丁晨楠

一七六五年冬，北京。

杭州文士嚴(yán)誠(chéng)、潘庭筠與朝鮮使臣洪大容展卷筆談。嚴(yán)、潘二人對(duì)朝鮮人簡(jiǎn)素的衣著頗為好奇，問(wèn)道：“貴國(guó)不著錦衣耶？”洪大容回答：“冬天遠(yuǎn)行，故亦著此衣，在家則不過(guò)著土產(chǎn)綿布而已?！比舾赡旰蟪r士大夫李德懋將這段筆談錄入《天涯知己書(shū)》時(shí)，還加上了一句犀利的吐槽：“東國(guó)非尚儉，全系貧耳。”看來(lái)朝鮮人自己也很清楚標(biāo)榜“尚儉”，其實(shí)不過(guò)是借以遮掩貧窮。

為何朝鮮士大夫如此貧窮呢？ 這一方面是生產(chǎn)力發(fā)展水平的問(wèn)題， 一方面也與朝鮮王朝（一三九二至一九一0）的政策緊密相關(guān)。朝鮮立國(guó)伊始便以程朱理學(xué)作為統(tǒng)治意識(shí)形態(tài)，嚴(yán)守“士農(nóng)工商”的身份界限，標(biāo)榜“重義輕利”“重農(nóng)抑商”“崇儉黜奢”，歧視商人、嚴(yán)格管控商業(yè)活動(dòng)。但致富興利畢竟是人之大欲，尤其是與明朝貿(mào)易頗為有利可圖，因而十五世紀(jì)中晚期以來(lái)，朝鮮的譯官、商人，這些非士大夫群體已然視出使北京為發(fā)財(cái)?shù)暮脵C(jī)會(huì)，通過(guò)加入使團(tuán)與明朝商人展開(kāi)貿(mào)易。頻繁的貿(mào)易往來(lái)導(dǎo)致有明朝人認(rèn)為朝鮮使團(tuán)不是為了朝貢而是“為買(mǎi)賣(mài)而往來(lái)云”。朝鮮士大夫們視此評(píng)價(jià)為奇恥大辱，紛紛向國(guó)王建議管制對(duì)外貿(mào)易。大儒李滉（一五0一至一五七0）曾寫(xiě)詩(shī)批判道：“一自南人蟻壞防，中朝嗤我等行商。何能痛洗吾君恥，議法前時(shí)動(dòng)廟堂?！睆睦顪甑脑?shī)中不難讀出朝鮮士大夫們對(duì)商業(yè)貿(mào)易的蔑視與抵觸情緒。

必須承認(rèn)，大部分朝鮮士大夫?qū)Υ虡I(yè)的態(tài)度與李滉別無(wú)二致。他們既不從事商業(yè)經(jīng)營(yíng)，更不會(huì)談?wù)摗爸赂弧敝g(shù)，甚至還會(huì)建議采取措施限制對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展。但凡事總有例外，部分士大夫也曾強(qiáng)調(diào)商業(yè)的價(jià)值，希望通過(guò)商業(yè)經(jīng)營(yíng)改變貧窮的局面，并撰寫(xiě)了諸如《東方貨殖傳》《海東貨殖傳》《北學(xué)議》等一系列“致富經(jīng)”。

