【摘要】污名化就是通過污名化標(biāo)記這一符號(hào)對污名化對象構(gòu)建一種認(rèn)知上的遮蔽，概括特質(zhì)、貼標(biāo)簽、建立刻板印象等都是污名化的手段，它使個(gè)體或群體背上了莫須有的被貶抑的屬性和特質(zhì)。目前與“污名化”相關(guān)的研究內(nèi)容大多集中在社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、傳播學(xué)以及政治話語等研究方向，較少從污名化的語言載體本身出發(fā)去對污名化語言的產(chǎn)生進(jìn)行分析。本文旨在對目前社會(huì)中經(jīng)常使用出現(xiàn)的經(jīng)過語言變異的污名化語言進(jìn)行分類，并運(yùn)用認(rèn)知語言學(xué)相關(guān)理論對它們形成的動(dòng)因做出分析和闡釋。

【關(guān)鍵詞】污名化語言；語言變異；隱轉(zhuǎn)喻

【中圖分類號(hào)】G206 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2096-8264（2024）26-0130-04

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.26.040

一、引言

“污名”這一概念最早由社會(huì)學(xué)家戈夫曼提出，經(jīng)其考證，“污名”起源于古希臘，在英語中被稱為“stigma”，最早是指希臘人用畫在身體上的標(biāo)志來表明道德上異常的或壞的東西，如奴隸、罪犯或者叛徒。到了基督教時(shí)代，這個(gè)詞又增加了兩個(gè)指義：耶穌的印記和醫(yī)學(xué)術(shù)語，指由于疾病而使患者在手、足、心臟等處出現(xiàn)傷疤，類似于耶穌在十字架上所受的傷害；在今天，則成為一種純粹意義上的羞恥的指代。[5]戈夫曼之后的學(xué)者對“污名”這一概念進(jìn)行了修訂完善和概念延伸的工作，學(xué)者管健（2007）將相關(guān)論述加以總結(jié)，認(rèn)為污名是社會(huì)對某些個(gè)體或群體的貶低性、侮辱性的標(biāo)簽，它使個(gè)體或群體擁有了（或被相信擁有）某些被貶抑的屬性和特質(zhì)，這些屬性和特質(zhì)不只使被污名者產(chǎn)生自我貶損心理，亦導(dǎo)致了社會(huì)對其歧視和不公正的待遇。[1]從用法上來看，“污名”這一詞主要作名詞，表示對靜態(tài)事物的指稱，如果要描述整個(gè)動(dòng)態(tài)過程，則用“stigamazation”（污名化）來表示。張一凡（2022）將污名分為圖像色彩標(biāo)記的污名、身心特征標(biāo)記的污名和社會(huì)特征的污名?？傊?，污名化就是通過污名化標(biāo)記這一符號(hào)對污名化對象構(gòu)建一種認(rèn)知上的遮蔽，概括特質(zhì)、貼標(biāo)簽、建立刻板印象等都是污名化的手段，偏見、歧視、地位喪失等都是污名化的后果。

通過查閱文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)，目前與“污名化”相關(guān)的研究內(nèi)容大多集中在社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、傳播學(xué)以及政治話語等研究方向，較少從污名化的語言載體本身出發(fā)去對污名化語言的產(chǎn)生進(jìn)行分析。值得注意的是，有些污名化語言是從被創(chuàng)造開始就是一種污名化的語言形式，而有些污名化語言原本并非帶有負(fù)面的語言意義，而是經(jīng)過了語言變異的階段才作為污名化語言被使用，本文的主要內(nèi)容就是對目前社會(huì)中經(jīng)常使用出現(xiàn)的經(jīng)過語言變異的污名化語言進(jìn)行分類，并對它們形成的動(dòng)因做出分析和闡釋。

