覃夢(mèng)瑤

摘要：語(yǔ)言是一個(gè)國(guó)家的文化符號(hào)，漢語(yǔ)言文學(xué)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展和傳承起著至關(guān)重要的作用?，F(xiàn)通過(guò)舉例，探討漢語(yǔ)言文學(xué)與文化傳承的關(guān)系及其價(jià)值，包括提升文化認(rèn)知、激發(fā)文化共情以及踐行文化傳承，分析漢語(yǔ)言文學(xué)促進(jìn)文化傳承的對(duì)策，包括強(qiáng)化課程教育改革力度、延伸第二課堂實(shí)踐體驗(yàn)深度、提升師資隊(duì)伍文學(xué)素養(yǎng)以及提升漢語(yǔ)言文學(xué)與時(shí)代主題互動(dòng)的熱度。旨在進(jìn)一步發(fā)揮漢語(yǔ)言文學(xué)在文化傳承中的作用，為中華文化的繁榮與發(fā)展注入新的活力。

文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。中華民族從五千多年綿延不斷的悠久歷史中走來(lái)，不僅創(chuàng)造了博大精深的中華文化，更孕育出了世界上唯一不曾斷流的文明——中華文明。《普通高等學(xué)校本科專(zhuān)業(yè)類(lèi)教學(xué)質(zhì)量國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)》指出，中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)類(lèi)本科專(zhuān)業(yè)植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是以中華母語(yǔ)及母語(yǔ)文學(xué)為基本內(nèi)涵、具有深厚人文底蘊(yùn)的基礎(chǔ)學(xué)科。對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)研究，是傳承和發(fā)展中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、堅(jiān)定文化自信的一種重要方式，是對(duì)文化本真意義和內(nèi)在涵義的深刻挖掘，有助于我們達(dá)到高度的文化自覺(jué)，增強(qiáng)民族凝聚力、創(chuàng)造力。

漢語(yǔ)言文學(xué)與文化傳承的關(guān)系

漢語(yǔ)言文學(xué)是中華文化的重要載體

漢語(yǔ)言文學(xué)是文學(xué)藝術(shù)的瑰寶，其自身蘊(yùn)含的文化見(jiàn)證了歷史的變遷。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中，漢語(yǔ)言文學(xué)沉淀了華夏兒女的生活智慧、價(jià)值觀念、藝術(shù)風(fēng)格，是中華文化得以續(xù)存的有效載體。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在不同的歷史時(shí)期以不同的表現(xiàn)形式呈現(xiàn)，涌現(xiàn)出了如《詩(shī)經(jīng)》《離騷》《紅樓夢(mèng)》等燦若星河般的文學(xué)作品，展現(xiàn)出了豐富的內(nèi)涵和旺盛的生命力，對(duì)后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。

漢語(yǔ)言文學(xué)是中華文化的重要組成部分

漢語(yǔ)言文學(xué)本身也是一種藝術(shù)，是中華文化體系中的重要組成部分。語(yǔ)言的使用過(guò)程體現(xiàn)了中華民族的獨(dú)特性質(zhì)。從漢賦、唐詩(shī)到宋詞、元曲、明清小說(shuō)，再到現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)；從甲骨文到金文、大篆、小篆、隸書(shū)，再到草書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)，無(wú)論是延綿不絕的文學(xué)脈絡(luò)，還是不斷演變發(fā)展的語(yǔ)言文字，無(wú)不打上時(shí)代風(fēng)貌的印記，承載著華夏兒女的生活經(jīng)驗(yàn)、真情實(shí)感以及對(duì)美的向往，共同匯聚成燦爛的中華文化。

中華文化的發(fā)展對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響

首先，中華文化是漢語(yǔ)言文學(xué)的基礎(chǔ)。漢語(yǔ)作為世界上最古老的語(yǔ)言之一，其音、形、義、用，無(wú)不直接受到中華文化的影響。從“字”到“單音節(jié)詞”“四字成語(yǔ)”“平仄搭配”“排比修辭”“言外之意”，再到漢語(yǔ)言文學(xué)的創(chuàng)作、審美、表達(dá)等方面，中華文化的核心價(jià)值觀、思想觀念、人文精神等都提供了豐富的素材和靈感，彰顯著中華民族審美情趣獨(dú)特的思維方式。

