【摘要】納博科夫的小說有某些見習(xí)的意象和主題，其中多次出現(xiàn)的一個意象就是遙不可及、渺不可見、遠(yuǎn)離濁世的理想之地，這種意象創(chuàng)造出至美視景?！对?、城堡、湖》中，美得令人難以企及的田園風(fēng)光，把抑郁的瓦西里·伊萬諾維奇襯托得更加悲慘、令人動容。他為了逃脫周圍帶給他的精神壓力，終于不顧一切投入了令他心曠神怡的大自然的懷抱。本文運用新批評的細(xì)讀法，通過詮釋小說中的對立意象、探究含混、悖論、反諷等手法的運用來分析小說中形成的張力。瓦西里·伊萬諾維奇對寧靜生活的渴望與集體主義暴政的殘酷現(xiàn)實之間的沖突造成了一種張力。通過分析小說中的二元對立意象，我們可以更深入地理解小說的主題：個人在面對集體暴力時的無能為力和絕望。

【關(guān)鍵詞】《云、城堡、湖》；弗拉基米爾·納博科夫；新批評；張力

【中圖分類號】I712 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2096-8264（2024）26-0019-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.26.006

一、引言

瓦西里·伊萬諾維奇是一位生活在柏林的俄羅斯移民，在一次慈善舞會上他贏得了一次愉快的旅行。盡管他不愿意去任何地方旅行，但當(dāng)他發(fā)現(xiàn)退出旅行需要克服官僚機(jī)構(gòu)中的各種繁文縟節(jié)時，他最終決定踏上這趟旅程。當(dāng)他在旅途中閱讀俄羅斯抒情詩歌或觀察大自然之美時，他的德國同伴打斷了他，強(qiáng)迫他和他們一起唱振奮人心的歌曲或玩游戲。起初他們的玩笑是無惡意的，但后來，玩笑演變?yōu)楸娙藢ν呶骼铩ひ寥f諾維奇的欺凌與虐待。剛到目的地，瓦西里·伊萬諾維奇就被眼前的風(fēng)景迷住了，他偷偷地離開了隊伍，沿著海岸，來到了一家旅館。旅店老板向瓦西里·伊萬諾維奇展示了一間可以看到云、城堡和湖泊的出租房間后，瓦西里·伊萬諾維奇決定在這個房間度過余生，他高興地跑到草地上通知他的同伴。然而，快樂旅行者卻集體拒絕他留下來的請求，并認(rèn)為這是對他們共同事業(yè)的背叛。憤怒的他們抓住了瓦西里·伊萬諾維奇，把他拖到了森林公路上的火車上。在回程中，他們用開瓶器和自制的敲擊器折磨他?；氐桨亓趾?，瓦西里·伊萬諾維奇去見了敘述者，也就是他的雇主。他講述了旅程中所發(fā)生的事情，并請求解除他的職位，敘述者慷慨地放走了他。小說的主題是集體主義暴政，旨在說明一個富有想象力、敏感的個人如何被迫遵守缺乏想象力的集體的庸俗主義。小說寫于1937年，那時納博科夫已在希特勒統(tǒng)治下的柏林生活了若干年，因此，小說辛辣地諷刺了納粹黨的政治社會制度，具有社會現(xiàn)實意義。

二、新批評張力理論

新批評是以文學(xué)文本為研究對象，強(qiáng)調(diào)對文本“細(xì)讀”的形式主義批評方法。新批評認(rèn)為，文學(xué)作品是一個獨立的、自足的有機(jī)統(tǒng)一體，具有統(tǒng)一的內(nèi)部結(jié)構(gòu)?！皩τ谛屡u來說，文本的復(fù)雜性是由其交織的多重且經(jīng)常相互沖突的含義造成的。這些意義主要是四種語言手段的產(chǎn)物：悖論、反諷、歧義和張力”。[5]138新批評家將“張力”視為文學(xué)文本的中心范疇，詩歌是張力影響的結(jié)果?！拔膶W(xué)文本的復(fù)雜性是由它的張力所創(chuàng)造的，從廣義上講，張力是指對立面的聯(lián)系。在最簡單的形式中，張力是由抽象與具體所體現(xiàn)的一般思想的融合所創(chuàng)造的?！盵5]140小說中，主人公瓦西里·伊萬諾維奇渴望找到一個能讓自己獲得永久平靜的地方，但生活在動蕩的社會中，他的理想終究難以實現(xiàn)。他對寧靜生活的渴望與動蕩的社會現(xiàn)實之間的矛盾形成了一種張力，并通過故事中的多個對立元素來表達(dá)。作者運用意象、含混、悖論、反諷等手法表達(dá)了對當(dāng)時集體主義暴政的譴責(zé)，值得注意的是，這種譴責(zé)并不是明目張膽的，而是以客觀的語氣描述的，并用一些幽默的話語來調(diào)和。本文通過分析小說中的二元對立元素，來把握小說中的張力結(jié)構(gòu)，從而深刻理解小說的主題：集體主義暴政對人個性的扼殺，以及個體在集體主義壓迫面前的無力與妥協(xié)。

