的觀點闡述了翻譯具有傳遞和改變源文本形象的雙重功能。之后，國內外更多相關成果將翻譯作品視為他者形象的重要載體，通過對比同一形象在源文本與目標文本中的差異，對譯者的翻譯策略進行描寫性研究。該類型研究多為個案研究，考察的他者形象類型包括異國的人物形象（馬禎妮" 2020：91-98，Bernal 2021：26-47）、民族形象（梁志芳" 2017：1，Snauwaert 2021：5-25）、文化形象（O’Sullivan 2016：87-107，魏家海 2019：109-115）等。在此基礎上，探索他者形象在目標文本中得以重現(xiàn)或被改變的文本內外成因。

已有研究表明，形象學能夠為翻譯研究提供選擇探究對象的新標準（Doorslaer" 2022：109）。在形象學理論的觀照下，描寫性翻譯研究以目標文本中的他者形象作為重要考察因子，故區(qū)別于傳統(tǒng)研究多從語言、敘事和文體等層面對比源文本與目標文本的觀察模式，拓展了文本分析維度。與此同時，形象學的建構性本質有助于透析和挖掘制約翻譯生產和傳播過程的文化社會環(huán)境因素以及譯者自身因素。因此，F(xiàn)lynn等（2016：3）提出，系統(tǒng)的他者形象分析模式應包含文本、語境和互文3個層面。文本層面的分析照應文本內部研究，指運用敘事和話語分析框架，對文本中的他者形象進行解構分析；語境和互文分析照應文本外部研究，其中，語境層面分析指探究影響形象構建的文本外部因素，如社會、政治和國際文化交流等；互文分析指特定歷史時期或空間下不同文本間他者形象的相互影響?；诖耍挛膶⒃谛蜗髮W視域下，對秀米的形象特征在目標文本中的保留或變異情況進行文本內部與外部的雙重剖析。具體來說，首先運用敘事學中人物塑造分析框架，對秀米這一人物形象的語言表征進行識解，觀察該形象在源文本和目標文本中是否發(fā)生變異，然后，結合該人物人生各階段的形象特征在英語讀者中的接受和影響情況，進一步挖掘目標語社會文化語境和譯者個人翻譯理念等主客觀因素對翻譯策略選擇的影響。

3 秀米形象在英譯本中的重塑分析

格非筆下的秀米形象可被視為中國百年前追求烏托邦理想的女性革命先賢群像縮影，張清華（2012：12）更將其稱為“近代意義上的‘秋瑾式’的革命者”。與清末民初時期女性革命者的經歷相似，秀米擁有過青澀的閨閣歲月，隨后又在革命黨人的影響下，脫離封建主義的束縛，遠赴東洋學習現(xiàn)代社會思想和革命理念，回國后致力于革命烏托邦事業(yè)。命運的跌宕起伏使秀米在不同人生階段擁有不同的形象特征：早年閨閣少女時期青澀懵懂、對家鄉(xiāng)普濟以外的世界充滿好奇；成為烏托邦理想主義者后的冷漠、孤傲、瘋狂、迷茫；成為半失語者后變得沉默卻又更敏感細膩。

譯者莫楷（Morse" 2020）在接受博客平臺PodBean的采訪時表示，他把秀米形象的蛻變歷程分為3個階段：第一階段為成長于傳統(tǒng)、富裕、深受儒家文化熏陶的鄉(xiāng)紳家庭的少女；第二階段為積極投身革命的冷漠、孤傲、瘋狂的烏托邦理想主義者；第三階段為革命失敗后，因深感失望而盡可能保持沉默的半失語者。據此評論，莫楷對秀米形象特征的解讀基本忠實于源文本呈現(xiàn)的形象特征。然而，莫楷譯作中的秀米形象是否如他的解讀那般忠實于源文本？下文將對比分析源文本與目標文本，探究源文本中的秀米形象在目標文本中的重現(xiàn)程度。

在探究秀米形象在源文本與目標文本之間的異同時，本研究主要對該形象的間接展現(xiàn)（indirect presentation）進行分析。間接展現(xiàn)指文本通過多種方式，如行為描寫、言語描寫、外貌特征描寫等，來展示某一人物的特征。間接展現(xiàn)并不直接提及或定義人物特征，而是讓讀者透過間接描寫去推測該人物形象的特征（Rimmon-Kenan 2002：61-72）。