其次，中華文化的發(fā)展推動(dòng)了漢語(yǔ)言文學(xué)的創(chuàng)新。例如，白話文運(yùn)動(dòng)、新文化運(yùn)動(dòng)都推動(dòng)了漢語(yǔ)言文學(xué)的創(chuàng)新和發(fā)展。再如，涉及到茶藝、茶禮、茶詩(shī)、茶德的茶文化，大大豐富了漢語(yǔ)言文學(xué)的內(nèi)涵，其興衰也清晰地反映在漢語(yǔ)言文學(xué)之中。同時(shí)，隨著中外文化交流的深入，漢語(yǔ)言文學(xué)也吸收著外來(lái)文化的元素，進(jìn)一步豐富了自身的表現(xiàn)力和內(nèi)涵。

最后，中華文化的發(fā)展為漢語(yǔ)言文學(xué)提供了更廣闊的舞臺(tái)。漢語(yǔ)言文學(xué)作為中華文化的重要組成部分，在國(guó)際上獲得了更廣泛的關(guān)注和認(rèn)可，不僅促進(jìn)了漢語(yǔ)言文學(xué)的傳播和發(fā)展，也為漢語(yǔ)言文學(xué)的創(chuàng)新提供了更多的機(jī)遇。

漢語(yǔ)言文學(xué)在文化傳承中的價(jià)值

當(dāng)今社會(huì)，文化的交流與融合成為不可避免的趨勢(shì)，而漢語(yǔ)言文學(xué)在文化傳承中的價(jià)值也愈發(fā)凸顯。積極推動(dòng)漢語(yǔ)言文學(xué)的傳承與發(fā)展，充分發(fā)揮其在文化傳承中的作用，有助于增強(qiáng)中華文化認(rèn)同感，對(duì)我國(guó)現(xiàn)代文明建設(shè)和發(fā)展起到積極的作用。具體體現(xiàn)在認(rèn)知、情感、行為等幾個(gè)方面。

有利于提升文化認(rèn)知，推動(dòng)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化交融發(fā)展

習(xí)近平總書(shū)記在2014年中央民族工作會(huì)議指出，加強(qiáng)中華民族大團(tuán)結(jié)，長(zhǎng)遠(yuǎn)和根本的是增強(qiáng)文化認(rèn)同。漢語(yǔ)言文學(xué)包含了大量的歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等方面的知識(shí)。通過(guò)閱讀漢語(yǔ)言文學(xué)作品，人們可以深入了解中華文化的內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，提升對(duì)中華文化的認(rèn)知和理解。這種認(rèn)知的提升有助于人們更好地認(rèn)識(shí)文化根源，增強(qiáng)文化自信和歸屬感。漢語(yǔ)言文學(xué)在傳承傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也積極吸收現(xiàn)代文化的精華，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的交融發(fā)展。這種交融不僅有助于傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，使其更加符合現(xiàn)代社會(huì)的需求，也有助于現(xiàn)代文化的深化和發(fā)展，使其更加具人文關(guān)懷和文化底蘊(yùn)。