艾倫·泰特的“張力”（Tension）說，是根據(jù)形式與邏輯中的外延與內(nèi)涵的概念，用以對詩進(jìn)行語義學(xué)的詮釋。他在《論詩的張力》中指出“詩的意義在于張力，即我們從外延與內(nèi)涵兩極之間能夠找出的全部意義的統(tǒng)一體”[4]101，詩歌由此獲得的辨證意義結(jié)構(gòu)即張力結(jié)構(gòu)。張力說旨在把批評的焦點引向詩的內(nèi)部研究。R·P·沃倫則在《純詩與不純詩》（1942）里提出，應(yīng)以“張力”來代替“對立面”[6]239。“廣義上講：張力是指兩種對立物的統(tǒng)一，最簡單的張力形式是抽象和具體的整合，普遍理念和具體意象的結(jié)合。”同時，張力也可能是“文本中相互對立的悖論、反諷和含混相互作用的產(chǎn)物”[5]141。

三、《云、城堡、湖》中的張力解讀

（一）意象

如果一個意象，在文本中反復(fù)出現(xiàn)，那么它很有可能具有象征意義。[5]142小說中的張力首先通過云、城堡、湖和火車的對立意象表現(xiàn)出來。作為自然文明象征的云、城堡、湖泊與作為工業(yè)文明象征的火車形成了鮮明對比，構(gòu)成一種張力。小說中，作者對云、城堡、湖的描述是這樣的：“那是一片純凈的藍(lán)色湖水，湖水的顏色非同尋常，中間倒映出一大片云彩。另一邊在一座綠意盎然的小山上（翠綠越深越有詩意），高聳入云，一座座古老的黑色城堡”[2]435，營造出一種安靜祥和的氛圍。然而，對于火車，作者則是這樣描述的：“機(jī)車的彎管飛轉(zhuǎn)，列車疾駛?cè)胍黄闪?，然后舒緩地行駛在田野間；列車的影子緊貼在長滿青草的斜坡上，瘋狂地奔馳，坡上盛開的鮮花融成了一條條彩帶?！盵2]431-432云、城堡、湖的寧靜與火車的喧囂形成對比，自然世界的和諧有序與物質(zhì)社會的動亂無序形成一種張力。瓦西里·伊萬諾維奇對自然風(fēng)光的偏愛和對安靜之地的向往，足以解釋他為什么在一看到這一景象時會變得如此興奮，這一行為也反映了在動蕩時代下他對于安定生活的向往。從小說中可以看出，瓦西里·伊萬諾維奇是一個俄國人，在德國當(dāng)難民，過著流浪的生活。當(dāng)他在異鄉(xiāng)看到有家鄉(xiāng)特色的人、事、景時，不禁產(chǎn)生強(qiáng)烈的親切感與歸屬感。于是，他毫不猶豫地決定留在那里。小說中的云、城堡、湖泊象征著瓦西里·伊萬諾維奇理想的柏拉圖式的世界：充滿寧靜與平和，他不禁感慨 “當(dāng)然，在歐洲中部，這種景致是常見的了。但唯有這一處——云、堡、湖三個主要景致和諧相配，獨一無二，妙不可言。它的笑容，它神秘的純凈，啊，我的愛！我稱心如意的最愛！——如此獨特，如此熟悉，允諾已久，仿佛懂得觀賞者的心情。瓦西里·伊萬諾維奇不禁伸手按胸，像是要看看心還在不在，好一把掏出來?！盵2]435瓦西里·伊萬諾維奇對眼前的景象贊不絕口，他覺得這里的一切都美得太不真實，恍如仙境一般。就像瓦西里·伊萬諾維奇無法阻止行駛的火車一樣，個人也無法阻擋社會的進(jìn)步發(fā)展。同時，人處于復(fù)雜的社會關(guān)系之中，不可能完全脫離社會、真正的回歸自然。這種對立的意象形成了一種張力，反映了個體對理想生活的向往與殘酷的現(xiàn)實之間的矛盾。