3.1 突顯傳統(tǒng)閨閣少女形象

在源文本中，秀米出生于一個富裕的、深受傳統(tǒng)儒家文化熏陶的江南鄉(xiāng)紳家庭，早年過著深居簡出的閨閣少女生活。隨著年齡增長，秀米逐漸對不速之客革命黨人張季元以及家鄉(xiāng)普濟以外的神秘世界產生強烈的好奇心。與此同時，面對成長過程中發(fā)生的生理變化，秀米也一度感到無所適從。譯者在目標文本中重塑秀米少女時期形象時，從3個方面對其形象特征進行突顯：女性意識覺醒之初的慌亂無措、對異性親密舉動的羞怯和對外部世界的好奇。

① 她褪下褲子，偷偷地用鏡子照一照流血的地方，卻立刻羞得漲紅了臉，胸口怦怦直跳。她胡亂地往里塞了一個棉花球，然后拉起褲子，撲倒在母親床上，抱著一只繡花枕頭喃喃道：要死要死，我大概是要死了。（格非 2012：3）∥She pulled her pants down farther and looked for the source of the bleeding with a hand mirror; when she found it， embarrassment flushed her face crimson and set her heart racing. Confused， she tucked some cotton balls in place， yanked her pants back up， and ran to her mother’s bedroom， throwing herself atop an embroidered pillow and whimpering， “I’m dying， I’m dying， I know I’m dying.”（Ge" 2020：5）

本段描述秀米面對初潮時的反應。在目標文本中，譯者主要在3個地方改動了源文本的字面表述。第一處為譯者將行為描寫“偷偷地用鏡子照一照流血的地方”改寫成looked for the source of the bleeding with a hand mirror; when she found it...與源文本相比，目標文本將秀米尋找并發(fā)現(xiàn)發(fā)生生理變化的身體部位的過程進行詳細化處理，更加具體形象地體現(xiàn)出秀米對這一生理變化的懵懂無知。第二處，目標文本中添加表示心理情感的形容詞confused，向目標語讀者解釋秀米此刻疑惑不解的心理狀態(tài)。第三處，將動詞“拉起”譯為yanked up（猛地提起）而非 pull up等詞義更相近的詞匯，加強動作的急促程度，強調秀米驚慌與緊張的心情。由此，面對成長帶來的生理變化，秀米因缺乏家中成年女性的正確引導而產生恐懼、慌張、不知所措的形象特征在譯本中被突顯出來。

② 她的心突突亂跳，只覺得半個肩膀都是麻酥酥的。秀米不敢抬頭看他，只是在心里暗暗罵道：拿開！快把你那該死的手拿開！她想稍稍挪動一下身體，可她的腳就是不聽使喚。她的身體抖得更厲害了。（格非 2012：36）∥ Xiumi’s heart pounded， and an awful nervous sensation filled her shoulder. She didn’t dare look up at him， though her heart quietly screamed， Get it off！ Take your filthy hand off！ She wanted to squirm away， but her feet weren’t listening to her. Her shivering grew more intense. （Ge" 2020：45）

本段描述的是秀米受其老師丁樹則之托送信至薛舉人家中時，偶遇張季元。張季元把手搭在她的肩膀上，這種過分的親密使秀米感到局促、羞怯、緊張。源文本中“麻酥酥的”原意為“（肢體）酥軟發(fā)麻”，結合上下文語境可知，這里暗指秀米因初次被男性觸碰而感到緊張、害羞的心理狀態(tài)。在目標文本中，該表述的字面意義被移除，而其隱含意義則被顯化出來，更易于為目標語讀者所理解。其次，例②中的行為描寫“她想稍稍挪動一下身體”被譯為She wanted to squirm away，此處的squirm有特指由于緊張或不安而挪動身體之意，與源文本表述相比，具有更豐富的情感色彩，在語言表達層面顯化秀米緊張不適的心理狀態(tài)。通過目標文本中的兩處改寫，譯者強化了一個青澀害羞的傳統(tǒng)少女形象。

③ 秀米覺得這個村莊里正在發(fā)生的一切都是神秘的，所有的神秘都對她緘口不語。（格非 2012：57）∥Meanwhile， Xiumi felt like strange and inexplicable events were occurring all around her，" and yet the mystery refused to speak to her. （Ge 2020：71）