有利于激發(fā)文化共情，喚醒民族文化基因

漢語(yǔ)言文學(xué)的獨(dú)特藝術(shù)魅力，能夠激發(fā)人們對(duì)民族集體記憶的深切共情。通過(guò)閱讀、研究漢語(yǔ)言文學(xué)作品，人們可以深入了解中華文化的價(jià)值觀和精神追求，產(chǎn)生對(duì)中華文化的認(rèn)同感和歸屬感。例如，讀《紅樓夢(mèng)》，人們不僅能夠了解到賈寶玉與林黛玉在封建桎梏下的凄美愛(ài)情故事，還能領(lǐng)略到書(shū)中融入的如詩(shī)詞、戲曲、服飾、飲食、建筑等大量中國(guó)元素，中外讀者能從中感受到中華文化的藝術(shù)魅力；讀《我與地壇》，讀者在欣賞文學(xué)之美的同時(shí)，也能感受到作者對(duì)生命、對(duì)人性、對(duì)社會(huì)的感悟。這種共情不僅有助于喚醒大眾血液中的民族文化基因，更有助于激發(fā)人們的文化自覺(jué)和文化自信，增強(qiáng)民族凝聚力。

有利于踐行文化傳承，增添賡續(xù)中華文脈的動(dòng)力

在網(wǎng)絡(luò)和信息化高度發(fā)展的今天，文化交流和碰撞成為常態(tài)，青少年的自我意識(shí)得到了顯著增強(qiáng)。漢語(yǔ)言文學(xué)作品蘊(yùn)含著豐富的民族精神，如忠誠(chéng)、勇敢、誠(chéng)實(shí)、善良等，能夠幫助人們樹(shù)立正確的文化觀，培養(yǎng)對(duì)中華文化的自信，有利于幫助青少年深入了解中華文化的核心價(jià)值觀和精神追求，堅(jiān)守本民族的文化根基和價(jià)值取向，讓文化基因內(nèi)化于心，從而在面對(duì)外來(lái)文化沖擊時(shí)，能夠外化于行，始終保持對(duì)中華文化尊重與熱愛(ài)。例如，玉林師范學(xué)院聯(lián)合玉林廣播電視臺(tái)開(kāi)設(shè)了《文化玉林講壇》電視欄目，通過(guò)提煉、傳播玉林優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，生動(dòng)踐行地方文化傳承，打造了富有桂東南特色的玉林文化印記；2010年至今，由玉林師范學(xué)院領(lǐng)銜的廣西地方歷史文化“畫(huà)說(shuō)團(tuán)隊(duì)”，長(zhǎng)期穿行在廣西的田野鄉(xiāng)間、大街小巷，探尋與品察深藏于八桂大地的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，匯集多位文士的妙筆文章與神韻十足的鋼筆畫(huà)，先后出版了16（套）本地方文化專(zhuān)著，收錄了鋼筆畫(huà)近三千幅。這不僅是對(duì)廣西獨(dú)特文化的珍視與傳承，更是對(duì)文化創(chuàng)新發(fā)展的積極探索與實(shí)踐。

漢語(yǔ)言文學(xué)促進(jìn)文化傳承的對(duì)策

在全球化浪潮中，要始終堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，提升國(guó)家形象和文化軟實(shí)力，就必須在語(yǔ)言文字上下功夫。隨著“共建‘一帶一路教育行動(dòng)”的深入實(shí)施，如何發(fā)揮漢語(yǔ)優(yōu)勢(shì)，積極推廣漢語(yǔ)，進(jìn)而促進(jìn)中華文化傳承成為關(guān)鍵問(wèn)題。要增進(jìn)中外聯(lián)動(dòng)，強(qiáng)化內(nèi)培外宣，從教學(xué)改革、實(shí)踐體驗(yàn)、師資培養(yǎng)、新媒體應(yīng)用等方面深化漢語(yǔ)言文學(xué)促進(jìn)文化傳承的作用。

練好基本功，強(qiáng)化課程教學(xué)改革的力度

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的高速發(fā)展，漢語(yǔ)言文學(xué)的人才培養(yǎng)模式、教學(xué)模式等也面臨前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，改革與創(chuàng)新刻不容緩。當(dāng)前，社會(huì)對(duì)于漢語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)人才的需求不僅局限于學(xué)術(shù)型人才，而是需要有扎實(shí)的漢語(yǔ)言功底、有較強(qiáng)的文學(xué)宣傳能力的復(fù)合型人才。為此，高?？梢砸劳胸S富的地域文化、民族文化資源，設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)本土文化課程，創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式。例如，玉林師范學(xué)院開(kāi)設(shè)“卓越寫(xiě)作人才班”讓學(xué)生參與民族地區(qū)文化建設(shè)，引入創(chuàng)意寫(xiě)作理念和“工坊制”教學(xué)方法，以寫(xiě)作的形式進(jìn)行思維訓(xùn)練，培養(yǎng)具有創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)意能力的綜合型人才。