朝鮮士大夫們從何時(shí)開(kāi)始正視經(jīng)商致富問(wèn)題，并呼吁發(fā)展對(duì)外貿(mào)易呢？這樣的聲音從壬辰戰(zhàn)爭(zhēng)（一五九二至一五九八）結(jié)束時(shí)就已出現(xiàn)。一般認(rèn)為十八世紀(jì)以來(lái)朝鮮使臣目睹了清朝的繁榮后才發(fā)出了“北學(xué)中國(guó)”、擴(kuò)大商業(yè)貿(mào)易的呼聲，但這可能忽略了十七世紀(jì)以降逐步形成發(fā)展的向中國(guó)學(xué)習(xí)的重商言說(shuō)。壬辰戰(zhàn)爭(zhēng)重創(chuàng)了朝鮮原有的商業(yè)體系，摧毀了首都漢陽(yáng)的市廛，導(dǎo)致漢陽(yáng)城中物資供給困難。戰(zhàn)后的朝鮮“都城殘破，市肆皆空。前日坐市之商，死亡流移，百無(wú)一二。雖曰出市，都聚于鐘樓一處， 所賣(mài)者只酒餅魚(yú)菜”。然而跟隨明軍而來(lái)的明朝商人給朝鮮人帶來(lái)了不一樣的商業(yè)體驗(yàn)。一五九八年前后，“中原商賈多赍物貨，項(xiàng)背相望。鐘樓街路，設(shè)肆排貨，不知其數(shù)”。更重要的是，明朝人帶來(lái)的使用白銀的習(xí)慣開(kāi)始影響朝鮮人。在壬辰戰(zhàn)爭(zhēng)之前，朝鮮人之間的貿(mào)易多用米、布結(jié)算，雖然朝廷也曾試圖發(fā)行金屬貨幣，或者鼓勵(lì)使用楮貨，但都收效甚微。然而到了一六0三年，朝鮮人交易酒肉、鹽醬、柴草等貨物時(shí)皆按明朝習(xí)慣使用白銀。朝鮮士大夫們承認(rèn)用銀習(xí)慣“初則試用于唐兵買(mǎi)賣(mài)之間，行之既久，習(xí)俗已成，賣(mài)酒、賣(mài)柴之人如遇買(mǎi)之者，必先問(wèn)銀子有無(wú)”。換言之，明朝商人的商業(yè)活動(dòng)讓更多的朝鮮人親身感受到明朝商品貨幣經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，并刺激朝鮮人一度改變了原有的結(jié)算習(xí)慣。

在這樣的歷史背景下，部分朝鮮士大夫開(kāi)始積極探尋明朝經(jīng)濟(jì)繁榮的原因，從而給朝鮮的國(guó)家重建出謀劃策。曾在戰(zhàn)爭(zhēng)期間赴華請(qǐng)兵的官員柳夢(mèng)寅（一五五九至一六二三）在《中江罷市辯誣啟辭》中提到：“中國(guó)與萬(wàn)國(guó)通貨，國(guó)以富強(qiáng)，民以殷盛?！蹦呐率浅r的仇敵——日本也“流通數(shù)十諸國(guó)之貨”。反觀朝鮮自身，“山川迫塞，地出無(wú)多而不通域外之貨”，所以才會(huì)出現(xiàn)“生民之困，最居諸國(guó)之下也”的不利局面。正是基于這樣的思考，他在《安邊三十二策》中極力批判“只知種作為本，而不以貿(mào)遷之末助之”的現(xiàn)實(shí)，呼吁學(xué)習(xí)明朝人在路邊設(shè)置鋪市，在接待往來(lái)人員的同時(shí)開(kāi)展商業(yè)貿(mào)易的習(xí)俗。與柳夢(mèng)寅一樣曾有赴華經(jīng)歷的李德馨（一五六一至一六一三）贊同“用貧求富，農(nóng)不如工，工不如商”的觀點(diǎn)。他目睹了“中原之人，興販致富。浙江之人，輻輳買(mǎi)賣(mài)于遼東，遼東之人，驢載小米，轉(zhuǎn)賣(mài)于我國(guó)都城”的場(chǎng)景后，在《陳時(shí)務(wù)八條啟》中極力建議改善交通運(yùn)輸條件，發(fā)展船運(yùn)與沿海貿(mào)易，擴(kuò)大容易賺取高額利潤(rùn)的海帶、海魚(yú)等物品的貿(mào)易規(guī)模。同時(shí)他也認(rèn)為應(yīng)該聽(tīng)從明朝人的“開(kāi)礦”建議，可以在咸鏡道端川等地試掘銀礦。不過(guò)李德馨依然強(qiáng)調(diào)“言利之事，非君子所取”，他所提出的建議只是面對(duì)國(guó)用困乏時(shí)的權(quán)宜之策。