二、語言變異理論

語言變異是指語言因各種社會(huì)因素影響而產(chǎn)生的種種差異，它既包括某個(gè)特定語言項(xiàng)目在共時(shí)分布上的差異，也包括該語言項(xiàng)目在歷時(shí)流程中的變化。[2]語言變異的分類可以有多種分類方法，英國語言學(xué)家利奇將語言變異分為八種表現(xiàn)形式，即語音變異、詞匯變異、語法變異、語義變異、語符變異、方言變異、語域變異和歷史時(shí)代變異。如果從語言變異的成因來分，可以分為來自語言結(jié)構(gòu)系統(tǒng)內(nèi)部的變異和來自語言結(jié)構(gòu)系統(tǒng)外部的變異即由于社會(huì)因素引起的變異?？傊?，語言時(shí)刻處在變異之中。

本文所探討的經(jīng)過變異產(chǎn)生的污名化語言主要是語義變異和語法變異。語義變異即詞匯原本的符號(hào)形式和指稱的事物內(nèi)涵之間的關(guān)系發(fā)生變化，符號(hào)形式被賦予新的指稱含義。語法變異主要體現(xiàn)在詞語詞性和句法功能的轉(zhuǎn)變。

三、污名化語言的分類

通過對網(wǎng)絡(luò)語言以及人們?nèi)粘＝涣鞅磉_(dá)話語的收集，筆者對經(jīng)常出現(xiàn)的污名化語言進(jìn)行了大致的分類，具體內(nèi)容如下。

性別標(biāo)簽類：婦女、娘

疾病類：神經(jīng)病、艾滋病

色彩類：綠帽子、黃色

組合概念類：包括“地域+X”和“女+X”，如中國大媽、女博士、女司機(jī)

事物類：綠茶、白蓮花、雞湯

職業(yè)身份類：小學(xué)生、鄉(xiāng)下人

在下文中筆者將對以上經(jīng)過變異的污名化語言的形成進(jìn)行分析闡述。

四、語言變異產(chǎn)生污名含義的動(dòng)因

（一）語言動(dòng)因

1.突顯樣本（Salient Examples）轉(zhuǎn)喻模型

人們在理解某整個(gè)范疇時(shí)可能會(huì)使用熟悉的突顯樣本，突顯樣本不一定是典型的，而典型樣本一般來說總是突顯的。這種轉(zhuǎn)喻模型是語言變異產(chǎn)生污名化語義的動(dòng)因之一。詞語本身并沒有污名含義，但是由于該詞語所指稱的人或事物帶有某種負(fù)面特征，這種負(fù)面特征得到突顯，進(jìn)而轉(zhuǎn)喻性地代表了整個(gè)人或事物，最后使得指稱詞語產(chǎn)生了原本并沒有的污名語義。例如在上文分類中羅列出的“婦女”“娘”“小學(xué)生”“神經(jīng)病”和“艾滋病”。

婦女，在《現(xiàn)代漢語詞典（第7版）》中，其定義是成年女子的通稱。在《中華人民共和國刑法》中，滿14周歲（含14周歲）的女性為婦女。女者，指未婚女子；婦者，指已婚女子，所以婦女泛指女性。但是近幾年的3月8日國際勞動(dòng)?jì)D女節(jié)被大家刻意“美化”為“女神節(jié)”“女王節(jié)”等，并不直接稱呼為“婦女節(jié)”。稱呼的改變反映了人們內(nèi)心對“婦女”一詞的刻板印象和負(fù)面特征。這是由于“婦女”的稱呼在封建社會(huì)的印象中是在家中操持家務(wù)、文化程度較低、偏愚昧麻木的形象，再加上現(xiàn)代社會(huì)對女性的稱呼大多是“女士”“女生”“小姐”等，就使得“婦女”的形象很難被更新，封建社會(huì)“婦女”的負(fù)面特征被作為突顯樣本來轉(zhuǎn)喻代表整個(gè)婦女形象。