漢語(yǔ)教學(xué)離不開(kāi)文學(xué)教學(xué)。留學(xué)生的培養(yǎng)模式改革，則應(yīng)持續(xù)關(guān)注學(xué)生跨文化交際能力的培養(yǎng)和漢語(yǔ)思維認(rèn)知能力的提升。文學(xué)類(lèi)的課程，不僅涵蓋字詞學(xué)習(xí)、話題表述、語(yǔ)義分析、漢語(yǔ)寫(xiě)作等基礎(chǔ)語(yǔ)言知識(shí)訓(xùn)練，還應(yīng)注重培養(yǎng)中文文本分析能力和審美感受能力。例如，玉林師范學(xué)院留學(xué)生課程設(shè)置注重對(duì)本校漢語(yǔ)言文學(xué)、文化資源的整合和開(kāi)發(fā)，開(kāi)設(shè)了“中文經(jīng)典誦讀”“中國(guó)漢字文化”“中華文明”等課程。任課教師靈活選擇授課方式，如課堂講解、文化體驗(yàn)活動(dòng)和線上平臺(tái)互動(dòng)等，通過(guò)大量閱讀民歌、童謠、小說(shuō)、古典詩(shī)詞等優(yōu)秀文學(xué)作品，培養(yǎng)留學(xué)生漢語(yǔ)語(yǔ)感，進(jìn)而提升留學(xué)生“說(shuō)地道漢語(yǔ)”的能力。

用好指揮棒，延伸第二課堂實(shí)踐體驗(yàn)的深度

“體驗(yàn)性”是文學(xué)課的天然屬性。在文本閱讀的文學(xué)審美體驗(yàn)之外，文學(xué)課程的體驗(yàn)式特色還包括第二課堂的文化體驗(yàn)實(shí)踐活動(dòng)。在文學(xué)課堂所積累的文學(xué)知識(shí)要素要突破簡(jiǎn)單化的記憶范疇，內(nèi)化為學(xué)習(xí)者的認(rèn)知意識(shí)，外化為自覺(jué)行動(dòng)，就需要更多元的文化體驗(yàn)。高校要不斷延伸第二課堂實(shí)踐體驗(yàn)的深度，讓學(xué)生在實(shí)踐中不斷提高、發(fā)展、共情。

例如，玉林師范學(xué)院會(huì)不定期組織中國(guó)學(xué)生和留學(xué)生參觀桂東南歷史文化博物館、王力語(yǔ)言研究中心、獨(dú)秀書(shū)房等，以加深中外學(xué)生對(duì)學(xué)校歷史和玉林本地文化的了解。組織留學(xué)生參加中華經(jīng)典誦讀大賽、廣西留學(xué)生詩(shī)詞大賽、“我眼中的中國(guó)——美麗鄉(xiāng)村”全球短視頻大賽等多種競(jìng)賽活動(dòng)，通過(guò)“以賽促學(xué)”拓展來(lái)華留學(xué)生的中國(guó)文學(xué)與中華文化知識(shí)儲(chǔ)備。2021年，該校老撾籍留學(xué)生鐘思迪參加了由中國(guó)人民對(duì)外友好協(xié)會(huì)主辦的“我眼中的中國(guó)——美麗鄉(xiāng)村”全球短視頻大賽，在拍攝的短視頻作品中用流利的漢語(yǔ)講述了玉林鄉(xiāng)村振興綠色發(fā)展的真實(shí)故事，展示了廣西鄉(xiāng)村山青水秀、人與自然和諧相處的綠色生態(tài)之美，展現(xiàn)了廣西的鄉(xiāng)風(fēng)民俗、特色美食和民間藝術(shù)文化，榮獲了二等獎(jiǎng)。2023年，該校文學(xué)與傳媒學(xué)院組織來(lái)自泰國(guó)、越南的留學(xué)生和中國(guó)大學(xué)生開(kāi)展了“游中外，懂中國(guó)，識(shí)世界”中外大學(xué)生觀察實(shí)踐，前往廣西玉林、泰國(guó)曼谷、泰國(guó)巴吞他尼府等地開(kāi)展一系列實(shí)地考察、現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)等實(shí)踐活動(dòng)，在剪紙、講繪本故事等體驗(yàn)活動(dòng)中，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的“共情能力”，增進(jìn)了中外青少年之間的了解和溝通。