本段描述的是秀米對家中發(fā)生的一系列事情，包括身份神秘的張季元突然到訪、母親對家仆寶琛的兒子“老虎”突然大發(fā)雷霆，都感到疑惑不解。源文本突顯的神秘事情發(fā)生地“這個村莊里”被改寫為all around her，語句的敘述焦點亦從村莊轉移到秀米身上。依照源文本的敘述，秀米仿佛只是置身于村莊中神秘事情之外的旁觀者，但在目標文本的表述中，秀米似乎被這些神秘事件緊密包圍，而她與這些事件有著強烈聯(lián)結并對之產生好奇心。通過此處改譯，譯者強化秀米對普濟之外的世界充滿好奇和困惑的形象特征。

3.2 突顯孤傲、冷漠、迷茫的烏托邦理想主義者形象

在源文本中，歷經花家舍之劫、東渡日本，并再次回到普濟之后的秀米，和10年前的自己相比，心境和性情已經發(fā)生巨大變化。褪去少女時代天真活潑、無憂無慮的個性，秀米此時成為懷揣烏托邦理想的革命黨人。在構建烏托邦藍圖的過程中，秀米變得冷漠、孤傲，卻又常常因為不清楚革命的本質和目的而感到迷茫。在目標文本中，譯者從4個方面突顯秀米成為烏托邦理想主義者后的形象特征：面對封建思想衛(wèi)道士時的孤傲與蔑視、對親情倫理的冷漠、對破壞烏托邦社會秩序的人深惡痛絕與毫不容忍、對革命本質的疑惑與迷茫。

④ 秀米斜著眼看著他，一副似笑非笑的樣子，道：“怎么不認得？你不是丁先生嘛！”（格非 2012：191）∥Xiumi replied with a sideways glance and a half smile， “Why wouldn’t I remember you？ You’re Mr. Ding.” （Ge 2020：221）

本段描寫秀米自日本返鄉(xiāng)后，其曾經的老師丁樹則專門到訪秀米家中，欲以封建禮教道義勸說她放棄革命事業(yè)。對此，秀米滿是不屑與輕蔑。在目標文本中，譯者用下義詞glance來替代源文本中的行為描寫上義詞“看著”，將秀米與丁樹則之間的目光交流過程縮短，添加了秀米甚至都不愿意把目光在丁樹則身上多停留一刻的敘事細節(jié)，突顯她對封建衛(wèi)道士們以及他們所推崇的封建思想道德的藐視與厭惡。

⑤ 這個時候，秀米開口說話了。她冷冷地笑了一下，說道：“不做什么，好玩唄！”（格非 2012：194）∥Xiumi finally opened her mouth. “I’m not doing anything， just having fun！” She replied with a mirthless laugh.（Ge" 2020：225）

本段描寫秀米的母親夜訪伽藍殿，苦苦勸說女兒放棄“荒誕”的革命行為時，女兒報以冷漠的回應。其中的mirth有強顏歡笑和諷刺的意味，與源文本中的表述“冷冷地”相比，突顯秀米與母親談話時的敷衍態(tài)度。同時，譯者把行為描寫“開口說話”翻譯為opened her mouth后，還在前面添加副詞finally，強調秀米開口答話乃是母親苦勸良久之后的結果。由此，與源文本相比，目標文本突顯秀米對身邊親人及親情冷漠寡淡的形象特征。

⑥ 那眼神像是在看他，又不像在看他，目光像刀一樣，亮晶晶的，人臉都變了形。（格非 2012：216）∥Then she looked at Tiger — or looked through him， as her gaze didn’t seem focused on him. Her eyes glittered like knives; her face looked inhuman.（Ge" 2020：250）

本段描寫時任普濟學堂校長的秀米與下屬開會，商量如何處置犯了強奸罪的屠夫大金牙。在源文本語境中，“人臉都變了形”體現(xiàn)出秀米對大金牙的所作所為深惡痛絕。在目標文本中，直接用inhuman顯化源文本中比較隱晦的表達，直接定義秀米此時冷酷、果斷的形象特征：一方面，她疾惡如仇，對那些破壞自己建立的烏托邦社會秩序的人不留情面；另一方面，在決定處死犯人時，秀米異常冷酷果斷，沒有流露出絲毫惻隱之心。