盡管柳夢(mèng)寅等人的改革方案切中時(shí)弊，但進(jìn)入十七世紀(jì)后，朝鮮接連遭遇丁卯之役（一六二七）、丙子之役（一六三六）等數(shù)場(chǎng)戰(zhàn)亂，并不具備推動(dòng)商業(yè)快速發(fā)展的條件。待清朝入關(guān)，與清朝的關(guān)系及朝鮮本身的政局趨向穩(wěn)定后，朝鮮的商業(yè)與對(duì)外貿(mào)易才邁向一個(gè)新的發(fā)展階段。特別是到了十七世紀(jì)中晚期，由于清朝執(zhí)行海禁政策，清朝與日本間缺乏直接貿(mào)易渠道，朝鮮便借此成為清朝與日本之間的貿(mào)易中介。當(dāng)時(shí)朝鮮人把從清朝購(gòu)入的生絲與本國(guó)土產(chǎn)的人參等在東萊倭館賣(mài)給日本人，再?gòu)娜毡救颂帿@得白銀等物。李瀷（一六八一至一七六三）在《星湖僿說(shuō)·生財(cái)》中細(xì)致描述道：“南與倭人互市。國(guó)有公貿(mào)，私有私易。公貿(mào)此以米布，彼以銅。私易此以人參、絲綿，彼以銀錠、刀鏡、若巧器奇物。我邦西北亦多銀礦，盡輸于燕貨易敗之物，而不足又取諸倭。”這樣一來(lái)，一條貫穿北京、鳳凰城、義州、東萊、對(duì)馬島、京都的穩(wěn)定商路得以形成。朝鮮能從這條商路獲得多高的利潤(rùn)呢？一六七0年左右，朝鮮人“貿(mào)白絲于清國(guó)者，皆入倭館，則輒得大利。白絲百斤，貿(mào)以六十金，而往市倭館，則價(jià)至一百六十金”。在十八世紀(jì)初，曾經(jīng)參與貿(mào)易的譯官金慶門(mén)稱(chēng)：“每年倭館所出，大約為二十萬(wàn)。貿(mào)遷燕貨，計(jì)其贏利，可作三十萬(wàn)?！闭婵芍^暴利！朝鮮譯官們也因此致富。一六九六年“某姓倭譯遭妻喪，漆外槨如國(guó)喪之例”，雖然違反國(guó)制，但他家“積累十萬(wàn)金，能隨處通門(mén)，故竟無(wú)糾正者”。也就是在這一時(shí)期，朝鮮的富翁多出自譯官群體。

與中、日貿(mào)易可獲得巨額利潤(rùn)乃至珍寶的認(rèn)識(shí)也在朝鮮士大夫階層擴(kuò)散開(kāi)來(lái)。李熊徵（一六五八至一七一三）在《東方貨殖傳》中介紹東萊，特意提到該地：“與倭人互市，商賈走集，時(shí)有奇物，銅錫乃上貨也?！苯榻B義州時(shí)他說(shuō)：“鴨綠，兩國(guó)交也。義州當(dāng)其孔道，為西方門(mén)戶(hù)。每使臣赴燕，奇物流入?！崩钶d運(yùn)（一七二一至一七八二）在《海東貨殖傳》中進(jìn)一步詳細(xì)介紹了若想致富，該貿(mào)易哪些物品。他說(shuō)：“狐貍獷皮三百、五百斤海參、扇二千柄、厚紙百束、五百束薄紙，逐歲往燕京取隆福寺市裘、珠、石鏡、唐筆墨、砂糖、閩姜、冠帽及甘草、肉蓯蓉、桂皮、枝藤筇鞭、粉唐紙、色紙以來(lái)。”然后“驅(qū)牛易馬于西北道開(kāi)市，馱人參換銀于東萊倭館之開(kāi)市”。通過(guò)外貿(mào)獲取了大量資金后該如何做到“錢(qián)生錢(qián)”？李載運(yùn)又以通過(guò)倭館與日本人交易致富的富翁李震郁為例，告訴讀者應(yīng)該把錢(qián)借給“燕行商譯”與“東萊商譯”，向他們收取“什二”，也就是20% 的利息。換言之，李載運(yùn)認(rèn)為從事對(duì)外貿(mào)易與金融借貸是致富的重要手段。