選好領(lǐng)頭雁，提升師資隊(duì)伍文學(xué)素養(yǎng)的高度

興學(xué)之本，唯有師范。教師被譽(yù)為塑造人類(lèi)靈魂的工程師，是精神文明的傳播者和建設(shè)者，也是教育過(guò)程的領(lǐng)導(dǎo)者和組織者。要在教育教學(xué)改革中攻堅(jiān)克難，領(lǐng)頭雁在于教師。文學(xué)主要以語(yǔ)言和文字為媒介，文學(xué)教學(xué)要融入到漢語(yǔ)教學(xué)中，才能使文學(xué)教學(xué)更貼近生活實(shí)際，使?jié)h語(yǔ)教學(xué)更加生動(dòng)靈活。這需要教師擁有較高的文學(xué)素養(yǎng)，能夠從文學(xué)視角解構(gòu)語(yǔ)言和文化，創(chuàng)新傳播形式、內(nèi)容和活動(dòng)，加深讀者與作者間的情感交織和思想碰撞。

連續(xù)性文本閱讀是培養(yǎng)文學(xué)素養(yǎng)的有效手段之一。教師可以通過(guò)主動(dòng)學(xué)習(xí)逐步提升自身的文學(xué)素養(yǎng)。不忘閱讀初心，堅(jiān)持經(jīng)典閱讀、分享閱讀，通過(guò)誦經(jīng)典、品經(jīng)典將書(shū)中的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)內(nèi)化為自身的智慧與能力。這既體現(xiàn)了文學(xué)的教育價(jià)值和意義，也體現(xiàn)了文化傳承的價(jià)值和意義。文學(xué)閱讀本身是一種審美體驗(yàn)的過(guò)程，文學(xué)所建立的語(yǔ)言空間是典型的語(yǔ)境空間，具有較高文學(xué)素養(yǎng)的教師，往往能夠從文本之中和文本之外的語(yǔ)境去解構(gòu)語(yǔ)言、解讀文化，從而有效避免“文選類(lèi)”“文史類(lèi)”課程“泛泛而談”“華而不實(shí)”的弊端。例如，玉林師范學(xué)院每年堅(jiān)持舉辦“中華經(jīng)典誦讀大賽”“兩岸情·中華韻”等古典詩(shī)詞吟誦與創(chuàng)作交流活動(dòng)，以現(xiàn)場(chǎng)創(chuàng)作的方式把古老的詩(shī)詞格律和鮮活的當(dāng)下生活創(chuàng)造性地結(jié)合起來(lái)，喚醒學(xué)生的詩(shī)情與詩(shī)心；舉辦近四十期“問(wèn)津?qū)W術(shù)沙龍”，邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)外學(xué)者和不同領(lǐng)域?qū)＜遗c學(xué)生面對(duì)面，在濃厚的學(xué)術(shù)氛圍中相互學(xué)習(xí)、相互借鑒、相互啟發(fā)，共同提升文學(xué)創(chuàng)作、鑒賞與批評(píng)的能力。