⑦ 她說只有人死了之后變成鬼，才會怕見光。這時校長忽然冷笑了一下，在他的肩膀上拍了一下，道：“你看看我，像不像個鬼？”（格非" 2012：226）∥She said she hated sunlight. She said that only dead people who had turned into ghosts hated sunlight. Then she chuckled sardonically and slapped Tiger’s shoulder. “Look at me. Do I look like a ghost to you？”（Ge 2020：262）

本段描述秀米對老虎訴說自己對于革命的本質和目的感到迷茫與不解。為了實現(xiàn)自己的烏托邦理想，秀米采取一系列措施，如設立普濟地方自治會、在皂龍寺設立慈善機構、修建水渠等。而這些措施，或因遭到普濟當地民眾的反對，或因計劃本身不切實際，都無一例外地失敗了。在此情況下，秀米的烏托邦理想逐漸發(fā)生動搖。副詞sardonically把源文本沒有直接定義的人物心理狀態(tài)在語言表征層面顯化出來，突顯此時的秀米對自己正在從事的革命事業(yè)深感迷茫、對自己曾經的“瘋狂”行為感到無奈與可笑。

3.3" 突顯孤獨的半失語者形象

辛亥革命后，目睹革命成果被換了身份的舊封建王朝的權貴和官員們所竊取，徹底失望的秀米選擇從此告別革命事業(yè)。從梅城監(jiān)獄出來后，秀米拒絕與外界接觸，并試圖努力忘卻曾經的革命經歷，回歸普通生活，并以半禁語的方式懲罰自己之前的行為。出獄后，她回到普濟的陸家大院，過起孤獨、沉默的隱居生活。譯者主要從兩個方面突顯秀米在烏托邦理想幻滅后的半失語者形象：其一，突顯秀米在徹底放下對革命的執(zhí)念后，心境重歸寧靜的形象特征；其二，突顯秀米回歸普通生活后，重新感知人間溫情的形象特征。

⑧ 的確，沒有什么處所比得上監(jiān)獄。失去自由后的無所用心讓她感到自在。（格非 2012：271）∥Truly， no place could compare with prison. The carefree state enforced by the loss of one’s freedom she experienced as deep relaxation.（Ge" 2020：311）

⑨ 她再次流出了感激的淚水。（格非 2012：275）∥Grateful tears brimmed in her eyes.（Ge" 2020：316）

例⑧描寫秀米在革命失敗被關進監(jiān)獄后，反而感到如釋重負、更加輕松自在的心理狀態(tài)。在翻譯“自在”一詞時，譯者在relaxation之前添加表示程度的形容詞deep，強調秀米在被囚禁期間感到自在無憂，并且終于放下曾經執(zhí)著的革命理想的心境變化。因此，秀米的心理情緒在目標文本中得到一定程度的加深和突顯。例⑨描寫了秀米在出獄后返回普濟的途中，得到一位骯臟的老乞丐慷慨相助，心中對此頗為感激的心理情緒。在目標文本中，brimmed有“（淚水）溢滿”之意，較之源文本的表達“流出（淚水）”，描繪程度更加生動和細膩，深化了秀米此刻的感激之情，使該時期秀米易于感動的形象特征與其之前冷漠孤傲的形象特征形成強烈反差，而秀米由冷漠轉向重新感知人間溫情的轉變過程也因此給英語讀者留下深刻印象。

由例①至例⑨的分析可知，譯者結合源文本語境，在忠實于人物形象基本特征的基礎上，適當改寫源文本表達，從行為描寫、心理情感描寫、神態(tài)描寫等方面對人物形象進行顯化和突顯處理，具體方法包括：選用比源文本表達含義更為具體的下義詞加以替代；添加表示程度的形容詞或副詞；顯化源文本中的隱晦表達；轉換敘述焦點。因此，與源文本相比，目標文本中的秀米形象特征在一定程度上得以強化，從而令目標語讀者對該形象的印象更加深刻。此外，譯者在重塑秀米形象的過程中，對秀米人生中3個階段截然不同的形象特征皆進行突顯，而非只是選擇性地突顯某個時期的某些形象特征，體現(xiàn)了譯者在翻譯策略運用方面的全局觀。與其對源文本中秀米形象特征的解讀一致，譯者在翻譯過程中也忠實地再現(xiàn)了秀米作為19世紀末、20世紀初的烏托邦理想主義者跌宕起伏的人生經歷。此種翻譯策略不但有助于在泛英語世界重構中國當代文學作品的價值與內涵，還有助于從不同層面揭示中國近代歷史社會文化存在的問題，喚起世界對人類生存模式的深入思考（邵璐" 王瓊" 2020：103）。