《現(xiàn)代漢語詞典（第7版）》對“娘（孃）”的解釋是：“（1）名<口>母親：爹～|親～。（2）稱長一輩或年長的已婚婦女：大～|嬸～。（3）年輕婦女：漁～|新～?！钡侨缃瘛澳铩币呀?jīng)不只當(dāng)作名詞來使用，而是有了形容某人外表或行為的形容詞的用法，同時(shí)也產(chǎn)生了新的詞義。例如：為什么有些男生很“娘”？（知乎，2022-03-31）自從拍了那部戲怎么感覺他越來越娘了，是角色的影響嗎？（微博，2021-08-23）我們可以發(fā)現(xiàn)“娘”的用法和詞義發(fā)生了變化。從原來被當(dāng)作名詞用以稱呼使用到現(xiàn)在出現(xiàn)了形容詞的特征，詞義產(chǎn)生了形容某些男性外表或舉止的典型女性化，比如留長發(fā)、化妝或舉止慢條斯理、較柔弱。之后又由“娘”逐漸衍生出了“娘娘腔”，同樣用來形容行為舉止女性化的男性。除此之外，“娘們兒”一詞經(jīng)常出現(xiàn)在口語中，它雖然來源于方言，用來稱呼成年女性，但也時(shí)常被用來嘲諷某些男性性格懦弱，做事猶豫，膽小怕事。例如：“你怎么跟個(gè)娘們兒似的，磨磨唧唧?！?/p>

“小學(xué)生”本義只是指上小學(xué)的學(xué)生，年齡大致在7至12歲，但在近些年越來越多地出現(xiàn)在大眾的口頭當(dāng)中，是新出現(xiàn)的污名化詞語。該詞的污名化含義最初多出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)游戲的對話中，部分玩家使用“你是小學(xué)生嗎”等話語對進(jìn)行游戲操作不佳的玩家進(jìn)行言語攻擊。之后又產(chǎn)生了“小學(xué)生吵架”“小學(xué)生行為”等言語用來形容某人行為舉止幼稚且容易激動(dòng)。這是由于“小學(xué)生”還處于生長發(fā)育的學(xué)齡期，有愛打鬧，生活經(jīng)驗(yàn)不足、舉止幼稚等特征，但這些特征被作為突顯樣本轉(zhuǎn)喻代表小學(xué)生的整個(gè)形象，而小學(xué)生的天真爛漫、活潑可愛、朝氣蓬勃等美好品質(zhì)在突顯樣本下被忽視，從而產(chǎn)生出來污名化的語義。

“鄉(xiāng)下人”本義只是單純指生活在農(nóng)村地區(qū)的居民，但由于受到時(shí)代的影響，在過去的農(nóng)村里往往都是從事基本農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的居民，文化水平低，思想觀念較為落后，并且很少涉足生活區(qū)域外的其他地方，因此視野較為有限，接觸的新鮮事物很少。但是隨著我國經(jīng)濟(jì)水平的不斷提升，九年義務(wù)教育的普及以及對農(nóng)村地區(qū)教育資源的幫扶，現(xiàn)如今的農(nóng)村地區(qū)與城市之間的差距已經(jīng)逐漸縮小，城鄉(xiāng)之間的交往愈發(fā)緊密，所謂的“鄉(xiāng)下人”和“城市人”之間已經(jīng)沒有很大的差別，然而“鄉(xiāng)下人”現(xiàn)如今常被用來指代見識(shí)少、目光狹窄、穿著審美土氣等的人。這是由于大家的觀念還停留在過去對“鄉(xiāng)下人”的看法，并沒有根據(jù)時(shí)代的變遷對生活在農(nóng)村群體的居民改變自身的刻板印象，因此只把過去“鄉(xiāng)下人”文化水平低、見識(shí)少、審美差等特征作為突顯樣本轉(zhuǎn)喻代表“鄉(xiāng)下人”的整個(gè)形象，而他們淳樸善良、踏實(shí)肯干等優(yōu)良品質(zhì)在突顯樣本下被忽視。