（二）含混

含混是指某一個詞語，意象或事件同時產(chǎn)生兩種或多種不同的意義[5]140。小說中的張力結(jié)構(gòu)還體現(xiàn)在瓦西里·伊萬諾維奇主觀想法與客觀現(xiàn)實的模糊性上。瓦西里·伊萬諾維奇一開始并不愿意踏上這次“幸福之旅”，但后來他想象著也許這次旅行會給他帶來意想不到的幸福，他也對這個充滿幸福的完美而永恒的世界產(chǎn)生了模糊的憧憬“這趟旅行是一位身穿低領(lǐng)禮服的命運女神強(qiáng)行塞給他的，他極不情愿地接受了，會不會帶來美妙刺激的快樂呢？這樣的快樂和他的童年頗有共同之處，也有點像俄國抒情詩在他心中激起的興奮，還有點像一次夢里見過的夜空美景，再就是像那位女士，別人的妻子，他已經(jīng)無望地愛她七年了——不過話說回來，這次旅行說不定比這一切還要豐富，還要有意義?！盵2]430-431正是心中的期待，引領(lǐng)他踏上了這段旅程。然而，這一切都是他的主觀想象，這段“幸福的旅程”并不像他想象中的那么“幸?！?，“瓦西里·伊萬諾維奇到現(xiàn)在只是隱隱意識到此行的荒唐和恐怖，也許還想說服自己一切還算不錯吧，所以他就盡可能地欣賞沿路飛過的景色?！盵2]432出發(fā)前的美好期待與旅途中的失落之間的反差造成了一種張力。此外，瓦西里·伊萬諾維奇和他的同事們對云、城堡、湖的不同感受也形成了一種張力。在瓦希里眼中，云、城堡、湖具有令人嘆為觀止的美，“在它的三個主要部分難以言表的獨特和諧中，在它的微笑中，在一些神秘中。它有純真，我的愛！我聽話的！”[2]435然而，他的同事們卻不以為然，他們只是和大部分游客一樣拍照游玩。“在遠(yuǎn)處，施拉姆，戳進(jìn)領(lǐng)隊的登山杖與空中的空氣，正在引起遠(yuǎn)足者的注意。他們以業(yè)余快照中看到的姿勢坐在草地上，而領(lǐng)導(dǎo)者則坐在樹樁上，背對著湖，正在吃零食?！盵2]435云、城堡、湖的景象是否只是瓦西里·伊萬諾維奇的刻意美化我們不得而知，但這種模糊性卻造成了主觀和客觀之間的張力關(guān)系。

（三）悖論

悖論是一種看似自相矛盾但卻真實再現(xiàn)了事物實際情況的陳述。[5]139悖論的運用也加劇了文章的張力結(jié)構(gòu)，增加了故事的諷刺效果。小說表達(dá)了作者對集體主義暴政的譴責(zé)，但卻不是公然、直接的譴責(zé)，而是一種更為含蓄的方式，作者用看似自相矛盾的說法，暗示當(dāng)時的社會制度的黑暗和集體主義暴力的危害。人們表面上喊著友愛的口號，并通過一起唱旅行歌曲來表達(dá)友誼，但在旅行過程中，卻故意為難不會唱德語歌曲的瓦西里·伊萬諾維奇，讓他獨唱，并故意讓他難堪。這種前后矛盾的做法表達(dá)了這些人偽善的特點。在小說的最后，眾人無法理解瓦西里·伊萬諾維奇對自然的強(qiáng)烈感情和他想要留在那里的迫切渴望。他們嘲笑他，甚至打擊他違反所謂“規(guī)則”的行為。在他們看來，人應(yīng)該追隨主流，任何違反規(guī)則和秩序的行為都應(yīng)受到壓制。所以，他們不允許有像瓦西里·伊萬諾維奇這樣具有自我意識的人的存在。這一舉動暗示了小說的主題，即人們對和平與美好的愿望被殘酷地剝奪和破壞，個體在集體壓迫面前的無力和絕望。其次，“快樂之旅”實際上并沒有想象中那么快樂，比如，當(dāng)瓦西里·伊萬諾維奇對旅行不感興趣想要放棄時，卻被煩瑣的退票手續(xù)勸阻。旅行本該是一件快樂的事情，卻因為煩瑣的手續(xù)和一堆荒唐的證明而失去了原本的意義。作者用了“pleasure”這個詞，本意是快樂、輕松的意思，但在這里卻讓瓦西里·伊萬諾維奇感到煩瑣、沉重。這種主觀與客觀的悖論，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的張力和巨大的諷刺性，突顯了動蕩時代復(fù)雜進(jìn)程下人們生活的荒謬和不合理。