4 秀米形象在英語世界中的接受情況

書評是檢驗文學作品讀者接受度的重要途徑之一，是讀者對于作者以及作品本身的主要反饋渠道（Brown 1994：7）。文學作品譯本的書評，作為異國文學形象“他者言說”的主要途徑之一，能夠體現(xiàn)譯本重塑的他者形象在目標語讀者中的接受和影響。根據調查統(tǒng)計（截至2023年5月12日），共有68條關于《人面桃花》英譯本的書評，主要刊載于售書網站（Amazon）、書評網站（Goodreads，4 Columns，Volume1 Brooklyn，Complete Review）、報刊（Washington Examiner，The Wall Street Journal）、讀者博客等。讀者類型涵蓋專業(yè)文學評論家和普通讀者。

書評反映出英語讀者對秀米形象不同層面的認知程度。就目前搜集的68條書評而言，有42條評論提及讀者對秀米形象的認知。其中，直接談及秀米形象的書評，依據讀者認知程度的深淺，可以分為3種類型。第一類書評對秀米形象作了比較簡單直接的身份特征定位，如“瘋學者的女兒、曾想過把共產主義帶到普濟來的女人”（LindaJ^ 2021）①、“地主家的獨生女、革命者”（Dreesie" 2021）②。第二類書評對秀米的個性特征作出情感評價。其中，有對秀米形象較為正面的評價，例如，認為她是“有趣的”、有別于同時代其他女性的“非典型”女性——在那個女性身不由己的年代，秀米把爭取女性獨立視為其生存本能之一（Popovich" 2021）③。同時，也存在關于秀米形象的負面評價。Publishers Weekly④文學評論認為，秀米是一個“堅定卻不明智”的革命烏托邦追隨者；Tom（2021）⑤認為，秀米是一個無情、狂熱、充滿報復心理的革命者，她堅信一種自認為符合每個人最佳利益的意識形態(tài)。Orthofer（2021）⑥則對秀米這個形象有著較為深刻的解讀，分析她每一個人生階段的形象特征，詳細追溯其成長歷程：少年時期，秀米對周圍一切都感到“模糊和好奇”；成為革命者后，秀米執(zhí)著于革命烏托邦而變得愈加“瘋狂”；成為半失語者后，秀米變得“孤僻和自我孤立”。第三類書評把秀米的形象與其代表的、活躍于19世紀末20世紀初期中國革命舞臺的烏托邦理想主義者相聯(lián)系起來。讀者Wasserstrom（2021）⑦認為，秀米的行為與19世紀末、20世紀初的真正革命者相似。這3類書評對秀米形象的解讀，顯示出讀者對文本及其所涉歷史文化背景的3個層次的認知——從秀米是什么身份，到秀米有何種個性特征，再到秀米形象在其所處的中國歷史社會背景中的代表意義，各層次深度逐漸遞增。然而，總的來說，停留在第一層次的書評（共31條）比第二層次（共7條）、第三層次（共4條）的書評多，暗示著多數西方讀者的認知和理解只是局限于文本故事本身。

書評也體現(xiàn)了秀米各人生時期的形象特征對英語讀者產生不同的印象效果。由本文第三部分分析可知，譯者在目標文本中突顯了秀米少女、烏托邦理想主義者、半失語者時期的形象特征。然而，就相關書評的情況來看，對秀米在烏托邦理想主義者時期的形象特征進行評價的書評最多（42條），但論及秀米于少女時期形象特征的書評（5條）以及其于半失語者時期形象特征的書評（3條）數量遠少于前者，這表明與其少女時期和半失語者時期的形象特征相比，秀米在烏托邦理想主義者時期的形象特征給西方讀者留下的印象最為深刻。