“神經(jīng)病”和“艾滋病”這類疾病性詞語原本只是疾病的名稱，病患本應(yīng)得到尊重，我們在談?wù)撨@些疾病時(shí)應(yīng)該保持嚴(yán)肅且科學(xué)的態(tài)度，但如今這些名稱已經(jīng)被污名化使用。我們在日常生活中或在網(wǎng)絡(luò)上聽到、看到講話雙方吵架時(shí)常常把“神經(jīng)病”作為詈語出現(xiàn)，例如“神經(jīng)病啊你！”，“你沒事吧？得神經(jīng)病了嗎？”，或者看到某人做出自己不理解的行為時(shí)也常常把“神經(jīng)病”掛在嘴邊作為一種負(fù)面評價(jià)。但事實(shí)上，神經(jīng)?。╪europathy）特指周圍神經(jīng)疾病，以往也稱神經(jīng)炎，是一類周圍神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)生的器質(zhì)性疾病，表現(xiàn)是疼痛、麻木，或無力、癱瘓。因此人們原本想要通過精神有問題來作為攻擊他人的詈語，但是將“發(fā)生在神經(jīng)系統(tǒng)周圍”這一特征突顯，使得“神經(jīng)病”成了污名化語言。同樣，“艾滋病”因?yàn)槠渚哂袀魅拘赃@一特征被突顯，使得人們談“艾”色變，對艾滋病患者另眼相待，但實(shí)際上艾滋病并不會(huì)通過握手、擁抱或共用餐具等方式傳播。但人們過于突顯艾滋病具有傳染性這一特質(zhì)的認(rèn)知域，而沒有從科學(xué)的角度去了解艾滋病的傳染方式，使得這一疾病名稱背上了污名。

2.構(gòu)式語法理論

構(gòu)式語法理論主張構(gòu)式的形式、意義具有不可預(yù)知性。形式句法所支持的句子意義投射觀（projection-based view）可以概括為：“句子有意義，而句子格式?jīng)]有意義?！倍鴺?gòu)式語法是對此投射模式的反動(dòng)，歸根結(jié)底是對生成語法的部分反動(dòng)。根據(jù)構(gòu)式主義理論，構(gòu)式的整個(gè)形式和意義（或功能）并非各個(gè)構(gòu)成成分的形式和意義簡單相加，因此不能根據(jù)構(gòu)成成分推知構(gòu)式的形式和意義的全部。[9]

根據(jù)構(gòu)式語法理論，我們可以發(fā)現(xiàn)有些污名化語言從形式上來看是由兩個(gè)或多個(gè)原本并無污名含義的詞匯組合在一起形成的，而它們組合之后的語義不只是詞匯意義的簡單相加，形成的是不一樣的構(gòu)式義。例如“女博士”“女司機(jī)”等“女+X”構(gòu)式的含義并不是詞語的簡單相加?！安┦俊焙汀八緳C(jī)”都是單純表示學(xué)位和職業(yè)的詞語，但當(dāng)在它們之前加上了“女”之后，“女博士”不只是表示獲得博士學(xué)位的女性，而是含有另類、不符合傳統(tǒng)世俗觀念、相親難、不易出嫁等的一類女性的含義；“女司機(jī)”不只是表示開車的女性，而是含有馬路殺手、開車技術(shù)不高的含義。除此之外還有“中國大媽”等，這類“中國+X”的構(gòu)式義并不是兩個(gè)詞語的簡單相加，而是兩個(gè)詞語結(jié)合之后產(chǎn)生了另外的污名含義。“中國大媽”已經(jīng)不單單是指我國國內(nèi)的中老年女性，而是源于國內(nèi)中老年女性大量收購黃金引起世界金價(jià)變動(dòng)而來的一個(gè)新興名詞。后來“中國大媽”一詞逐漸帶有調(diào)侃、嘲諷、吐槽的意味，人們習(xí)慣將“中國大媽”和廣場舞擾民、土味俗氣的穿搭色彩以及菜市場等市集哄搶的行為聯(lián)系在一起。