也是在這一時(shí)期，朝鮮士大夫們逐漸面臨嚴(yán)重的“謀生糊口”危機(jī)。承平日久，人口增加，同樣地，士族人口也迅速增加。加上身份制的松動(dòng)，原本不是士族的人在戰(zhàn)后通過(guò)納粟等手段獲得了士族身份。但朝廷能提供的官職數(shù)量是有限的，士大夫們，這個(gè)在朝鮮稱(chēng)為“兩班”的群體想要獲得一官半職變得越來(lái)越難。一七一一年，吏曹參判尹趾仁向國(guó)王報(bào)告：“今則升平日久，風(fēng)習(xí)漸變，稱(chēng)以?xún)砂嘀?lèi)，既無(wú)作農(nóng)之事，又以行商為恥，立皆無(wú)所事事。其中若為鄙事者，則至于嫁娶不售，貧殘?zhí)厣?，無(wú)以聊生者居多?！痹诂F(xiàn)實(shí)的刺激下，一些人開(kāi)始摸索仕途之外的其他途徑，用以解決士大夫們的就業(yè)危機(jī)。

有人將目光轉(zhuǎn)向商業(yè)，認(rèn)為有一定文化素養(yǎng)的士大夫們可以在該領(lǐng)域大展拳腳。如柳壽垣于一七三0年前后撰寫(xiě)《論商販?zhǔn)吕眍~稅規(guī)制》，系統(tǒng)地制定了朝鮮的商業(yè)發(fā)展藍(lán)圖，呼吁學(xué)習(xí)中國(guó)，強(qiáng)化商鋪的專(zhuān)業(yè)化經(jīng)營(yíng)，鼓勵(lì)仕途無(wú)望的士大夫們積極投身商業(yè)，解決自身與家人的生存糊口問(wèn)題。他認(rèn)為：“士之子學(xué)無(wú)成去為商，而其子有才能為士，則是能繼其祖業(yè)也。茍不然，則雖十代為商，是亦能繼其祖業(yè)也。此何害于義理乎？”從柳壽垣的話(huà)中不難看到，士大夫們依然對(duì)經(jīng)商抱有嚴(yán)重的抵觸情緒，在不妨礙“為士”祖業(yè)的情況下，他們才有可能參與商業(yè)。而稍后成書(shū)的《海東貨殖傳》則直接揭示了財(cái)富與官職之間的密切相關(guān)性。仍以前文的李震郁為例。李震郁致富之后，最終得到了“資憲大夫知中樞府事”的官職。這雖非實(shí)職，但品級(jí)很高，達(dá)到正二品。顯然這是李震郁通過(guò)捐納等手段獲得的，窮困潦倒的士大夫們一輩子難以企及這樣的高位。

朝鮮在中日之間充當(dāng)貿(mào)易中介，借此賺取巨額利潤(rùn)的好時(shí)光在十七世紀(jì)晚期清朝放松海禁后漸漸消失。當(dāng)日本人無(wú)須借助朝鮮人為中介而直接與清朝商人在長(zhǎng)崎等地通商后，此前主要以朝鮮譯官串聯(lián)起的從北京至東萊、對(duì)馬島的商路走向衰落，譯官們也漸漸變得貧窮。但這并不意味著朝鮮的對(duì)外貿(mào)易就此一蹶不振，十八世紀(jì)中晚期以來(lái)，私商們逐漸取代譯官成為朝鮮對(duì)外貿(mào)易的主導(dǎo)群體。