5 秀米形象在英語世界重塑的成因

鑒于文本承載的他者形象與注視者所處的社會、歷史、文化語境有著密切關系，形象學研究也應該走出文本，對創(chuàng)作文本的文化體系進行考察（孟華" 2001：7）。因此，形象學視域下的描寫性翻譯研究，不僅涉及目標文本內部的他者形象分析，還須涵蓋影響他者形象重塑的文本外部因素研究。重現(xiàn)翻譯塑造他者形象的過程，有助于剖析制約翻譯生產和傳播過程的各種因素（王運鴻" 2019：84）。我們將從譯者的選材和具體翻譯方法兩方面，揭示影響其在英語世界重塑陸秀米形象的社會文化環(huán)境及譯者自身因素。

莫楷選擇《人面桃花》進行翻譯，在英語世界對秀米形象進行重塑，與反烏托邦文學在英語世界中擁有一定市場基礎有著密切聯(lián)系。“反烏托邦”（dystopia）一詞首次出現(xiàn)于1868年英國哲學家、經濟學家John Mill在英國眾議院所作的演講中。反烏托邦反映的是，在看似平等穩(wěn)定的理想社會表面下，蘊藏著對人們個性和尊嚴的否定和絕對的控制，導致其精神極其虛弱空洞。反烏托邦可被視為對烏托邦的質疑與批判。在英語世界，自20世紀末以后，反烏托邦文學作品數量驟增。進入21世紀，英語讀者對反烏托邦文學作品的閱讀興趣有增無減。譬如，戴頓文學和平獎獲得者、加拿大作家Margaret Atwood于1985年出版的反烏托邦小說《使女的故事》（The Handmaid’s Tale）被改編為同名美劇，自2017年首播開始，即獲得觀眾對這部作品的新一輪贊譽。而另一部反烏托邦科幻小說、由英國女作家Naomi Alderman創(chuàng)作的《權力》（The Power），則于2017年成為首部獲得百利女性小說獎的科幻小說。2017年亞馬遜暢銷書排行榜顯示，《美麗新世界》（Brave New World）等反烏托邦小說深受西方讀者歡迎⑧。反觀《人面桃花》，作品完整地刻畫秀米追尋革命烏托邦理想的緣起、瘋狂的烏托邦實踐過程以及理想幻滅的結局，是通過描繪個人失敗的革命烏托邦經歷透視“中國人在那一歷史時期的整體性失敗”（謝有順"" 2005：103），深刻地反思20世紀初期那場主要由知識分子階層主導發(fā)起的革命烏托邦實驗。小說所展示的革命烏托邦虛幻而瘋狂，注定只能存在于理想主義者的想象之中；包括秀米在內的每位革命者，他們的命運都走向悲劇性的結局。該作品不但在思想內核方面與反烏托邦文學質疑和反思烏托邦理想主義的創(chuàng)作意圖頗為契合，其塑造的秀米等烏托邦理想主義者形象也與西方反烏托邦文學作品中精神虛弱空洞的烏托邦理想主義者形象有頗多相似之處。因此，與英語創(chuàng)作的反烏托邦文學作品一樣，《人面桃花》亦能激發(fā)當下的英語讀者對于烏托邦的重新思考?！度嗣嫣一ā酚⒆g本的出版社——美國紐約書評出版社（New York Review Books）屬于營利性質的出版社，該作品得以譯介，秀米形象得以在英語世界中被重塑，與當下反烏托邦文學在英語世界擁有深厚的讀者和市場基礎緊密相關。而且，在該作品英譯本的相關書評中，關于秀米烏托邦理想主義者時期形象特征的評論所占比重最大，也能證明這個現(xiàn)象。