3.隱喻理論

隱喻是我們體驗(yàn)世界、思維和生活的重要方式，隱喻認(rèn)知以兩個(gè)事物之間的相似性為基礎(chǔ)，構(gòu)建心理聯(lián)系，促進(jìn)認(rèn)識(shí)。認(rèn)知主體通過推理將一個(gè)概念域映射到另一個(gè)概念域，從而使得語句具有隱喻性，隱喻義通過跨概念域映射過程后形成映合結(jié)果。世界本就豐富多彩，每個(gè)人作為獨(dú)立的個(gè)體都會(huì)對世界當(dāng)中的萬千事物產(chǎn)生自己的認(rèn)識(shí)，然后再通過認(rèn)知主體的推理形成豐富的隱喻，而語言的污名化離不開隱喻的影響。

“黃色”原本只是一個(gè)顏色詞，但現(xiàn)在已經(jīng)有了色情的含義。在中國古代社會(huì)，黃色其實(shí)是被視為尊貴的顏色，不但在漢民族，而且在少數(shù)民族文化中，很早就尚黃，很多與“黃”相連的組合詞匯，多富積極含義，人們把黃色作為尊貴、高尚的象征。20世紀(jì)初年，中國人的黃種自覺意識(shí)空前高漲，往往以“黃”字自名，用于表明自己的漢族認(rèn)同并致力于激發(fā)同類的民族自尊觀念。如陳天華取筆名為思黃，章士釗的筆名竟有黃藻、黃中黃、“黃帝子孫之一個(gè)人”等等。[3]而“黃色”一詞污名化的出現(xiàn)是由于西方貶義的黃色概念傳入了中國，例如“黃色新聞”是指在19世紀(jì)末報(bào)紙發(fā)行量競爭激烈的背景下，一股嘩眾取寵、聳人聽聞的新聞浪潮風(fēng)靡美國?！包S色工會(huì)”一般是指被資本家收買、控制的工會(huì)。這兩個(gè)來自西方的黃色概念帶有貶義色彩，但并沒有帶有色情的含義。有學(xué)者認(rèn)為使得色情含義出現(xiàn)的原因是20世紀(jì)三四十年代人們對西方思想存在盲目的引用，“黃色新聞”等概念中的“黃色”內(nèi)涵被視為新穎時(shí)髦的思想，但并沒有對這些概念進(jìn)行深入了解就囫圇吞棗地加以使用。再加上抗戰(zhàn)勝利后人民對國民黨的腐敗深惡痛疾，資本主義遭受了四面八方的抨擊。當(dāng)時(shí)有人就認(rèn)為，“色情文化是荒淫社會(huì)生活的反映，是資本主義社會(huì)里的產(chǎn)物?！币虼宋鞣轿幕小包S色”的負(fù)面含義被投射到了色情文化上，使得“黃色”一詞產(chǎn)生了色情含義。

“綠帽子”在其他國家只是表示綠色帽子的意義或者有其他象征意義，但在中國卻是指伴侶出軌，有羞辱色彩的含義。在唐宋時(shí)期，碧青綠諸色為賤民所穿服裝之色，自元代開始，碧綠青諸色的服裝限于“娼妓”所穿。到了明朝，朱元璋明令讓娼妓家的男子必須頭戴綠巾，腰系紅褡膊，足穿帶毛豬皮鞋，不許在街道中間行走，只準(zhǔn)在左右兩邊“靠邊走”。由此一來，“綠帽子”就被污名隱喻為伴侶出軌，且多指男性的伴侶出軌。

“綠茶”原本是茶類名稱，無負(fù)面含義，但如今常常與詈語“婊”結(jié)合使用形成污名化語言?！熬G茶”本身具有清新幽香的特點(diǎn)，本應(yīng)該成為一種象征美好、純凈的精神意象，但將純凈的“綠茶”與污名化的“婊”合并使用，形成了新的語義，意為看起來人畜無害、清新脫俗，背地里卻善于心計(jì)、有野心的女性。這個(gè)詞借助了人們對“綠茶”這一植物制成的飲品的認(rèn)知與體驗(yàn)，截取其具備的特征映射到目標(biāo)域人的身上，即人畜無害、清新脫俗的女性，但與詈語“婊”結(jié)合使得這種特征被反轉(zhuǎn)形成了表里不一的形象。但在話語中使用時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)“婊”字逐漸被省略，但保留下來的“綠茶”依然含有負(fù)面含義。