早在中介貿(mào)易繁榮之時(shí)，朝鮮的私商們就已然注意到了如此有利可圖的對(duì)外貿(mào)易，義州商人、開(kāi)城商人等私商群體也紛紛試圖加入。他們或借名加入赴清、赴日使團(tuán)，或干脆奔赴義州、東萊等邊境城市開(kāi)展走私貿(mào)易。尤其是開(kāi)城商人本身就是朝鮮國(guó)內(nèi)最有實(shí)力的大商人，擁有雄厚的資金，還在要沖之地設(shè)置物流集散中心兼商鋪——“松房”，將進(jìn)口商品迅速銷(xiāo)往朝鮮各地。中介貿(mào)易衰落之后，朝鮮國(guó)內(nèi)對(duì)清朝產(chǎn)品的需求依然強(qiáng)勁，而清朝人也喜愛(ài)某些朝鮮土特產(chǎn)。于是開(kāi)城商人與義州商人合作，將朝鮮的國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)緊密聯(lián)系在一起。義州商人利用地緣優(yōu)勢(shì)從清朝市場(chǎng)購(gòu)買(mǎi)商品，開(kāi)城商人負(fù)責(zé)朝鮮的國(guó)內(nèi)銷(xiāo)售。開(kāi)城商人也負(fù)責(zé)從朝鮮國(guó)內(nèi)采購(gòu)產(chǎn)品，通過(guò)義州商人出口清朝。如水獺皮本是朝鮮對(duì)清貢品之一，也是深受清朝市場(chǎng)喜愛(ài)的朝鮮貨物，但朝鮮官方禁止私自出口清朝。一七八六年，出現(xiàn)了義州商人與開(kāi)城商人偷偷地大量收購(gòu)水獺皮，再買(mǎi)通邊境的官員，從而將水獺皮賣(mài)給清朝商人的事件。一七八八年，開(kāi)城商人勾結(jié)生產(chǎn)高麗紙的僧人，在朝鮮官方挑選貢紙之前，搶先把質(zhì)量最好的紙張買(mǎi)走，目的是出口清朝，賺取高額利潤(rùn)。

同時(shí)，朝鮮的國(guó)內(nèi)商業(yè)在這一時(shí)期也得到迅猛發(fā)展。十八世紀(jì)初，官府不再征收實(shí)物貢賦，而以土地為計(jì)量標(biāo)準(zhǔn)，以米布或錢(qián)折算收取貢賦的大同法在朝鮮全國(guó)推廣開(kāi)來(lái)，官府需要物資時(shí)，會(huì)以大同米、大同布在市場(chǎng)上采購(gòu)。加上人口向城市集中現(xiàn)象的出現(xiàn)與奢侈風(fēng)潮的蔓延，朝鮮國(guó)內(nèi)從事商業(yè)活動(dòng)的人口迅速增加。如何在外貿(mào)與內(nèi)貿(mào)中賺取利潤(rùn)呢？了解各地物產(chǎn)成為必需的商業(yè)知識(shí)。這一現(xiàn)實(shí)需要也影響了士大夫們的“致富經(jīng)”撰寫(xiě)。士大夫們不約而同地在“致富經(jīng)”中以各道為單位，列舉當(dāng)?shù)刈钣忻麣饣蜃钍苁袌?chǎng)歡迎的物產(chǎn)。如《東方貨殖傳》稱(chēng)咸鏡道：“其貨麻布為第一，其次貂參。參有禁，然奸民越江潛采，往往有犯法死者，猶不能禁?！薄逗|貨殖傳》稱(chēng)：“三水甲山，沿江至慶興，出人參、鹿茸、角皮、熊虎、獐鹿、狐貍、山豬、羊、細(xì)布、髢。海邑產(chǎn)文魚(yú)、明太、松魚(yú)、鰱魴、昆布、海帶、蛤鰒、江瑤珠、魚(yú)卵、青魚(yú)、海參。陸馳水浮，而會(huì)于德源之元山?！薄缎呛w說(shuō)·生財(cái)》稱(chēng)：“蔚山、長(zhǎng)鬐之間產(chǎn)青魚(yú)。青魚(yú)先見(jiàn)于北道，循江原東邊，仲冬始產(chǎn)于此。漸南漸細(xì)，魚(yú)商遠(yuǎn)輸京師，必及于冬至之前可以貴售?！币灾?，掌握豐富的地區(qū)物產(chǎn)知識(shí)，并抓住時(shí)機(jī)在有需求的市場(chǎng)出售貨物是致富的有效方式。

清朝放松海禁后，山東、遼東等地漁民紛紛赴外洋捕魚(yú)，漸漸在朝鮮西海岸與當(dāng)?shù)孛癖娊粨Q物貨，給沿海的貿(mào)易生態(tài)帶來(lái)了新變化。一七四四年，黃海水使李義翼向國(guó)王報(bào)告清朝人在海邊登陸，他稱(chēng)：“下陸之后，沿民以黃藿、海參等物換彼之青布、羊皮，自然歡情稔熟，言語(yǔ)相通?！倍?dāng)?shù)孛癖姟耙詽O鹽資生，貨寶極貴，故視唐船如至親”。到了一七七0年前后，甚至出現(xiàn)了“關(guān)西、海西沿海之地，則山東人自謂漁采海參，往來(lái)頻數(shù)。我人至相交歡，為之寄食沽酒，有期必至”的場(chǎng)景。朝鮮法律本嚴(yán)禁這樣的私自貿(mào)易行為，要求沿海守軍驅(qū)逐清船。但抵達(dá)朝鮮沿海的清船實(shí)在太多，守軍們要么以已經(jīng)“逐送”瞞報(bào)上級(jí)，要么干脆直接參與貿(mào)易。換言之，朝鮮官方根本無(wú)力阻止沿海民眾與清船的交易。