目標文本中，秀米各階段的形象特征得以突顯，還與譯者莫楷的“共同創(chuàng)作”（co-creation）翻譯理念有關。目標文本的文本意義帶有譯者的主體烙印，并蘊含譯者的主觀言說（羅錚" 2022：56）。同樣，莫楷也強調文學翻譯中的譯者主體性。他認為，在翻譯過程中，譯者在盡可能地忠實于源文本內容的基礎上，可以進行一定程度的再創(chuàng)作，加重目標文本的色彩和感染力，使情節(jié)更緊湊，表達更富韻味，因此，目標文本可被視為作者和譯者共同創(chuàng)作的作品（莫楷" 花萌" 2017）?！度嗣嫣一ā酚⒆g本中的秀米形象也可視為原作者格非和譯者莫楷共同創(chuàng)作的結果。一方面，秀米各人生階段的主要個性特征在譯本中得以完整重現(xiàn)；另一方面，譯者在重塑人物形象的過程中，結合該人物所處的特定歷史社會以及文化背景，在盡可能兼顧西方讀者閱讀感受的情況下，對源文本中的語言表達進行符合源文本語境的潤色。比如，在前文所提及的例①、例②和例③中，莫楷對秀米少女時期女性意識覺醒之初的慌亂無措、對異性親密舉動的羞怯、對外部世界的好奇等形象特征進行突顯，與源文本中刻畫的秀米早期作為中國傳統(tǒng)閨閣少女的身份相符，因此目標文本中的改寫在小說語境中也具有合理性。莫楷曾經在北京生活了6年，期間于北京大學取得中國語言文學方向的碩士學位，擁有扎實的中文功底以及深厚的中華文化素養(yǎng)，為其準確解讀源文本中的人物形象并在翻譯過程中對目標文本進行合理的再創(chuàng)作奠定了良好基礎。

6 結束語

從多樣化視角深入分析中國當代文學在英語世界的翻譯策略已成為近年翻譯學的重點話題之一（邵璐" 2022：17），而形象學視角的介入可豐富剖析源文本與目標文本間語言表征的變異維度。譯者在重塑秀米形象的過程中，在忠實于源文本內容的情況下，對刻畫該形象的行為動作、心理情感、神態(tài)表情等方面的語言表述進行了符合源文本語境的合理改寫，以突顯秀米在少女時期的羞怯和好奇，在烏托邦理想主義者時期的孤傲、冷漠、迷茫，以及半失語者時期的孤獨、沉默的形象特征。據英譯本相關書評分析顯示，“秀米”這一形象，尤其是其作為烏托邦理想主義者時期所呈現(xiàn)的個性特點，給眾多目標語讀者留下深刻印象，這也說明該形象在英語世界擁有較高接受度。此外，影響秀米形象在英語世界重塑過程的因素主要包含兩個方面：其一，反烏托邦文學作品近年來在英語讀者中頗受歡迎，而秀米與英語反烏托邦作品刻畫的烏托邦理想主義者形象有頗多相似之處，都能在一定程度上引發(fā)英語讀者對于烏托邦主義的重新思考；其二，譯者莫楷擁有“共同創(chuàng)作”翻譯理念，即在盡可能尊重源文本內容的情況下，對源文本相關語言表述作出合理改寫，提升文本的文學效果和感染力。文學翻譯作為一種跨文化交際活動，在目標語世界重塑他者形象方面發(fā)揮著重要作用。在通過文學翻譯重塑源語民族、文化形象的過程中，為增進目標語讀者對他者形象特征的理解，譯者可以充分發(fā)揮主觀能動性，結合考慮源文本語境以及目標語文化背景，在盡可能尊重源文本基本意義的基礎上，進行合理的改寫和再創(chuàng)作，適當突顯他者形象特征。

注釋

①https：//www.goodreads.com/book/show/53251982-peach-blossom-paradise？from_search=trueamp;from_srp=trueamp;qid=mBawvDAcjEamp;rank=1， 2021.

②https：//www.goodreads.com/book/show/53251982-peach-blossom-paradise？from_search=trueamp;from_srp=trueamp;qid=mBawvDAcjEamp;rank=1， 2021.

③https：//www.goodreads.com/book/show/53251982-peach-blossom-paradise？from_search=trueamp;from_srp=trueamp;qid=mBawvDAcjEamp;rank=1， 2021.

④https：//www.publishersweekly.com/978-1-68137-470-3， 2021.

⑤https：//www.goodreads.com/book/show/53251982-peach-blossom-paradise？from_search=trueamp;from_srp=trueamp;qid=mBawvDAcjEamp;rank=1， 2021.

⑥https：//www.complete-review.com/reviews/china/ge_fei2.htm， 2021.

⑦https：//www.complete-review.com/reviews/china/ge_fei2.htm， 2021.

⑧https：//cn.nytimes.com/culture/20170126/1984-george-orwell-donald-trump/， 2017.

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定稿日期：2024-06-10【責任編輯 謝 群】

本文系國家社科基金項目“‘茅盾文學獎’作品英譯與國際傳播研究”（21BYY008）的階段性成果。

作者電子郵箱：shaolu@mail.sysu.edu.cn（邵璐）