“蓮花”有著“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的美譽(yù)，然而“白蓮花”現(xiàn)如今卻演變?yōu)樾稳荼砻婵雌饋砑儩崯o辜，內(nèi)心陰險(xiǎn)的女性，有裝清高、裝純潔的污名化語義。這個(gè)詞最開始多用于指小說中的女性人物，又被稱為“圣母白蓮花”，這類人物的特點(diǎn)為有著嬌弱柔媚的外表，善良且脆弱，有著像圣母一樣的博愛情懷但卻是受了委屈只會(huì)忍耐的一類無害的人。然而之后逐漸演變?yōu)楸砝锊灰坏男蜗蟆＿@個(gè)詞同樣借助了人們對“蓮花”純潔淡雅的認(rèn)知，截取其具備的特征映射到目標(biāo)域的身上。

“雞湯”是一種湯類食物，因其富有營養(yǎng)價(jià)值的特點(diǎn)通過隱喻來指一些撫慰人心、講述道理的文章，但后來又因這類文章太多泛濫且良莠不齊，許多文章傳輸?shù)氖羌俅罂盏臒o用道理，因此后來又被污名隱喻為無用的道理或文章。

（二）社會(huì)因素影響

語言變異會(huì)受到除語言本身之外各種外部因素的影響，因此污名語義的產(chǎn)生和政治、經(jīng)濟(jì)、文化等社會(huì)因素息息相關(guān)。

“婦女”“女博士”“女司機(jī)”“娘”等性別偏向明顯的污名含義的出現(xiàn)和當(dāng)前的社會(huì)制度與社會(huì)主流價(jià)值觀密不可分。雖然由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，人們觀念中的女性形象與過去相比有所改善，但目前社會(huì)仍然處于以父權(quán)制為主的父系社會(huì)，傳統(tǒng)觀念中對女性的刻板印象依舊有待更新。正是由于這種刻板印象一時(shí)難以糾正，便有了女性相關(guān)的污名化語言產(chǎn)生的契機(jī)。而“中國大媽”的污名含義是由于之前的某些社會(huì)事件而產(chǎn)生的刻板印象，導(dǎo)致一小部分人的行為被放大到整個(gè)群體，使得許多人莫名成了被污名化的對象。

“鄉(xiāng)下人”的污名含義之所以保留到現(xiàn)在，主要與人們不緊跟時(shí)代發(fā)展而改變自身的刻板印象有關(guān)。現(xiàn)如今新時(shí)代下的“鄉(xiāng)下人”已經(jīng)不再是過去的農(nóng)村居民，在我國對農(nóng)村偏遠(yuǎn)地區(qū)教育資源的幫扶下，他們接受著平等的教育，和城市居民有著相同機(jī)會(huì)考取大學(xué)，獲得相同的就業(yè)機(jī)會(huì)。除此之外，當(dāng)前數(shù)字化、信息化、智能化的智慧農(nóng)業(yè)正在如火如荼的建設(shè)當(dāng)中，有大量出身農(nóng)村的鄉(xiāng)下青年們回到家鄉(xiāng)投身于該新型產(chǎn)業(yè)之中，是我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重要人才。因此，如今的“鄉(xiāng)下人”已經(jīng)不再是曾經(jīng)時(shí)代里的“鄉(xiāng)下人”，我們應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變自身觀念，平等地看待各行各業(yè)的人才，平等地看待不同生活環(huán)境的人。