既然無(wú)法禁止，不如因而用之，這正是呼吁“北學(xué)中國(guó)”的樸齊家提出的解決方案。一七七八年，樸齊家隨使團(tuán)出使清朝，目睹了清朝政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的景象后，撰寫(xiě)了系統(tǒng)學(xué)習(xí)清朝的《北學(xué)議》。他認(rèn)為清船“既不能禁，則不如因而為市”。具體利用方案是“招募曾經(jīng)漂人及大青、小青、黑島之民，以導(dǎo)水路，往招中國(guó)之海商。歲以十余舶，一再泊于全羅、忠清之間及京江之口，嚴(yán)置戍堡，以備他虞。登船交易之際，勿令喧呶拿攫以取笑侮于遠(yuǎn)人，厚遇船主，以客禮待之，如高麗故事”。樸齊家的通商對(duì)象國(guó)并非僅限于中國(guó)一國(guó)，而是最終要與各國(guó)通商。按其長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，“只通中國(guó)船，不通海外諸國(guó)，亦一時(shí)權(quán)宜之策，非定論。至國(guó)力稍強(qiáng)，民業(yè)已定，當(dāng)次第通之”。在樸齊家看來(lái)，擴(kuò)大海外通商也可以解決士大夫的就業(yè)問(wèn)題。他向國(guó)王正祖（一七七六至一八00年在位）建議道：“臣請(qǐng)凡水陸交通販貿(mào)之事，悉許士族入籍。或資裝以假之，設(shè)廛以居之，顯擢以勸之，使之日趨于利。以漸殺其游食之勢(shì)，開(kāi)其樂(lè)業(yè)之心，而消其豪強(qiáng)之權(quán)。此又轉(zhuǎn)移之一助也?！?/p>

在樸齊家生活的十八世紀(jì)晚期至十九世紀(jì)初期，朝鮮的商品經(jīng)濟(jì)得到快速發(fā)展，首都漢陽(yáng)也變身為商業(yè)都會(huì)，但不少士大夫依然生活貧困。與樸齊家同時(shí)代的樸趾源曾在小說(shuō)《許生傳》中借許生妻子之口怒罵：“晝夜讀書(shū)，只學(xué)奈何？不工不商，何不盜賊？”正祖也多少了解這樣的情況，他認(rèn)為根源在于士大夫不從事商業(yè)。他說(shuō)：“中原則仕宦，人雖閣老，身退閑居則皆自行商，故不至甚貧。而我國(guó)則雖奕世卿相之家，一絕仕路，子孫殘困不能振，至于流離丐乞者有之。只隔一衣帶鴨水，風(fēng)俗之不同如此。”面對(duì)日益繁榮的物質(zhì)生活，士大夫果真就安于貧困嗎？禹夏永（一七四一至一八一二）在《漁樵問(wèn)答》中提到：“今之所謂邸人、貢人、廛基、懸房等名色，俱是中人以下之生理，而名以士族者，初不相關(guān)矣。近年以來(lái)，公卿士夫之家甘為借名潛買(mǎi)，牟取其利?！臂∪思淳┷∪?、營(yíng)邸人，他們駐扎在漢陽(yáng)或各道的首府，代行處理地方的貢物等事務(wù)；貢人是官府采購(gòu)商；廛基指市廛，這是城市中的官許常設(shè)商鋪，由承擔(dān)國(guó)役的廛人經(jīng)營(yíng)；懸房則是隸屬成均館的牛肉專(zhuān)賣(mài)鋪。這些營(yíng)生本屬于平民或賤民，但由于有利可圖，士大夫們也垂涎起來(lái)，才會(huì)借名參與其中。這也展現(xiàn)了朝鮮士大夫們的糾結(jié)心態(tài)，一方面拉不下臉直接從事商業(yè)活動(dòng)，另一方面又不愿意放棄商業(yè)帶來(lái)的利益。