（四）反諷

反諷的基本形式是一種陳述或一樁事件被它所在的語境顛覆的過程[5]139。反諷的手法再次揭示了主觀意識與客觀現(xiàn)實之間的張力。首先，瓦西里·伊萬諾維奇善于觀察，喜歡靜態(tài)的事物，并渴望永久的寧靜，而他所向往的永久寧靜在動蕩的時代卻難以實現(xiàn)。因此，以云、湖、城堡為代表的理想生活，與動蕩不安的社會現(xiàn)實之間形成一種張力。作者用瓦西里·伊萬諾維奇最后被強(qiáng)行帶回家這一情節(jié)，諷刺了動蕩時期人們渴望和平生活的不切實際。其次，與其他期待滿滿踏上旅程的同事相比，瓦西里·伊萬諾維奇才是那個真正驚嘆自然風(fēng)光的美麗，并與大自然產(chǎn)生共鳴的人。雖然他的同事們都很期待這次旅行，但他們并沒有真正欣賞到旅行的風(fēng)景，也沒有同大自然產(chǎn)生共鳴。此外，只有大自然同情瓦西里·伊萬諾維奇，撫慰他的心靈，并給他一種歸屬感。相較于復(fù)雜的人類社會，大自然的簡單與純粹，讓瓦西里·伊萬諾維奇安心并甘愿留在那里。而復(fù)雜的人類社會卻是瓦西里·伊萬諾維奇一直想要逃離的地方。在小說的最后，瓦西里·伊萬諾維奇向敘述者提出離職的請求并獲得批準(zhǔn)，最終完成了他的逃離。自然與人類社會之間的對比創(chuàng)造了一種張力，表達(dá)了瓦西里·伊萬諾維奇對自然生活的心馳神往。反諷的手法強(qiáng)化了主人公瓦西里·伊萬諾維奇主觀感受與客觀現(xiàn)實之間的沖突和張力，突出了小說的主題。這個故事是對集體主義暴政的譴責(zé)，它微妙地令人信服，因為作者與暴行保持距離，相較于公然地譴責(zé)這種暴行。納博科夫用溫和的語氣描述它，甚至用幽默的筆觸來緩和它。當(dāng)瓦西里·伊萬諾維奇在火車上輸?shù)暨@場荒謬的游戲并被迫吃煙頭作為懲罰時，人們不禁大笑。在瓦西里·伊萬諾維奇被毆打的描述中，作者用黑色幽默集中體現(xiàn)了這種集體主義暴行的真正恐怖：“曾去過俄羅斯的郵局職員用一根棍子和一條皮帶制作了一個打結(jié)，并開始使用它以惡魔般的靈巧。阿達(dá)男孩！大家都度過了一段美好的時光?！盵2]432這里的諷刺是顯而易見的。當(dāng)幽默用于描述殘酷事件時，會增強(qiáng)讀者的震驚效果，并使恐怖更加明顯。

四、結(jié)論

悖論、反諷、含混、張力，所有的這些語言在為文本造就一種復(fù)雜性的同時，還要給人一種秩序感，這樣才能成就一部偉大的作品。[5]140小說《云、城堡、湖》中通過運用意象、含混、悖論、反諷等手法，在主觀性與客觀性之間形成強(qiáng)烈的張力。小說中，相互沖突的意義也相互協(xié)調(diào)，和諧地融合在一起，共同深化了小說主題。納博科夫巧妙地運用這些方法，并將它們統(tǒng)一為極權(quán)主義的殘酷現(xiàn)實與瓦西里·伊萬諾維奇?zhèn)€人對穩(wěn)定生活的渴望之間的張力，體現(xiàn)了個人在集體主義暴政面前的無能為力和妥協(xié)讓步。

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