擁抱新媒體，提升漢語(yǔ)言文學(xué)與時(shí)代主題互動(dòng)的熱度

黨的二十大報(bào)告指出，“堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，提煉展示中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓，加快構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系”。漢語(yǔ)國(guó)際教育推廣，既滿(mǎn)足了世界各國(guó)對(duì)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的需求，又弘揚(yáng)了中華文化，是提升國(guó)家軟實(shí)力的重要途徑。

數(shù)字化時(shí)代，語(yǔ)言文字本身就處于數(shù)字化的前沿。對(duì)于高校來(lái)說(shuō)，擁抱新媒體，充分利用數(shù)字化工具，不僅有助于提高教學(xué)質(zhì)量，更有助于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。當(dāng)前，高校主要通過(guò)課堂教學(xué)、文化體驗(yàn)活動(dòng)和學(xué)校官網(wǎng)新聞報(bào)道等方式進(jìn)行文化傳播，覆蓋面不夠廣泛，吸引力和感染力比較弱，需要進(jìn)一步拓展宣傳渠道。高校在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化過(guò)程中，要善于利用新興技術(shù)，發(fā)揮主流媒體引領(lǐng)作用的同時(shí)利用自媒體傳播，提升漢語(yǔ)言文學(xué)與時(shí)代主題互動(dòng)的熱度，拓展優(yōu)秀文化海外傳承的廣度。一方面，做好中華優(yōu)秀文學(xué)作品譯介工作，把更多優(yōu)秀文學(xué)作品翻譯、推介出去，讓世界更深入地感受中國(guó)的多元文化；另一方面，用社交媒體、網(wǎng)絡(luò)直播、數(shù)字傳播等方式，讓優(yōu)秀文學(xué)作品“活起來(lái)”。例如，“博物漢字”項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)用甲骨文生動(dòng)呈現(xiàn)了商周牧野之戰(zhàn)的歷史故事，該團(tuán)隊(duì)創(chuàng)作的甲骨文版的《西游記》《三國(guó)演義》等作品，也使人們真切地感受到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力與古人造字的智慧，在留學(xué)生群體中也引起了良好反響。來(lái)自泰國(guó)的一位留學(xué)生曾向筆者贊嘆：“甲骨文版的《西游記》《三國(guó)演義》真有趣，我看過(guò)的這兩部著作的介紹和電視劇，但‘動(dòng)起來(lái)的甲骨文讓我印象最深。我還下載了很多甲骨文的表情包、小動(dòng)畫(huà)和舞蹈。”

語(yǔ)言是文化的載體，傳承使文化永恒發(fā)展。對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)實(shí)施研究和歸納的過(guò)程，就是對(duì)中華文化的傳承與弘揚(yáng)。全球化背景下，應(yīng)更加重視漢語(yǔ)言文學(xué)的傳承與發(fā)展，充分發(fā)揮其在文化傳承中的作用。為此，需要采取一系列措施，如加強(qiáng)漢語(yǔ)言文學(xué)教育改革力度、延伸第二課堂實(shí)踐體驗(yàn)的深度、提升師資隊(duì)伍文學(xué)素養(yǎng)的高度。同時(shí)，也應(yīng)積極探索新的傳承方式和技術(shù)手段，提升漢語(yǔ)言文學(xué)與時(shí)代主題互動(dòng)的熱度，以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要。只有這樣，才能讓漢語(yǔ)言文學(xué)這一寶貴的文化遺產(chǎn)得以延續(xù)和發(fā)揚(yáng)光大。

2023年教育部職業(yè)院校教育類(lèi)專(zhuān)業(yè)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)中文類(lèi)研究課題一般項(xiàng)目《高質(zhì)量發(fā)展下的師范院校中文類(lèi)專(zhuān)業(yè)課程思政改革建設(shè)》（項(xiàng)目編號(hào)：JYJZWZW-2023B-04）；廣西職業(yè)教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目《“講好中國(guó)故事”視角下廣西“中文+職業(yè)技能”教育的實(shí)施路徑》（項(xiàng)目編號(hào)：2023XJZG009）。

（作者單位：玉林師范學(xué)院）