到了十九世紀(jì)中期，朝鮮的海外通商論又有了進(jìn)一步的發(fā)展。本文開(kāi)篇提到的李德懋，他的孫子李圭景在《與番舶開(kāi)市辨證說(shuō)》中明確表示：“與異國(guó)開(kāi)市交易，有無(wú)相資，何害之有？中國(guó)與萬(wàn)邦互相交通，而貿(mào)遷有術(shù)，故大為公私之利，家國(guó)贍裕。而獨(dú)我東慮其有構(gòu)釁招兵，不敢生意，故號(hào)為環(huán)宇至弱奇貧之國(guó)。”李圭景還以一八三二年抵達(dá)朝鮮洪州附近的英國(guó)東印度公司的“胡夏米號(hào)”請(qǐng)求通商為例。當(dāng)時(shí)英國(guó)人提出：“我們以洋布、大呢、羽毛綃、玻璃器、時(shí)辰表等買(mǎi)貴國(guó)金、銀、銅、大黃等藥材并他貨，看見(jiàn)中意的所物云云。”李圭景認(rèn)為：“察其情辭，則洞知我國(guó)風(fēng)習(xí)者也。其言亦名正言順，則亦明知道理者也。果準(zhǔn)其請(qǐng)，則恐非為慮?！币话巳?年左右正是洋布等紡織品開(kāi)始大舉進(jìn)入朝鮮市場(chǎng)的時(shí)期，幾處市廛為爭(zhēng)奪其專(zhuān)賣(mài)權(quán)而爭(zhēng)訴不已。一八三七年，朝廷下令允許各處市廛自由售賣(mài)洋布，洋布從而得以在朝鮮自由流通。這就是所謂的“丁酉處決”。李圭景生活的時(shí)代，也是洋貨日益充斥朝鮮市場(chǎng)，并受到朝鮮市場(chǎng)歡迎的時(shí)期。在這一時(shí)期，朝鮮與日益崛起的西方資本主義勢(shì)力正面相遇，最終被裹挾進(jìn)入世界資本主義市場(chǎng)。

縱覽十七至十九世紀(jì)的朝鮮外貿(mào)商業(yè)史，可知朝鮮不但從未自外于東北亞貿(mào)易圈，反而曾積極利用與中國(guó)、日本的通商，賺取了高額利潤(rùn)，推動(dòng)了國(guó)內(nèi)商業(yè)的發(fā)展，是早期全球化時(shí)代世界貿(mào)易體系的重要成員。十九世紀(jì)晚期，西方人士常把朝鮮稱(chēng)為“隱士之國(guó)”，但從此前朝鮮的外貿(mào)與商業(yè)發(fā)展?fàn)顩r來(lái)看，朝鮮并非以“隱士”姿態(tài)獨(dú)立于世界貿(mào)易體系之外。所謂“隱士之國(guó)”，明顯帶有他者的想象色彩。

周邊的國(guó)家都在通商致富，朝鮮不可能不受到影響。與中國(guó)的外貿(mào)影響了朝鮮的內(nèi)貿(mào)發(fā)展，朝鮮士大夫商業(yè)觀念的變化發(fā)展也一直深受同時(shí)代中國(guó)的影響。早在十八世紀(jì)晚期樸齊家等人發(fā)出“北學(xué)中國(guó)”的呼聲之前，即十七世紀(jì)以來(lái)，就已有朝鮮士大夫參考中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，立足朝鮮現(xiàn)實(shí)，積極考慮如何借商業(yè)活動(dòng)改變貧困的局面，并撰寫(xiě)出一系列的“致富經(jīng)”。這些名為《東方貨殖傳》《 海東貨殖傳》的文本，既直觀展現(xiàn)了《史記·貨殖列傳》等中國(guó)經(jīng)典論著對(duì)朝鮮知識(shí)界的深遠(yuǎn)影響，也顯示了朝鮮士大夫們?yōu)橹鲃?dòng)適應(yīng)日益商品化的世界而付出的思考努力。