“神經(jīng)病”“艾滋病”污名語義的產(chǎn)生和人們的科學(xué)文化水平與道德觀念有關(guān)。這些疾病類詞語被當(dāng)作詈語使用本質(zhì)上是由于人們對疾病的了解不夠全面，以偏概全盲目使用，再加上盲目跟風(fēng)后的大量使用使得這些詞語的污名語義被逐漸固化下來。同時(shí)，人們的道德觀念也需要進(jìn)一步提高。疾病本應(yīng)該是嚴(yán)肅理性看待的話題，病人也應(yīng)該被一視同仁，而非成為他人口中用來謾罵的角色。

“綠茶”“白蓮花”“小學(xué)生”“雞湯”的污名含義的出現(xiàn)離不開互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)和迅速發(fā)展?！熬G茶”的污名含義的出現(xiàn)源于2013年網(wǎng)絡(luò)上的模特八卦事件，此后“綠茶”意為看起來人畜無害、清新脫俗，背地里卻善于心計(jì)、7fEm0N9Y8A5lJCbkjtx7rsPwSjBCwFArX6d25szxAL8=有野心的女性的含義在網(wǎng)絡(luò)的傳播下被越來越多的人了解和使用。“白蓮花”一詞的污名含義離不開網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的興盛，網(wǎng)絡(luò)小說中脆弱且博愛的女性角色形象被逐漸衍生出表里不一的負(fù)面形象?！靶W(xué)生”污名含義的出現(xiàn)主要源于網(wǎng)絡(luò)游戲的興起，游戲操作技術(shù)不好的玩家被其他玩家在聊天框中吐槽“你是小學(xué)生嗎”等的話語，自此開始“小學(xué)生”一詞搭配其他詞語一起使用，例如“小學(xué)生行為”“小學(xué)生吵架”等等。“雞湯”的負(fù)面含義也是由于網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)了大量只為噱頭而毫無內(nèi)涵的所謂“雞湯”的文章，由此“雞湯”的含義開始向負(fù)面扭轉(zhuǎn)。

“綠帽子”和“黃色”的污名含義與歷史文化相關(guān)。“綠帽子”從古代開始就帶有貶義意味，直到明朝時(shí)期娼妓家的男子必須頭戴綠巾的規(guī)定出現(xiàn)，“綠帽子”的伴侶出軌含義有了明確的隱喻來源?！包S色”的污名含義和20世紀(jì)西方文化的輸入有關(guān)，再加上當(dāng)時(shí)人們對新概念的了解不夠全面，一知半解，以及對資本主義的壓制和抨擊，讓人們自覺把色情這類荒淫概念和資本主義的享樂腐敗聯(lián)系起來，使得“黃色”的色情含義有了隱喻來源。

五、結(jié)語

本文列舉的污名化語言的產(chǎn)生從語言學(xué)角度來看可以由突顯樣本轉(zhuǎn)喻模型、構(gòu)式語法理論和隱喻理論來闡釋。同時(shí)，語言的本質(zhì)屬性是社會(huì)性，污名化語言的產(chǎn)生離不開社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、歷史文化、網(wǎng)絡(luò)發(fā)展等因素的影響。語言變異雖是人類語言能夠保持創(chuàng)造性與生命力的重要方式，但語言的污名化現(xiàn)象是應(yīng)當(dāng)嚴(yán)肅看待的。我們應(yīng)該考慮到被污名化語言中傷的人群，這與社會(huì)關(guān)系的和諧發(fā)展密切相關(guān)，同時(shí)也應(yīng)該注意語言的文明、合理使用，加強(qiáng)語言的規(guī)范，提升整個(gè)社會(huì)的思想道德水平以及科學(xué)文化水平，莫要讓中華文明博大精深源遠(yuǎn)流長的漢字漢語成為更多污名化的工具。

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作者簡介：

白麗琛，女，漢族，天津外國語大學(xué)國際教育學(xué)院碩士研究生，研究方向：對外漢語教學(xué)。

崔茜芮，女，漢族，天津外國語大學(xué)國際教育學(xué)院碩士研究生，研究方向：對外漢語教學(xué)。